Tibetan
གས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་ནས། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་ཏེ། གཟེངས་བསྟོད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པའི་བར་གྱི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པར་བཟླས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཕྱིར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པར་འདོད་ན། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། རྡོ་རྗེ་མཆོད་ཡོན་བསྐོར་བཅིངས་ཏེ། །སྙིང་ནས་བསམ་པ་གཡོས་ པ་ཡིས། །མགོ་བོས་ཡང་དག་ཕྱག་བྱས་པ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །ཞུགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལན་གསུམ་ནི། །བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བརྗོད་པར་བྱ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལའང་གྲུབ་པར་མཛོད། །དེ་ནས་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དག་མཆོད། །དེ་བཞིན་དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ནི། །བཟུང་སྟེ་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སློབ་མ་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའམ། དགེ་སྦྱོང་ངམ། དགེ་སློང་གི་སྔོམ་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་རིག་པའི་སྔོམ་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲར་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཐཱ་ག་པར་མ་མ་ཧཱ་ཨུ་ཏྤཱ་ད་ཨཱ་མི་ཨ་ཤེ་ཥ་ན་བི་ཤེ་ཥ་སརྦ་ས་ཏྭ་ས་དྷཱ་ཏུ་དྷ་དྲ་ན་ཧྲི་ཏེ་སུ་ཁོཏྟ་མ་སིདྡྷི་ནི་མིཏྟ་ཨ་དྱནྟ་བྷ་བ་སིདྡྷི་མ་ཧེ་ཤྭ་ཪྻ་དྷི་པ་ཏྱ་ཡཾ། ཡ་བོདྡྷ་སཏྭ་ཏ་མ་ཧཱ་ཡ་དྷི། མ་ཧེ་ཤྭ་ཪྻ་དྷི་པ་ཏྱ་ཡཾ། དེ་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སི་དྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བས་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུར་བྱ། དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ལ། ཡོན་གྱི་མཆོག་བླངས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པའི་བུམ་པའི་ཆོས་དབང་བསྐུར་ལ། དང་པོར་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་སློབ་དཔོན་འཇུག་པའི་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲར་གཞུག་གོ །མ་ཧཱ་ར་ཏ་སུ་ཏྲི་ཏ་སུ་ཏོ་ཥྱ་སུ་སུ་ཁོ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ་དྱ་སིདྡྷྱ་མཾ། དེ་ནས་ཡང་ངས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱིས་ངས་ཁྱོད་ལ་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་དེ་བཞིན་
Chinese
以忿怒的誓言手印，如不动尊等安住于自身，如是灌顶，行赞颂及授记之间的仪轨后，作自我加持等，如所愿念诵。之后，以一切供品圆满供养世尊及其眷属，然后出坛。之后，若欲引入弟子，如前行持一切仪轨，以金刚供养轮系缚。 心中生起清净意， 以头顶礼作敬礼， 是成办一切成就之因。 入坛后，绕坛三匝，应如是说： 大欲大乐， 祈愿利益一切众生。 之后，以时分供养， 如是供养如来。 如是持灌顶金刚， 引入弟子。 这是阿阇黎的事业仪轨。之后，将广说引入弟子等的仪轨。其中，弟子应受持五种学处，或受持沙弥或比丘的戒律，以前述仪轨受持明咒戒。之后，阿阇黎应令弟子如是说：嗡 萨瓦 达塔噶塔 噶帕拉玛 玛哈 乌త్పཱ་达 阿弥 阿谢萨 纳维谢萨 萨瓦 萨埵 萨达图 达达拉纳 赫里戴 苏阔塔玛 悉地 尼弥塔 阿迪扬塔 巴瓦 悉地 玛黑什瓦 雅 迪帕亚扬。 亚 菩提萨埵 达玛哈 亚迪。 玛黑什瓦 雅 迪帕亚扬。之后，在弟子的心间，以苏拉德 萨玛玛雅 斯瓦姆 霍 悉地 班杂 亚塔 苏康，如是生起金刚，阿阇黎将弟子观想为毗卢遮那佛。之后，以鲜花等供养，取殊胜供品，于外坛进行瓶灌顶，首先以引入手印，阿阇黎以引入之姿进入。之后，应令如是说：玛哈拉达 苏德里达 苏多夏 苏苏阔 班杂 萨埵 阿迪 悉地 芒。之后，我又如是说：今日你已进入一切如来之种姓，我以何智慧
English
Having arranged the immovable and other deities in their respective places on one's own body with the mudra of the vow of wrath, and having empowered them as they are, then following the rituals of praise and prophecy, and having done self-blessing and so on, recite as desired. Then, having purely offered all offerings to the Blessed One and his retinue, one will emerge. Then, if one wishes to introduce a disciple, follow all the rituals as before, and bind the vajra offering wheel. From the heart, thoughts arise, With the head, properly make prostrations, It is the means to accomplish all siddhis. Having entered, circumambulate the mandala three times, And then speak: Great desire, great bliss, May it be accomplished for all beings. Then, with the offering of time, Properly offer to the Thus-Gone One. Likewise, holding the empowerment vajra, Introduce the disciple. This is the ritual of the teacher's activity. Then, the ritual of introducing the disciple and so on will be explained in detail. Among them, the disciple should fully take the five bases of training, or the vows of a novice monk or a fully ordained monk, and take the mantra vows with the previously explained ritual. Then, the teacher should make the disciple say this: Om Sarva Tathagata Gaparamama Maha Utpada Ami Asesa Navisesa Sarva Sattva Sadhatu Dadharana Hridaye Sukottama Siddhi Nimitta Adyanta Bhava Siddhi Mahesvarya Dhipatyam. Ya Bodhisattva Tamaha Yadhi. Mahesvarya Dhipatyam. Then, in the disciple's heart, with Surate Samamaya Tvam Ho Siddhi Vajra Yatha Sukham, thus generate the vajra, and the teacher visualizes the disciple as the body of Vairochana. Then, offer with flowers and so on, take the supreme offering, and perform the vase empowerment in the outer mandala, and first with the entering mudra, the teacher enters in the manner of entering. Then, one should make them say this: Maha Rata Sutrita Sutosya Susukho Vajra Sattva Adya Siddhya Mam. Then, again, I say this: Today you have entered the lineage of all the Thus-Gone Ones, with what wisdom I
Tibetan
གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་ཡང་མཐོང་ན་དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅིང་དགོས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱས། ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཁྱོད་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། དེ་ ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རང་གི་སེམས་མའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་ཁ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་དང༌། གྱེན་དུ་བསྟན་པ་བཅིངས་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཡིན་གྱིས་གལ་ཏེ་གང་ཞིག་ལ་སྨྲས་ན་གླང་བ་འགགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་དང༌། མནའི་སྙིང་པོ་འདི་ལན་ཅིག་བཟླས་ནས་སློབ་མ་དེ་འཐུང་དུ་བཅུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པར་མཛད། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི།། དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ནས་གཤེགས། །བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་ང་ཡིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་འདི་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱ་དགོས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །མི་བདེ་བ་མ་སྤངས་པར་ཁྱོད་དུས་བྱས་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏ་རེ། དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་དབབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨྲོས་ཤིག །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མྱུར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་དེའི་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དུ་གཞུག་གོ །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་ནི། །དི་རིང་ཉིད་དུ་འབབ་པར་ཤོག །བཛྲ་ཨེ་བེ་ཤ་ཨ། ཞེས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཡང་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་མས་གཡས་པ་དྲལ་བར་བྱ་ཞིང་ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ་ཞེས་ལན་བརྒྱ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཧེ་བཛྲ་པ་ཥྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྙིང་གར་དགྲོལ་བར་བྱའོ
Chinese
如果又见到一切逝者都已成就，其他悉地更不用说了，应当生起这样的智慧。你不要对那些没有见过大坛城的人说话。你已经破了誓言了啊。然后金刚阿阇黎将自己的明妃的金刚手印向下，向上结印，放在金刚弟子的头顶上，应当这样说：这是你的金刚誓言，如果对任何人说，就会哑口无言。然后是那个誓言的手印，念诵一遍这个誓言的精髓，让弟子喝下，应当这样说。那么，这个就是誓言的精髓：金刚萨埵今日已，真实进入你的心。如果说了这个方式，那么立刻裂开而逝。瓦日ra 乌达嘎 塔 塔（藏文：བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་，梵文天城体：वज्र उदक ठः ठः，梵文罗马拟音：vajra udaka ṭhaḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：金刚水 呸 呸）。然后对弟子这样说：从今天开始，你的金刚手就是我，要做这个佛的事业，凡是吩咐的都要做。你不要轻蔑我。如果不舍弃不适，你死后就会堕入地狱啊。然后应当这样说：祈请一切如来加持，祈请金刚萨埵降临于我。然后金刚阿阇黎迅速结金刚萨埵明妃的手印，放在他的心间，让他这样说：这是金刚誓言，被称为金刚萨埵。无上的金刚智慧，愿今日降临。瓦日ra 诶 贝 舍 阿（藏文：བཛྲ་ཨེ་བེ་ཤ་ཨ།，梵文天城体：वज्र ए बे श आ，梵文罗马拟音：vajra e be śa ā，汉语字面意思：金刚 来 进入 啊），念诵一百零八遍。又结忿怒拳，金刚萨埵明妃应当用右手击打，念诵嗡 菩 康 阿 阿 阿 阿（藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ་，梵文天城体：ॐ भु खं आ आ आ आ，梵文罗马拟音：oṃ bhu khaṃ ā ā ā ā，汉语字面意思：嗡 菩 康 阿 阿 阿 阿）一百遍。然后像那样抛掷花鬘。然后像先前那样给予花鬘的灌顶。然后像那样解开面罩。然后是念诵黑日嘎 帕 效（藏文：ཧེ་བཛྲ་པ་ཥྱ་，梵文天城体：हेवज्र पश्य，梵文罗马拟音：hevajra paśya，汉语字面意思：黑日嘎 看），并展示坛城。然后结进入的手印，用底 师 扎 瓦日ra（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住 金刚）等在心间解开。
English
If you also see that all the departed have been accomplished, there is no need to mention other siddhis, you should generate such wisdom. Do not speak to those who have not seen the great mandala. You have broken your vows. Then the Vajra Acharya should point the Vajra mudra of his own consort downwards, tie the upward pointing mudra, place it on the crown of the Vajra disciple, and say this: This is your Vajra vow, if you speak to anyone, you will become speechless. Then, that very mudra of the vow, recite this essence of the oath once, let the disciple drink it, and say this. So, this is the essence of the vow: Vajrasattva today, has truly entered your heart. If you speak of this method, then you will immediately split and depart. Vajra Udaka Tha Tha (Tibetan: བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཋ་, Sanskrit Devanagari: वज्र उदक ठः ठः, Sanskrit Romanization: vajra udaka ṭhaḥ ṭhaḥ, Literal Chinese meaning: Diamond Water Phat Phat). Then say this to the disciple: From today onwards, your Vajra hand is me, you must do this Buddha's work, and you must do whatever is instructed. Do not despise me. If you do not abandon discomfort, you will fall into hell after you die. Then it should be said: Pray that all the Tathagatas bless you, and pray that Vajrasattva descends upon me. Then the Vajra Acharya quickly makes the mudra of the Vajrasattva consort, places it in his heart, and makes him say this: This is the Vajra vow, known as Vajrasattva. The supreme Vajra wisdom, may it descend today. Vajra E Be Sha Ah (Tibetan: བཛྲ་ཨེ་བེ་ཤ་ཨ།, Sanskrit Devanagari: वज्र ए बे श आ, Sanskrit Romanization: vajra e be śa ā, Literal Chinese meaning: Diamond Come Enter Ah), recite one hundred and eight times. Also, make the wrathful fist, the Vajrasattva consort should strike with the right hand, and recite Om Bhu Kham Ah Ah Ah Ah (Tibetan: ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་ཨ་ཨ་ཨ་ཨ་, Sanskrit Devanagari: ॐ भु खं आ आ आ आ, Sanskrit Romanization: oṃ bhu khaṃ ā ā ā ā, Literal Chinese meaning: Om Bhu Kham Ah Ah Ah Ah) one hundred times. Then, in the same way, throw the flower garland. Then, as before, give the empowerment of the garland. Then, in the same way, untie the mask. Then, recite Hevajra Pashya (Tibetan: ཧེ་བཛྲ་པ་ཥྱ་, Sanskrit Devanagari: हेवज्र पश्य, Sanskrit Romanization: hevajra paśya, Literal Chinese meaning: Hevajra See), and show the mandala. Then, make the entering mudra, and untie it in the heart with Tistha Vajra (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, Literal Chinese meaning: Abide Diamond) etc.