Tibetan
་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་ལོའི་རྒྱ་ཁྱོན་ཡང་ཡིན་ལ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཁམས་གསུམ་པའི་རྒྱ་ཁྱོན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའོ། །གདོད་ནས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པས་ན་གདོད་མ་ནས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡིས་ཁམས་གསུམ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱ་ཁྱོན་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེས། འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་མངོན་པར་འདོད་ཅིང་བརྩོན་པར་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གཞག་པའོ། །དེ་ཆོ་དག་པ་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནས་དུས་དེའི་ཚེ་སྟེ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་པོའི་ཚེའོ། །སེམས་ཅན་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དང་བྲལ་བས་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་སོགས་དངོས་གྲུབ་པ་ལ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་སོགས་དངོས་གྲུབ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བར་གྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་སོགས་དངོས་གྲུབ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡུལ་དེ་ལའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་དེས་འདུས་པ་མཛད་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིན་ཏེ། འདུས་པ་མཛད་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་མཆོག་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཏེ། དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་ན་ཆེན་པོའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཆོག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མ
Chinese
是能显现一切之坛城。也是三界轮之广大的，而且也是大轮，因此是三界之广大的轮。所谓原始生起，是指以现在生起之方式而恒常安住，因此是原始生起。所谓其能善妙成办安住于三界之有情，是指具有三界轮之广大的毗卢遮那佛之坛城，对于欲界、色界、无色界，即安住于三界之所有有情，如其所应地，于如来藏生起胜妙之欲求且精进，为了证悟如来藏，而善妙安立于生起菩提心等之上。所谓彼等清净成就，是指从那时，即彼时，也就是贤劫等最初之时。有情如其所应地远离了烦恼习气及其随行，因此是清净的。由于获得了三界之法之王位的灌顶，因此是成就。所谓诸佛等成就，是指既是佛也是一切，因此是诸佛，即毗卢遮那佛等。彼等之成就是诸佛等成就，即获得佛陀菩提。于彼等之上，从金刚萨埵等乃至金刚萨埵之间的所有种姓之成就，即是诸佛等成就，即是诸佛等之成就之境。所谓其后等，所说的身语意等，是所有集聚之佛陀所祈请的，即集聚之后，为了向金刚萨埵显示如来藏而祈请。如何祈请呢？如来藏大，祈请宣说一切佛之胜妙。如来之坛城即是如来藏，其也遍布一切虚空，因此是大。一切佛即是如前所说之彼等。由于是彼等之胜妙，因此是一切佛之胜妙，即大菩提之
English
It is the mandala that manifests everything. It is also the expanse of the three realms' wheel, and it is also a great wheel, therefore it is the great wheel of the expanse of the three realms. The so-called primordial arising means that it constantly abides in the manner of arising now, therefore it is primordial arising. The so-called 'it perfectly accomplishes beings abiding in the three realms' means that the mandala of Vairochana, which has the expanse of the three realms' wheel, for the desire realm, form realm, and formless realm, that is, all sentient beings abiding in the three realms, as appropriate, generates excellent desire and diligence for the Tathagatagarbha, and for the sake of realizing the Tathagatagarbha, it is excellently established upon generating the mind of enlightenment and so on. The so-called 'they become pure and accomplished' means from that time, that is, that time, which is the initial time of the Bhadrakalpa and so on. Sentient beings, as appropriate, are pure because they are separated from afflictive emotions, habitual tendencies, and their retinue. Because they have obtained the empowerment of the kingship of the Dharma of the three realms, therefore it is accomplishment. The so-called 'all Buddhas and so on achieve' means that it is both Buddha and all, therefore it is all Buddhas, that is, Vairochana and so on. The accomplishment of these is the accomplishment of all Buddhas and so on, that is, obtaining Buddhahood. Upon them, the accomplishment of all lineages from Vajrasattva and so on up to Vajrasattva is the accomplishment of all Buddhas and so on, that is, the object of the accomplishment of all Buddhas and so on. The so-called 'thereafter' and so on, the body, speech, and mind and so on that are spoken, are prayed to by all the Buddhas who have gathered, that is, after gathering, they pray in order to show the Tathagatagarbha to Vajrasattva. How do they pray? The Tathagatagarbha is great, please explain the supreme of all Buddhas. The mandala of the Tathagata is the Tathagatagarbha, and it also pervades all of space, therefore it is great. All Buddhas are those as previously explained. Because it is the supreme of them, therefore it is the supreme of all Buddhas, that is, the great Bodhi of
Tibetan
ཚན་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྐུའི་གསང་བའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལས་དམ་པར་གྱུར་པས་ན་མཆོག་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་སེམས་དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་འདུས་ནས་བྱོན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལ་ཡང་དག་བཞུགས་པས་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཡང་དག་བཞུགས། །ཞེས་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། །ཡང་དག་སྤྲོས་ནས་འདི་གསུངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅི་ཞིག་མཛད་ནས་ཤེ་ན། ཡང་དག་པར་སྤྲོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཆུ་དང་འོ་མ་ལྟར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མཉམ་པའི་སྤྲོ་བ་དེ་མཛད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་མཉམ་པར་སྤྲོ་བའོ། །འདི་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་བཀའ་སྩལ་པའོ། །དེ་ནས་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བདུད་རྣམས་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་བཞུགས་ཏེ། བདུད་བཅོམ་པར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེའི་ཚེ་འདུལ་བར་མཛད་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས་བདུད་བཅོམ་བར་མཛད་ཅིང་ཁམས་གསུམ་པ་དེར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་བརྟན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། ལོག་པར་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་རྣམས་འདུལ་བ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་བདུད་རབ་ཏུ་བཅོམ་པ་ཡིན་ནོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཡིན་ནོ། །དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི་ལོག་པར་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཞེས་བྱ
Chinese
自性的心之自性，以身之秘密的方式，比诸如来更为殊胜，故为至上，因为彼等与此心相连故。其后，“诸佛”等，谓祈请之后，于一切世界之微尘数等之佛，毗卢遮那佛等聚集而来，彼等一切之身语意皆真实安住，故云“身语意真实安住”。“从身语意之金刚中，真实嬉戏后宣说此”，谓如是说已，金刚萨埵融入一切佛之身语意金刚中，其后宣说此，应如是连缀。何为作已耶？谓真实嬉戏后宣说，即诸如来之身语意与金刚如水乳交融般成为一体，金刚萨埵之平等嬉戏即是真实平等嬉戏。“宣说此”谓宣说“嗡 布 康 (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་)”。“其后此”等易解。 “降伏魔众等”谓如何此世尊安住于金刚座，降伏魔众，如是，彼时调伏之诸佛 亦降伏魔众，并加持三界彼处为菩提心要，且令其稳固。 “等”字表示灌顶、转法轮、调伏邪行众生、以及将一切佛陀聚集为一等调伏。其中，以不动之方式乃是彻底降伏魔众。以宝生之方式乃是获得灌顶。以无量光之方式乃是转法轮。以不空成就之方式乃是调伏邪行众生。以毗卢遮那佛之方式乃是摄集一切佛陀。如是，从“其后导师金刚持”等开始，至“加持菩提心要”为止。
English
The self-nature of mind, through the secret manner of the body, is superior to the Tathagatas, hence it is supreme, because they are connected to this mind. Then, "All Buddhas," etc., means that after the prayer, the Buddhas equal to the number of dust particles in all the worlds, Vairochana Buddha, etc., gather and come, and all their body, speech, and mind truly abide, hence it is said, "Body, speech, and mind truly abide." "From the vajra of body, speech, and mind, having truly sported, this was spoken," means that as it was said, Vajrasattva entered the vajra of body, speech, and mind of all the Buddhas. Then, this was spoken, and it should be connected in this way. What was done? It means that having truly sported, it was spoken, that is, the body, speech, and mind of all the Tathagatas and the vajra became one like water and milk, and the equal sport of Vajrasattva is the true equal sport. "This was spoken" means that "Om Bhu Kham (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་)" was spoken. "Then this," etc., is easy to understand. "Subduing the demons, etc." means how this Bhagavan abides on the vajra seat and subdues the demons. Likewise, at that time, all the Buddhas who were tamed also subdued the demons, blessed that place in the three realms as the essence of bodhi, and made it stable. The word "etc." indicates empowerment, turning the wheel of Dharma, taming sentient beings who engage in wrong conduct, and taming all the Buddhas gathered as one. Among them, the way of Akshobhya is to completely subdue the demons. The way of Ratnasambhava is to obtain empowerment. The way of Amitabha is to turn the wheel of Dharma. The way of Amoghasiddhi is to tame sentient beings who engage in wrong conduct. The way of Vairochana is to gather all the Buddhas. Thus, from "Then the teacher Vajradhara" etc., to "blessed the essence of bodhi."
Tibetan
་བའི་བཤད་པས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བསྡུ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དམ་ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ནི་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟོན་པའི་ཚིག་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་རྟོག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་རྟོག་པ་ཀུན་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བས། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡང༌། རྟོག་པ་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་གང་གི་ ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་སྟ་བཤད་པས་ན་ཡང་དག་རབ་བཤད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སྐུའི་གསང་བ་གཙོར་གྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དེ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་དམ་པ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་བསྒོམ་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདི་ཇི་སྲིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་པའི་སྐལ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །དབྱིབས་ཇི་ལྟ་བུར་བྲི་བར་བྱ་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་མ་ཐག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ལ། དེའི་མཆོག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱིའི་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །དེར་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ
Chinese
关于“的”的解释，说的是第二种三摩地。从归纳开始讲述，所以要知道。现在为了阐释，已经获得誓言和灌顶的人们，应当念诵和禅修，这句话的含义。然后，导师金刚持，至上坛城被开示。等等，说的是上师事业的仪轨，以及弟子入门等的仪轨。然后，这个“然后”的声音，是表示紧接着的词语，即紧接着事业之王至上三摩地之后。金刚持的意思，很容易理解。觉悟一切的安乐广大，觉悟既是“觉悟”也是“一切”，所以是“觉悟一切”，是说以毗卢遮那佛为首的，手印的形态。那些的安乐广大的佛陀菩提，因为是获得那个的因，并且是从那个的同类因中产生的，所以这个坛城也叫做“觉悟一切的安乐广大”。然后，这个“然后”是紧接着的意思。因为什么原因呢？因为什么原因。因为正确地完全分开讲述，所以是“正确地完全讲述”。大坛城是毗卢遮那佛的坛城，以身之秘密为主的大坛城的真如，是因为如来部调伏所化有情，所以比其他坛城更殊胜，所以叫做至上。这显示的是，从修习三种三摩地开始，直到亲眼见到毗卢遮那佛大坛城为止，都要修习。然后，紧接着为了让没有见到如来佛的福分的有情，具有福分，所以要正确地绘制坛城。那么要画成什么形状呢？说了“大坛城”等等，这里说的是，刚刚讲完的，吉祥金刚萨埵外面的坛城，这个大坛城是外面的坛城，那个的殊胜之处是什么呢？那就是大坛城外面的殊胜之处。在那里要做什么呢？金刚轮
English
The explanation of "of" refers to the second samadhi. It is said starting from the summary, so it should be known. Now, in order to explain the meaning of this statement, "Those who have received vows and initiations should recite and meditate." Then, the teacher Vajradhara, the supreme mandala was taught. And so on, it speaks of the rituals of the guru's activities, as well as the rituals of disciples entering, etc. Then, the sound of "then" is a word that indicates immediately following, that is, immediately following the supreme samadhi of the king of actions. The meaning of Vajradhara is easy to understand. The bliss of awakening all is great, awakening is both "awakening" and "all", so it is "awakening all", which refers to the form of the mudras, starting with Vairochana Buddha. The bliss of those great Buddhas' bodhi, because it is the cause of obtaining that, and because it arises from the homogeneous cause of that, therefore this mandala is also called "the bliss of awakening all is great." Then, this "then" means immediately following. For what reason? For what reason. Because it is correctly and completely separated and explained, therefore it is "correctly and completely explained." The great mandala is the mandala of Vairochana Buddha, the Suchness of the great mandala, which is mainly the secret of the body, is because the Tathagata family tames sentient beings to be tamed, so it is more supreme than other mandalas, so it is called supreme. This shows that from the practice of the three samadhis, until one personally sees the great mandala of Vairochana Buddha, one should practice. Then, immediately following, in order to make sentient beings who do not have the merit to see the Tathagata Buddha have merit, one should correctly draw the mandala. So what shape should it be drawn in? It says "great mandala" etc., here it says that the outer mandala of the glorious Vajrasattva that has just been spoken of, this great mandala is the outer mandala, what is the excellence of that? That is the excellence of the outer part of the great mandala. What should be done there? Vajra wheel