Tibetan
་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གའི་རིམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རབ་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་རབ་ཏུ་བཤད་ཅིང་བསྟན་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཁྱེད་འཆད་པར་བྱེད་པ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་དོན་ཏོ། །ནད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ནད་ཐམས་ཅད་དེ་སྐྱ་རྦབ་ལ་སོགས་པའོ། །མྱ་ངན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་མི་བདེ་བའི་རྒྱུན་ནོ། །གནོད་པ་ནི་མ་འོངས་པའི་དོན་གྲུབ་པ་མ་རྙེད་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །གནོད་བྱེད་ནི་གཅོང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དུག་ནི་རྒྱུ་བ་དང༌། མི་རྒྱུ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སྦྱར་བའི་དུག་ནི་སྦྱར་བའི་ལས་བྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །གཤེད་བྱེད་ནི་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ལྷ་དགུག་པ་དག་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གཡེང་བྱེད་ནི་ཕུར་བུའི་ཕྱག་རྒྱའམ། མིང་རུས་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་ཕུར་བུས་ལྷ་ལ་སོགས་པས་ཕུར་བུ་བཏབ་པའོ། །རོ་ལངས་ནི་འདིར་གཞན་དག་ལ་གནོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤི་བའི་རོལ་སྲིན་པོ་གདུག་པ་བཅུག་པའོ། །སྔགས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་དོན་ལ་གེགས་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །སྨན་ནི་འདོད་པའི་དོན་ལ་གེགས་བྱེད་པས་གཟུང་ངོ༌། །བགེགས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་འདོད་ཆགས་པ་ནང་གི་བགེགས་དང༌། དངོས་གྲུབ་གྱི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་བགེགས་རྣམས་སོ། །ལོག་འདྲེན་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །སྡིག་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཟ་བར་བརྩོན་པའི་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །རྨི་ལམ་ངན་པ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང༌། རིམས་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །གདོན་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་ལྷའི་གདོན་ལ་སོགས་པ་རིག་པ་མཆོག་པས་གསུངས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །ཉེ་བར་འཚེ་བ་ནི་ཁྱིམ་དུ་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྣང་བའོ། །དེས་ཉེ་བར་བཅོམ་པ་ནི་ཉེ་བར་འཚེ་བའོ། །གློ་བུར་བ་ནི་འགོ་ བའི་ནད་དོ། །ཉེས་པ་ནི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པར་ཉེས་བ་གློ་བུར་དུ་བྱུང་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །འདི་རྣམས་འཇིག་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ནད་བཙིར་བ་དང༌། མིག་དབྱེ་བ་དང༌། སྙིང་གར་གཞག་པ་དང༌། བྱ་བ་དང༌། ཁུ་ཚུར་གྱིས་བསལ་བ་དང༌། ཁ་ཟས་དང་ཁྲོ་བས་ཕུར་བུ་དབྱུང་བ་དང༌། རྟིང་པས་བརྡེག་པ་དང༌། ཨོཾ་བྲིས་ནས་ཕྱི་བ་དང༌། སོས་བཟུང་བ་དང༌། ཧཱུཾ་དང་བཅས་པས་བསྣུན་པ་དང༌། ལོག་འདྲེན་ལ་བརྡེག་པ་དང༌། ཚོན་བྲིས་ནས་ཕྱིར་བྱུང་བ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་དང༌། དཱུར་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་དང༌། སྤྱི་བོར་གཞག་པ་དང༌། ལྟ་བས་བྱབ་པ་དང༌། སྐྲ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྦྲུག་པ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་སྟེང་དུ་བཟུང་བ་དང༌། རང་གི་ཁྱིམ་དུ་གཞག་པ་དང༌། ཞུགས་པ་དང༌། སྙིང་ལས་གདོན་པ་དང༌། ལུས་ལས་བསྐོར་བ་དང༌། ཚིག་འབྱིན་པའི་ཚུལ་དང༌། སྙིང་གར་བཙིར་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ཏེ། གཡས་པ་ཀུན་དུ་བསྒྲེང་བ་ནི། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་སོར་མོས་གཟུང། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རང་བཞིན་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་རོ། །བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་དེ། འདི་བཅིངས་ནས་ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་དེས་ནད་བཙིར་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ནད་པའི་སྤྱི་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་བཀང་བར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་ནད་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཡིད་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ་མྱ་ངན་གཞིག་པའི་བསམ་པས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་རང་གི་མིག་ཕྱི་ཞིང་བདེ་བ་སྐྱེས་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་མྱ་ངན་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱས་པར་བསམས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ དང་བདེ་བ་ངང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་པའི་བསམ་བས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་སྙིང་གར་གཞག་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུས་ནི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ནད་པའི་ལུས་ལ་བྱ་བ་པར་བྱ་ཞིང་དེ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོས་ནད་པའི་ལུས་དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་གང་བར་བསམས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུས་ནི་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས
Chinese
全部成就。所谓“按顺序”就是依次，如前所说的修法仪轨的顺序的同义词。所谓“善说”，就是将已经变成那样的东西善加解说和展示。您要讲解的是什么呢？说了“例如”等等。“例如”这个词是用来指示附近的。既是疾病又是全部，所以一切疾病就是指麻风病等等。所谓“忧愁”就是指与可爱事物分离所产生的内心不适的延续。损害是指对未来想要成就的事情没有得到而产生的痛苦。损害者是指大麻风等等。毒是能蔓延的和不能蔓延的自性。调和之毒是指由调和的行为所产生的自性。杀害者是指为了损害他人，通过咒语的力量所产生的招来的神灵。扰乱者是指橛的印，或者名字、血统等等，以外面的橛，由神灵等等打入的橛。起尸是指为了损害其他人，在死尸中放入恶毒的罗刹。咒语是指会障碍修行者的事情。药是指会障碍想要的事情，所以要拿走。障碍是指修行者的贪欲等内在的障碍，以及为了阻断成就的障碍们。邪引就是容易理解的。罪恶是指努力吞噬修行者的罗刹等等。恶梦和非时而死和瘟疫都是容易理解的。鬼神是指属于有情相续中的神鬼等等，这是由胜妙的智慧所说的十八种。空行母是指世间和出世间的。近处伤害是指在家里出现罗刹等等。被其近处摧毁就是指近处伤害。突发的是指传染病。过失是指房屋等等突然出现的过失。烦恼是指身体的痛苦。身体、语言和内心的所有痛苦都是容易理解的。这些如何摧毁呢？因为能夺走一切如来之苦。
English
Everything is accomplished. "In order" means sequentially, a synonym for the order of the practice rituals as previously stated. "Well explained" means to explain and demonstrate well what has become like that. What are you going to explain? "For example," etc., is said. The word "for example" is used to indicate what is near. Since it is both a disease and everything, all diseases refer to leprosy, etc. "Sorrow" refers to the continuation of inner discomfort arising from separation from beloved things. Harm refers to the suffering arising from not achieving the desired future accomplishment. Harmers refer to severe leprosy, etc. Poison is of the nature of spreading and non-spreading. Mixed poison is of the nature arising from mixed actions. Killers are those deities summoned by the power of mantras to harm others. Distracters refer to the seal of the stake, or names, lineages, etc., stakes driven by gods, etc., with external stakes. A corpse refers to a malevolent rakshasa placed in a dead body to harm others. Mantras are what will hinder the practitioner's purpose. Medicine is taken away because it hinders what is desired. Obstacles refer to the practitioner's inner obstacles such as attachment, and the obstacles that cut off accomplishment. Misleading is easy to understand. Sins refer to rakshasas, etc., who strive to devour the practitioner. Bad dreams, untimely death, and plagues are easy to understand. Spirits refer to the spirits of gods, etc., belonging to the continuum of sentient beings, eighteen kinds spoken of by supreme wisdom. Dakinis refer to the mundane and supramundane. Near harm refers to the appearance of rakshasas, etc., in the home. Being destroyed nearby refers to near harm. Sudden refers to contagious diseases. Faults refer to sudden faults occurring in houses, etc. Afflictions refer to physical suffering. All physical, verbal, and mental sufferings are easy to understand. How are these destroyed? Because they take away the suffering of all Tathagatas.
Chinese
说示如下：如来的一切拳法，有以拳压病、开眼、置于心间、作法、以拳消除、以食物和愤怒拔除毒刺、以脚后跟踢打、书写嗡字后擦拭、手持利器、以吽字加持击打、击打邪灵、着色后显现、进行火供、进行杜尔哇的火供、置于顶门、以目光注视、抓住头发摇晃、持于卡杖嘎之上、置于自家、进入、从心中驱除、从身上环绕、发出言语的方式、压于心间。如是宣说，如来双拳紧握，右拳向上竖起，左手以金刚指持握，此菩提胜印，能作佛陀菩提之自性。此乃如来之拳法。以加持自身等，于自身生起为毗卢遮那佛。结此印后，念诵“嗡 普康”，以此压病，观想薄伽梵毗卢遮那佛从病人头顶至脚底充满全身，如此则疾病平息。如是行毗卢遮那佛之行，结菩提胜印而修持，一心专注，以摧毁痛苦之想，以菩提胜印擦拭自己眼睛，并观想生起安乐，如此则痛苦消灭。如是做完一切后，观想与修持合一，于修持与安乐之中，以生起安乐之想，结菩提胜印，置于心间，如此则一切损害皆灭。如是做完一切后，结菩提胜印，在病人身上作法，并观想薄伽梵毗卢遮那佛身色白色，病人身体亦如是充满，如此则一切损害者皆灭。如是做完一切
English
It is said as follows: All the fists of the Tathagatas include pressing diseases with fists, opening eyes, placing on the heart, performing actions, eliminating with fists, extracting thorns with food and anger, striking with heels, writing Om and wiping, holding sharp instruments, striking with Hum, striking evil spirits, appearing after coloring, performing fire offerings, performing Durva's fire offerings, placing on the crown of the head, bathing with gaze, grabbing hair and shaking, holding on top of the khatvanga, placing in one's own home, entering, expelling from the heart, circling from the body, the manner of uttering words, and pressing on the heart. This is what is taught: The two fists of the Tathagata are clenched, the right hand is raised upwards, and the left hand holds the vajra finger. This supreme seal of enlightenment creates the nature of Buddha's enlightenment. This is the fist of the Tathagata. By blessing oneself and so on, generate oneself as Vairochana. After sealing this, recite "Om Bhukham," and press the disease with it. Visualize that the Bhagavan Vairochana fills the patient's body completely from the crown of the head to the soles of the feet. In this way, the disease will be pacified. Similarly, perform the practice of Vairochana, seal the supreme seal of enlightenment and practice, focus the mind together, with the thought of destroying suffering, wipe one's eyes with the supreme seal of enlightenment, and think of generating happiness. In this way, suffering will be destroyed. Similarly, after doing everything, think of uniting with the practice, and in the midst of practice and happiness, with the thought of generating happiness, seal the supreme seal of enlightenment and place it on the heart. In this way, all harm will be destroyed. Similarly, after doing everything, seal the supreme seal of enlightenment, perform actions on the patient's body, and visualize that the Bhagavan Vairochana, with a white body color, fills the patient's body in the same way. In this way, all harmers will be destroyed. Similarly, after doing everything