Chinese
以八种手印赞颂，以及五种供养，十二种手印供养后，如是顶礼，并如是祈请世尊及眷属降临。如此一个月或六个月，或一年，或在世尊允许赐予的期间内，每日都应如此行持。之后每日、每月或每年绘制坛城。首先，进行净化土地以及完全占据土地的仪式，进行驱除障碍等之后，生起金刚轮的遍照佛坛城，以顶礼为先导，手持扫帚，生起大瑜伽和宫殿以及坐垫等，于坛城中央以菩萨跏趺坐姿安坐，如前一般生起自身之欢喜。之后如是迎请一切佛陀，再次顶礼后，观想最初之结合，以及坛城之殊胜之王，以及事业之殊胜之王，为了绘制坛城，一切如来，祈请宣说如来之大种姓，一切佛陀之殊胜，如是以此思维向自身祈请。之后，遍照佛之誓言手印，念诵 嗡 普康 瓦日ra 谛瑟吒 曼茶啦 乌塔 帕呀 （藏文：ཨོམ་བྷུ་ཁཾ་བཛྲ་ཏིཥྛ་མཎྜལ་ཨུཏ្ឋ་པ་ཡ་，梵文天城体：ओम् भु खं वज्र तिष्ठ मण्डल उत्थपय，梵文罗马拟音：om bhu kham vajra tiṣṭha maṇḍala utthapaya，汉语字面意思：嗡 普康 金刚 住立 坛城 生起），以意念抬起坛城，置于虚空，念诵 嗡 普康 阿底 谛瑟吒 梭芒 （藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ་，梵文天城体：ओम् भु खं अधि तिष्ठ स्वमं，梵文罗马拟音：om bhu kham adhi tiṣṭha svamaṃ，汉语字面意思：嗡 普康 依此 住立 自我），并以彼誓言手印加持自身的心间、额头、后颈和头顶，结世尊遍照佛之大手印，将 瓦日ra 德日瑟吒 玛吒 （藏文：བཛྲ་དྲྀཥྛ་མཊ་，梵文天城体：वज्र दृष्त मठ，梵文罗马拟音：vajra dṛṣṭa maṭa，汉语字面意思：金刚 视线 寺庙）置于双眼，手印于彼处如是站立，于一切处，观视之后，念诵 嗡 普康 （藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་，梵文天城体：ओम् भु खं，梵文罗马拟音：om bhu khaṃ，汉语字面意思：嗡 普康），以伸展之姿围绕。之后，进行一切仪式，进行安住弟子以及安住本尊之仪式后，于日出之时，绘制坛城之线，外坛城以金刚萨埵坛城之绘制线之仪式绘制。其内以一半之量绘制金刚杵尖。
English
Praise with the eight mudras, and after making the five offerings and the twelve mudra offerings, prostrate in the same way, and in the same way invite the Blessed One and his retinue to depart. Thus, for a month or six months, or a year, or for as long as the Blessed One allows and grants, do this every day. Then draw the mandala every day, every month, or every year. First, purify the ground and follow the ritual of completely taking possession of the ground, and after performing the destruction of obstacles, etc., generate the Vajra Wheel Vairocana mandala, and with prostration as the preliminary, hold the broom, generate the great yoga and the palace and the seats, and sit in the center of the mandala in the bodhisattva posture, and generate the joy of oneself as before. Then, in the same way, invite all the Buddhas, and after prostrating again, contemplate the initial union, and the supreme king of the mandala, and the supreme king of action, and for the sake of drawing the mandala, all the Tathagatas, pray to speak of the great lineage of the Tathagatas, the supreme of all Buddhas, and think of praying to oneself in this way. Then, the samaya mudra of Vairocana, reciting Om Bhu Kham Vajra Tiṣṭha Mandala Utthapaya (藏文：ཨོམ་བྷུ་ཁཾ་བཛྲ་ཏིཥྛ་མཎྜལ་ཨུཏ្ឋ་པ་ཡ་，梵文天城体：ओम् भु खं वज्र तिष्ठ मण्डल उत्थपय，梵文罗马拟音：om bhu kham vajra tiṣṭha maṇḍala utthapaya，汉语字面意思：嗡 普康 金刚 住立 坛城 生起), lift the mandala with the mind and place it in the sky, reciting Om Bhu Kham Adhi Tiṣṭha Svamaṃ (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ་，梵文天城体：ओम् भु खं अधि तिष्ठ स्वमं，梵文罗马拟音：om bhu kham adhi tiṣṭha svamaṃ，汉语字面意思：嗡 普康 依此 住立 自我), and with that same samaya mudra, bless oneself on the heart, forehead, back of the neck, and crown of the head, and bind the great mudra of the Blessed One Vairocana, place Vajra Dṛṣṭa Maṭa (藏文：བཛྲ་དྲྀཥྛ་མཊ་，梵文天城体：वज्र दृष्त मठ，梵文罗马拟音：vajra dṛṣṭa maṭa，汉语字面意思：金刚 视线 寺庙) on the two eyes, the mudra stands in that place in the same way, everywhere, after looking around, reciting Om Bhu Kham (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་，梵文天城体：ओम् भु खं，梵文罗马拟音：om bhu khaṃ，汉语字面意思：嗡 普康), circumambulate in a stretched manner. Then, after following all the rituals, and performing the ritual of abiding the disciple and abiding the deity, draw the lines of the mandala at sunrise, and the outer mandala should be drawn with the ritual of drawing the lines of the Vajrasattva mandala. Inside it, draw the vajra tip with half the measure.
Tibetan
་གསུམ་པ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ། ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྲི་བའི་ཐིག་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཕྱེ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཞལ་གཅིག་པ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མི་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཉི་མའི་འོད་མངའ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ། ཞལ་ཤར་དུ་གཟིགས་པ་ཅུང་ཟད་འཛུམ་པ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོ་སིདྡྷ་མཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་མདུན་དུ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མའི་གནས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་ཟླ་བའི་མདོག་ཅན་ས་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཞུགས་པ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ། རྣལ་འབྱོར་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བསམ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཟློས་ཤིང་བྲི་པར་བྱའོ། །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལའི་གནས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བཻ་ཌཱུ་ཪྻའི་མདོག་ཅན། མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་བཞུགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ། རྣལ་འབྱོར་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནོར་ཆེན་པོས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ཞིང༌། བཛྲ་རཏྣ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་བྲི་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲན་མའི་གནས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བཞུགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ། རྣལ་འབྱོར་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ང་རྒྱལ་ གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཆོས་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བསམ་མ་ཞིང༌། བཛྲ་དྷརྨཱ་ཧྲིཿཟློས་ཤིང་སྲོག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི། །གཡོན་ལོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་གནས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་བ་སྣ་ཚོགས་མདོག་ཅན་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཞུགས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་རྣལ་འབྱོར་པ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གཡོན་ལོགས་སུ་བཞུགས་པར་བརྩོན་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདུལ་བར་བྱེད་ན། དམ་པ་རྣམས་ལ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་ཡིད་ལ་ཞིང་བཛྲ་ཀརྨ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ལོང
Chinese
第三是画圆。用八根柱子来装饰，画线。然后用五种颜色的粉末绘制坛城。内部坛城的中心，在各种莲花上，世尊毗卢遮那佛，金色，一面，以菩提殊胜手印持如来金刚杵，以金刚跏趺坐姿安住，拥有太阳的光芒，以珍宝宝冠灌顶，面朝东方，略带微笑，念诵苏惹德萨玛雅斯德旺霍悉地芒，并绘制。其前方，在贪欲金刚母的位置上，世尊不动佛，月色，以触地印安住，以金刚珍宝宝冠灌顶。瑜伽士以不动佛的傲慢，思维从魔中彻底获胜，念诵金刚萨埵心咒 བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）并绘制。在吉利吉利的位置上，世尊宝生佛，毗琉璃色，以胜施手印安住，以珍宝宝冠灌顶。瑜伽士以宝生佛的傲慢，思维菩提萨埵的大财富已赐予我灌顶，念诵བཛྲ་རཏྣ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚宝）并绘制。在世尊毗卢遮那佛的后方，在金刚忆母的位置上，世尊无量光佛，身色红色，以禅定殊胜手印安住，以珍宝宝冠灌顶。瑜伽士以无量光佛的傲慢，思维与金刚法等菩提萨埵们一同转法轮，念诵བཛྲ་དྷརྨཱ་ཧྲིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚法 舍）并作为命根。在世尊毗卢遮那佛的左侧，在金刚慢母的位置上，世尊不空成就佛，各种颜色，以无畏施予手印安住，以珍宝宝冠灌顶，瑜伽士以不空成就佛的傲慢，思维调伏所有努力安住于左侧的众生，更何况是殊胜者，心中想着，念诵བཛྲ་ཀརྨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚业）并绘制。其中，世尊毗卢遮那佛是……
English
Third, draw a circle. Adorn it with eight pillars, drawing lines. Then, using powders of five colors, draw the mandala. In the center of the inner mandala, on various lotuses, the Bhagavan Vairochana, golden in color, with one face, holding the vajra of the Tathagatas with the supreme bodhi mudra, seated in vajra posture, possessing the light of the sun, crowned with a jewel diadem, facing east, slightly smiling, recite "Surate Samaya Tvam Ho Siddhi Mam" and draw. In front of him, in the position of the Desire Vajra Mother, the Bhagavan Akshobhya, moon-colored, seated with the earth-touching mudra, crowned with a vajra jewel diadem. The yogi, with the pride of Akshobhya, thinking of completely overcoming the maras, recite the essence of Vajrasattva, VAJRA SATVA HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Vajra Sattva Hum), and draw. In the position of Kili Kili, the Bhagavan Ratnasambhava, beryl-colored, seated with the supreme giving mudra, crowned with a jewel diadem. The yogi, with the pride of Ratnasambhava, thinking that the great wealth of the Bodhisattvas has been bestowed upon me, recite VAJRA RATNA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Vajra Jewel) and draw. Behind the Bhagavan Vairochana, in the position of the Vajra Remembrance Mother, the Bhagavan Amitabha, body red in color, seated with the supreme samadhi mudra, crowned with a jewel diadem. The yogi, with the pride of Amitabha, thinking of turning the wheel of Dharma together with the Bodhisattvas such as Vajra Dharma, recite VAJRA DHARMA HRIH (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Vajra Dharma Hrih) and make it the life force. To the left of the Bhagavan Vairochana, in the position of the Vajra Pride Mother, the Bhagavan Amoghasiddhi, various colors, seated with the fearless giving mudra, crowned with a jewel diadem, the yogi, with the pride of Amoghasiddhi, thinking of subduing all beings who strive to dwell on the left side, what need to mention the noble ones, thinking in his mind, recite VAJRA KARMA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Vajra Karma) and draw. Among them, the Bhagavan Vairochana is...