Chinese
诶呢，为了圆满成就佛陀菩提。这指的是，诸佛的菩提即是佛陀的菩提。同样，殊胜的成就即是圆满成就，为了圆满成就佛陀的菩提。这显示了这样的意义：嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛 南 阿迪 努特巴 南特瓦 （藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎའཾ་ཨཱ་དྱ་ནུཏྦ་ནན་ཏྭཱ་ཏ།，梵文天城体：ओम् आकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात्，梵文罗马拟音：om akaro mukham sarvadharmanam adyanutpannatvat，汉语字面意思：嗡，啊是诸法之首，本不生），以此心髓和总持，以秘密的铁钩和降临，钩召迎请，迅速地，所有毗卢遮那佛等诸佛聚集降临。一切不生之结合。指的是一切的不生，一切不生即是诸法不生的真如。以真如一味的心的结合，一切悉地，毗卢遮那佛等修行者的所有悉地都将被赐予和施予。尼，指的是因为的意思。因为一切聚集者以不生之结合，所有修行者的悉地，所有佛陀都将赐予瑜伽士。进入之后，指的是进入那个坛城之后。一切悉地都将成就。指的是进入那个坛城之后，大手印等一切悉地都将成就。喜悦等殊胜之相，种种将会显现。指的是进入那个坛城之后，进行修持的瑜伽士，将会出现悉地的征兆，如喜悦、心安、见到光芒等殊胜之相，种种神圣的景象将会生起和显现。之后，指的是在导师的行仪之后。最殊胜的是引入弟子进入大坛城。仪轨广大如是。指的是，在此导师所说金刚萨埵大坛城中，所有引入弟子的广大仪轨都应在此进行。以供养的合掌，大轮。供养之后，再次出现。指的是，在此如来大坛城中，以供养的合掌，花朵等。
English
E ne, in order to perfectly accomplish the enlightenment of the Buddha. This refers to the fact that the enlightenment of all Buddhas is the enlightenment of the Buddha. Similarly, the supreme accomplishment is the perfect accomplishment, in order to perfectly accomplish the enlightenment of the Buddha. This shows the meaning that: Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adyanutpannatvat (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎའཾ་ཨཱ་དྱ་ནུཏྦ་ནན་ཏྭཱ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात्, Sanskrit Roman transliteration: om akaro mukham sarvadharmanam adyanutpannatvat, literal Chinese meaning: Om, A is the head of all dharmas, originally unborn), with this essence and dharani, with the secret iron hook and descent, hooking and inviting, quickly, all Buddhas such as Vairochana Buddha will gather and descend. The union of all unborn. Refers to the unborn of all, the unborn of all is the suchness of the unborn of all dharmas. With the union of the mind of suchness one taste, all siddhis, all siddhis of practitioners such as Vairochana Buddha will be granted and bestowed. Ni, refers to the meaning of because. Because all gathered ones with the union of the unborn, all siddhis of practitioners, all Buddhas will bestow upon yogis. After entering, refers to entering that mandala. All siddhis will be accomplished. Refers to after entering that mandala, all siddhis such as Mahamudra will be accomplished. Joy and other supreme signs, various will appear. Refers to after entering that mandala, the yogi who practices will appear signs of siddhis, such as joy, peace of mind, seeing light and other supreme signs, various sacred scenes will arise and appear. After that, refers to after the conduct of the teacher. The most supreme is to introduce the disciple into the great mandala. The ritual is vast as such. Refers to, in this Vajrasattva great mandala spoken by the teacher, all the vast rituals of introducing disciples should be performed here. With the offering of folded palms, the great wheel. After offering, reappear. Refers to, in this Tathagata great mandala, with the offering of folded palms, flowers and so on.
Tibetan
བདུག་སྤོས་དང༌། མར་མེ་དང༌། དྲི་ལ་སོགས་པ་བླངས་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དེར་འཁོར་ལོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་ལས་སླར་འབྱུང་བར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དུ། །སྒྲུབ་པ་རྣམས་ནི་རབ་བཤད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དངོས་གྲུབ་ནི་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུའོ། །ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་མ་འཆོལ་བར་རོ། །སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་སྒྲུབ་པས་ན་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། རས་རིས་ལ་སོགས་པའོ། །རབ་བཤད་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱེ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་དང་དངོས་གྲུབ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཅི་ཡང་རུང་བའི་ཚུལ་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ལ་རང་གི་ལྷའི་སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བླངས་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་མདུན་དུ་རང་གི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པ་དང། མཆོད་པ་དང༌། ཕྱག་བྱས་ནས་དེའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་རས་རིས་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉེ་རེག་ལན་ཅིག་བྱས་ལ། ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་གྱི་བར་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ལ་དེ་ནས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་ལམ་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་འདིར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེའི་མདུན་དུ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། རས་རིས་ལ་རང་གི་ལྷ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་པའམ། རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ལ། མཐར་ཟླ་བ་ཉ་བ་ལ་མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་འདི་ཉིད་སྟོན་པས་ནི། བདུད་ལ་སོགས་ ལས་རྣམ་རྒྱལ་བརྙེས། །བཅོམ་ལྡན་རས་ལ་བྲི་བར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་འདི་ལས་གཅིག་ཙམ་ནི། །དེ་ལྟའི་བསྒྲུབ་བྱས་སྒྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རས་རིས་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔའ་བོ་གཅིག་པུའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་མདུན་དུ་ཡང། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །འདིས་ཀྱང་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་བཟླས་
Chinese
焚香和，灯和，香等取来，鲜花等那里，做了名为大轮的坛城供养后，所有仪轨都随之进行，并从那个大坛城中再次出现。成就仪轨如是行，修法诸事善宣说。所谓成就，是修成的结果。所谓仪轨如是，就是仪轨的次第不乱。所谓修，就是由此修故为所修，即指布画等等。所谓善宣说，就是将它善加分别，宣说修法和成就，不是随随便便的态度。其中，所谓仪轨如是，从字面上讲是这个意思：进入如来坛城，如其本来的样子，取自己本尊的咒语和手印，做自己本尊的瑜伽，在前面迎请自己的本尊，供养和礼拜后，结其誓言手印，做了加持自己等等之后，如其本来的样子，一次轻触布画等，大约一个月之间念诵，然后按照如上所说的仪轨，将布画坛城的仪轨或者独勇者安放在这里。在其前面做了加持自己等等之后，如其本来的样子，在布画上迎请自己的本尊，所有仪轨都随之进行，或者按照之前所说的仪轨，自己本尊的大手印，再次一个月之间念诵，最后在月圆之日，整夜念诵。然后，如所希望的那样，所有成就都将成就。为了显示这个意义，从魔等之中，获得了彻底的胜利。应将薄伽梵（bhagavan，梵文，世尊）画在布上。仅仅从此修法中，如是修持便会成就。这指的是修持坛城布画。以独勇者为主，身像等也在前面。等等这样说了，这很容易理解。这也显示了这个意思，像之前一样，结自己本尊的誓言手印，大约一个月念诵
English
Having taken incense, lamps, fragrances, etc., and flowers, etc., offer the mandala called the Great Wheel there, then perform all the rituals accordingly, and emerge again from that great mandala. The accomplishment ritual should be performed as it is, and all the practices should be well explained. The so-called accomplishment is the result of practice. The so-called "ritual as it is" means that the order of the ritual is not confused. The so-called "practice" means that it is practiced, so it is what is to be practiced, referring to cloth paintings, etc. The so-called "well explained" means that it should be well distinguished, and the practice and accomplishment should be explained, not in a casual manner. Among them, the so-called "ritual as it is" literally means this: enter the Tathagata's mandala, take the mantra and mudra of your own deity as they are, perform the yoga of your own deity, invite your own deity in front, make offerings and prostrations, then bind the mudra of its vows, and after blessing yourself, etc., lightly touch the cloth painting, etc. once as it is, recite for about a month, and then according to the ritual described above, place the ritual of the cloth painting mandala or the solitary hero here. In front of it, after blessing yourself, etc., invite your own deity on the cloth painting as it is, and all the rituals should be performed accordingly, or according to the great mudra of your own deity as described before, recite again for a month, and finally recite all night on the full moon day. Then, as desired, all accomplishments will be achieved. To show this meaning, from demons, etc., complete victory is obtained. The Bhagavan should be painted on cloth. Just from this practice, such practice will be accomplished. This refers to the practice of the mandala cloth painting. Taking the solitary hero as the main focus, the body image, etc. are also in front. And so on, it is said, this is easy to understand. This also shows this meaning, like before, bind the vow mudra of your own deity, and recite for about a month.