Tibetan
རང་གི་སྙིང་ག་ནས་བཏོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱས་པར་བསམས་ན་དེ་ལྟ་བུས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་བཅིངས་ཏེ་ལུས་ལ་བསྐོར་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་བཅིངས་ཏེ། དེས་ཚིག་འབྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་ཞིང་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞལ་གྱི་ངོ་བོར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་ངག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འཇིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་བཅིངས་ཏེ། སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་བཙིར་ཞིང་སྙིང་གར་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ན་དེ་ལྟ་བུས་ནི་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་ནས། ད་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོས་གཞན་བྱ་བར་ གསུངས་པ་ནི་ཚེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ཀྱང་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་མཆོག་བཅིངས་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་བརྟན་པར་བྱ་ཞིང་རང་གི་སྙིང་གར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཟླ་བའི་མདོག་ཅན་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་ཚེ་ཆེན་པོ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་བཞག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ཙམ་དང་བདག་ཉིད་ཆུ་དང་འོ་མ་བཞིན་དུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་ན་ཚོད་ཆེན་པོ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཁར་བཞག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བའི་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བྱས་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་གཟུགས་ཆེན་པོ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཁར་བསྐོར་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་ལ་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བརྒྱན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་ཡན་ལག་རྣམ་པར་མཛེས་པ་ཁའི་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བྱས་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་ཁ་དོག་ཆེན་པོ་འཕེལ་བར་འགྱུར་
Chinese
从自己的心间取出，观想世尊毗卢遮那遍布于所修之身，如此则一切烦恼皆得摧毁。同样，一切做好后，结菩提胜印，围绕身体，观想整个身体皆为毗卢遮那之自性，如此则身体的一切痛苦皆得摧毁。同样，一切做好后，结菩提胜印，以此作发出语言之状，观想自身为毗卢遮那之面容，如此则语言的一切痛苦皆得摧毁。同样，一切做好后，结菩提胜印，压向心间，观想心间有金刚萨埵，如此则一切心的痛苦皆得平息。如是，世尊宣说了从菩提胜印中修持二十五种（功德）。现在，又宣说了以彼之誓言印二十五种来做其他之事，所说的就是所谓的大寿等。此亦宣示说，如实做了世尊毗卢遮那之瑜伽后，以毗卢遮那之誓言印，结一切如来之身的最胜印，并稳固于自己的心间，观想自己的心间有月色的毗卢遮那，如此则大寿得以增长。将此置于一切根门，观想世尊毗卢遮那如十六岁少年，自身与之如水乳交融般合一，如此则年龄得以增长。将此置于口中，观想世尊毗卢遮那从口门进入，遍布一切肢体，成为毗卢遮那，如此则形体得以增长。将此围绕口，观想世尊毗卢遮那之身以三十二相圆满庄严，八十随好令肢体美妙，从口门进入，遍布一切肢体，成为毗卢遮那，如此则肤色得以增长。
English
Having taken it from one's own heart, if one contemplates that the Bhagavan Vairochana pervades the body to be cultivated, then in that way all afflictions will be destroyed. Similarly, having done everything, tied the supreme bodhi knot, and circled the body, one should contemplate that the entire body is the nature of Vairochana. In that way, all the sufferings of the body will be destroyed. Similarly, having done everything, tied the supreme bodhi knot, one should make it in the manner of uttering words and contemplate oneself as the essence of the face of Vairochana. In that way, all the sufferings of speech will be destroyed. Similarly, having done everything, tied the supreme bodhi knot, pressing it towards the heart, and meditating on Vajrasattva in the heart, in that way all the sufferings of the mind will be pacified. Thus, the Bhagavan spoke of cultivating twenty-five from the supreme bodhi mudra. Now, he has spoken of doing other things with the twenty-five vow mudras of that same one, which are spoken of as the great life and so on. This also shows that, having done the yoga of the Bhagavan Vairochana as it is, with the vow mudra of Vairochana, tie the supreme body of all the Tathagatas and stabilize it in one's own heart, and contemplate that in one's own heart is Vairochana of the color of the moon. In that way, great life will increase. Having placed that same one in all the sense faculties, one should contemplate the Bhagavan Vairochana as being just sixteen years old and oneself having become one like water and milk. In that way, great age will increase. Having placed that same one in the mouth, one should contemplate the Bhagavan Vairochana entering through the gate of the mouth, pervading all the limbs, and having become Vairochana. In that way, great form will increase. Having circled that same one around the mouth, one should contemplate the Bhagavan Vairochana, whose body is perfectly adorned with the thirty-two marks, whose limbs are beautifully adorned with the eighty minor marks, entering through the gate of the mouth, pervading all the limbs, and having become Vairochana. In that way, great complexion will increase.
Tibetan
རོ། །དེ་ཉིད་དབྲལ་བར་བཞག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་བས་བདག་ཉིད་གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་གར་གཞག་སྟེ་རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་སྣང་བར་བྱས་ཤིང་དེའི་མདངས་དང་ལྡན་བར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་མདངས་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཕྲག་པ་གཉིས་སུ་བཞག་ལ་བཅོམ་ལན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྟོབས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་རང་གི་ཡན་ལག་ཁྱབ་ཅིང་དེའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་སྟོབས་འཕེལ་བར་ འགྱུར་རོ། །དེ་གཉིས་བརླ་གཉིས་སུ་བཞག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་དེའི་སྤྲོ་བ་དང་ལྡན་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་སྤྲོ་བ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་བཅིངས་ལ་དེས་ཕྲེང་བ་བཅིངས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་ཕྲེང་བའི་དབང་གིས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་བར་བསམ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་བཞག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་དབང་གིས་དབང་བསྐུར་བས་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་དཔལ་ཆེན་པོ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབང་གིས་དབང་བསྐུར་བས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཁར་བཞག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཁའི་སྒོ་ནས་ཞུགས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར་ཅིང་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཁ་ནས་བྱུང་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རང་གི་ཁ་ནས་བྱུང་བས་ཕྱོགས་བཅུར་རང་གི་མིང་སྒྲོགས་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་མིང་འཕེལ་བར་འགྱུར་
Chinese
若！彼安置于背部，世尊毗卢遮那以三界之法王灌顶而灌顶。获得三界之法王位，应自思为自身具无限光荣之毗卢遮那。如是则大光荣增长。 彼安置于心间，因安住于自心间，应自思为世尊毗卢遮那照亮自身，且具彼光彩。如是则光彩增长。 彼安置于双肩，应自思为世尊毗卢遮那之力等同虚空，遍布自身肢体，且具彼力。如是则力增长。 彼二安置于双腿，应自思为世尊不空成就遍布一切肢体，且具彼喜悦。如是则喜悦增长。 彼缠绕之，应作彼以花鬘缠绕之状，且应自思为世尊毗卢遮那以种种花鬘之威力灌顶自身，故自身成为大菩萨金刚事业之自性。如是则精进增长。 彼安置于一切诸根，应自思为世尊毗卢遮那以圣者虚空藏之威力灌顶自身，故成为宝部之自性。如是则大吉祥增长。 彼安置于顶门，应自思为世尊毗卢遮那以金刚萨埵之威力灌顶，故自身成为金刚萨埵。如是则金刚萨埵之善妙福分增长。 彼安置于口中，应自思为世尊毗卢遮那从口门进入，遍布一切身，故成为毗卢遮那。 彼从口中而出，应自思为与一切世界之微尘数相等之普贤菩萨从自口中而出，于十方宣扬自名。如是则名声增长。
English
If! Place it on the back, the Bhagavan Vairochana empowers by empowering as the Dharma King of the three realms. Having obtained the Dharma Kingship of the three realms, one should contemplate oneself as Vairochana with infinite glory. In this way, great glory will increase. Place it in the heart, and because it dwells in one's own heart, one should contemplate that the Bhagavan Vairochana illuminates oneself and possesses its radiance. In this way, radiance will increase. Place it on both shoulders, and one should contemplate that the Bhagavan Vairochana's power is equal to the sky, pervading one's limbs, and possessing its power. In this way, power will increase. Place those two on both thighs, and one should contemplate that the Bhagavan Amoghasiddhi pervades all limbs and possesses its joy. In this way, joy will increase. Bind it, and one should act as if binding a garland with it, and one should contemplate that the Bhagavan Vairochana empowers oneself with the power of various garlands, so that oneself becomes the nature of the great Bodhisattva Vajra Karma. In this way, diligence will increase. Place it on all the senses, and one should contemplate that the Bhagavan Vairochana empowers oneself with the power of the noble Akashagarbha, so that one becomes the nature of the Jewel family. In this way, great glory will increase. Place it on the crown of the head, and one should contemplate that the Bhagavan Vairochana empowers with the power of Vajrasattva, so that oneself becomes Vajrasattva. In this way, the good fortune of Vajrasattva will increase. Place it in the mouth, and one should contemplate that the Bhagavan Vairochana enters through the mouth, pervading the entire body, so that one becomes Vairochana. It emerges from the mouth, and one should contemplate that Samantabhadra, equal to the number of dust particles in all the worlds, emerges from one's own mouth, proclaiming one's name in the ten directions. In this way, fame will increase.
Tibetan
རོ། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐོར་ལ་རང་གི་ལུས་བྱུང་བ་དེའི་ཕྱོགས་བཅུར་རང་གི་སྙན་པས་ཁྱབ་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་སྙན་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་བསྐོར་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གྲགས་པ་སྒྲོགས་པར་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་གྲགས་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་བཅིངས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམས་ན་དེ་ལྟ་བུས་ནི་ དྲན་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་བཅིངས་ལ་སྙིང་གནས་དབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ན་བློ་གྲོས་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་གར་བཞག་ལ་དགའ་བ་ཐོབ་པར་བྱས་ན་དེ་ལྟ་བུས་ནི་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་བཅིངས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྟོག་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་བཅིངས་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྒོམས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་བཅིངས་ལ་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་བཞག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་རྫ་མཁན་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལྟར་བསྐོར་ཞིང་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བསམས་ན་དེ་ལྟ་བུས་ནི་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་བཅིངས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ན། དེ་ལྟ་བུས་ནི་སྐུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ལྕེ་ལ་བཞག་ན་དེ་ལྟ་བུས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་བཅིངས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ན། དེ་ལྟ་བུས་ནི་ཐུགས་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་མཆོག་གི་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་ནས། ད་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་གཞན་དག་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་མཆོག་བཅིངས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྒེག་མོ་རྟོགས་པའི་སྦྱིན་པས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཏོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་
Chinese
若。将其全部环绕，并观想自身所生之身体的十方，充满自己的美名。如此则美名增长。将其从各方环绕，并观想自身宣扬世尊金刚萨埵菩提心之名声。如此则名声增长。将其系缚，若修持忆念如来，如此则忆念增长。将其系缚，若作取出心之状，则智慧增长。将其置于心间，若获得欢喜，如此则稳固。将其系缚，若观想自身为佛之相，则如来之思惟增长。将其系缚，若观想一切佛，则如来之三摩地增长。将其系缚，若安立五蕴，则如来之超世间五蕴增长。将其如陶师之轮般旋转，并观想自身为有义成就之自性，如此则有义成就之自性之行增长。将其系缚，若观想自身为遍照如来之身，如此则身增长。将其置于舌上，如此则如来之语完全增长。将其系缚，若以意向一切如来顶礼，并在自己的心间观想菩萨金刚，如此则意增长。如是宣说了成就一切如来身之殊胜事业二十五种。现在宣说成就其他二十五种事业，即宣说了“一切如来之布施”等。此乃显示如下之义：如是修持世尊遍照如来之瑜伽，系缚一切如来之殊胜身，观想自身以领悟娇媚之布施，使十方一切有情之意乐皆得圆满。如是忆念施舍。
English
Ro. Encircle it completely, and contemplate that the ten directions of your own body are filled with your own good name. In this way, fame will increase. Encircle it from all directions, and contemplate yourself proclaiming the fame of the Vajrasattva Bodhicitta of the Blessed One. In this way, fame will increase. Bind it, and if you meditate on the recollection of the Tathagata, in this way, recollection will increase. Bind it, and if you make the gesture of extracting the heart, wisdom will increase. Place it in your heart, and if you attain joy, in this way, it will become stable. Bind it, and if you meditate on yourself as the form of a Buddha, the Tathagata's contemplation will increase. Bind it, and if you meditate on all the Buddhas, the Tathagata's samadhi will increase. Bind it, and if you establish the five aggregates, the Tathagata's five transcendent aggregates will increase. Rotate it like a potter's wheel, and contemplate yourself as the nature of meaningful accomplishment, in this way, the activity of the nature of meaningful accomplishment will increase. Bind it, and if you meditate on yourself as the body of Vairochana, in this way, the body will increase. Place it on the tongue, and in this way, the Tathagata's speech will completely increase. Bind it, and if you prostrate with your mind to all the Tathagatas, and meditate on the Vajra of the Bodhisattva in your heart, in this way, the mind will increase. Thus, it is said that the twenty-five supreme activities of the body of all the Tathagatas are accomplished. Now, it is said that twenty-five other activities are accomplished, that is, the "giving of all the Tathagatas" and so on are proclaimed. This shows the following meaning: Thus, practice the yoga of the Blessed One Vairochana, bind the supreme body of all the Tathagatas, and contemplate yourself fulfilling all the desires of all sentient beings in the ten directions with the giving of understanding coquetry. Thus, remember giving.