Tibetan
་པོའི་སྦྱོར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །འདིར་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བཤད་པ་ཉིད་གཟུང་ངོ༌། །སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་ཅིང༌། སྟོན་པས་རང་གི་བཀའ་བསྒོ་བ་ལ་དེས་པར་སྦྱོར་བར་མཛད་པས་ན་སྟོན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །འབྱིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་སྦྲུལ་པ་མཛད་པའོ། །བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་མཛད་པའོ། །བདེ་བ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་བརྟན་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ས་ཐོབ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་བརྟན་པའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པར་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅི་ཞིག་མཛད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སྦྲུལ་པར་མཛད་ཅེ་ན། ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་ཞུགས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དེར་ཞུགས་པ་ནི་ཞུགས་པར་མཛད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་བཟུང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའོ། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཁམས་གསུམ་དང་མཉམ་ཟད་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནོ། །ཁམས་དེ་དག་ ཐམས་ཅད་མཉམ་ཞིང་མཚུངས་པས་ན་ཁམས་ཀུན་དང་མཉམ་མོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་མི་ཟད་པ་ཡིན་པས་ན། ཁམས་ཀུན་དང་མཉམ་ཟད་པ་མེད། །ཅེས་བྱའོ། །ཁམས་ཀུན་དང་མཉམ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཟད་པ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་པས། ཁམས་ཀུན་དང་མཉམ་ཟད་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་སྟེ། ཁམས་ཀུན་དང་མཉམ་ཞིང་ཟད་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་ལ་ཞུགས་ནས། ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་མཉམ་ཞིང་མི་མཉམ་པ་མེད་པར་སྤྲོ་ཞིང་ཁྱབ་པར་མཛད་པ་ཡང་དག་
Chinese
是对于最初结合的后续本身啊。此处应理解为最初结合的等持，即吉祥金刚萨埵的大坛城。所谓“导师”，是为了证悟菩提心等而利益众生，导师以自己的教诲使之结合，故为导师。金刚持即金刚萨埵。给予是作佛等之化现。所谓“作者”，是使所调伏之众生变为吉祥金刚萨埵等的体性。所谓“大乐”，已述说完毕。“为了大乐极坚固”，是指获得极喜等地的众生，其二无别之心及心所之坚固之义。 “为了众生皆清净”，是指将属于三界的众生界全部证悟为佛，即众生全部清净，为了众生全部清净，而生出如来种性，应如是连结。如果问：做了什么而化现如来种性呢？ 答：“入于一切之自性”，意即说，一切之自性即一切之主，即薄伽梵毗卢遮那佛。这也是所有佛和菩萨的自性之同义词。入于一切之自性，即是使之进入。金刚之声是确定把握，即完全进入其中。如果问：一切之自性的差别是什么呢？ 答：“与三界等同，无有穷尽”，意即说，在所有虚空界中恒常安住的所有如来的身语意金刚界，即是一切。由于所有这些界都是平等且相同的，所以与所有界相同。正因为如此，所以不会穷尽。故说“与所有界等同，无有穷尽”。既与所有界等同，又无有穷尽，故说“与所有界等同，无有穷尽”。意即进入与所有界等同且无有穷尽的毗卢遮那佛，从而使一切之自性平等且无不平等地开展和遍布，是真实的。
English
It is for the sake of the subsequent itself of the first union. Here, the samadhi of the first union, the great mandala of glorious Vajrasattva, should be understood. The so-called "teacher" benefits sentient beings in order to realize bodhicitta and so on, and the teacher unites them with his own teachings, hence he is a teacher. Vajradhara is Vajrasattva. Giving is the manifestation of Buddhas and so on. The so-called "maker" is to make the beings to be tamed into the nature of glorious Vajrasattva and so on. The so-called "great bliss" has been explained. "For the sake of great bliss being extremely firm" refers to the meaning of the firmness of the non-duality of mind and mental factors of sentient beings who have attained the grounds of extreme joy and so on. "For the sake of all sentient beings being completely pure" refers to the realization that all the realms of sentient beings belonging to the three realms are Buddhas themselves, that is, all sentient beings are completely pure. For the sake of all sentient beings being completely pure, the Tathagata lineage arises, and it should be connected in this way. If you ask, what did he do to manifest the Tathagata lineage? The answer is, "Entering into the nature of all," which means that the nature of all is the lord of all, that is, the Bhagavan Vairochana Buddha. This is also a synonym for the nature of all Buddhas and Bodhisattvas. Entering into the nature of all is to make them enter. The sound of vajra is a definite grasp, that is, completely entering into it. If you ask, what is the difference of the nature of all? The answer is, "Equal to the three realms, there is no exhaustion," which means that the body, speech, and mind vajra realms of all the Tathagatas who constantly abide in all the realms of space are all. Because all these realms are equal and the same, they are equal to all realms. Because of this, it will not be exhausted. Therefore, it is said, "Equal to all realms, there is no exhaustion." Being equal to all realms and also not being exhausted, it is said, "Equal to all realms, there is no exhaustion." It means entering into Vairochana Buddha, who is equal to all realms and has no exhaustion, so that the nature of all is equally and unequally developed and spread, which is true.
Tibetan
པར་གྲུབ་པ་སྟེ། ལེགས་པར་གྲུབ་པའམ། །མ་ཉམས་པར་གྲུབ་པ་མི་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཁྱབ་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞིང་ནི་ཐམས་ཅད་མཐའ་ཡས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང་འདྲ་བར་མཐའ་ཡས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དོ། །ཁམས་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་རྣམས་ཉིད་ནས་ས་འོག་དང་ས་བླ་དང་ལྷ་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན། མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་གང་ཡིན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དེ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པས་ན། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་དུ་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཁམས་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བས་ན། དཔེར་ན་ཏིལ་གྱི་གོང་བུལ་ཏིལ་གྱི་ས་བོན་གྱིས་བར་མཚམས་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གང་བ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དང༌། ཁམས་དང་བཅས་པའི་ འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣད་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དུས་དེའི་ཚེ་མྱུར་ཞིང་རེངས་པར་ཡོངས་སུ་གང་བར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་ན། །སེམས་ཅན་ཀུན་མདུན་ཡང་དག་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐའ་ཡས་པ་ཡོངས་སུ་གང་བ་མཛད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རེ་རེའི་ཡང་མདུན་ན་བཞུགས་པར་སྣང་བས། སེམས་ཅན་ཀུན་མདུན་ཡང་དག་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཅི་ཞིག་གི་དོན་དུ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པས་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེའི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་
Chinese
完成，即是善妙完成，或者是不退转的完成。 也就是，圆满报身的自性遍布于毗卢遮那佛的身，并且是与薄伽梵毗卢遮那佛合一的语句。 所谓“如来种姓生出”是指如来们的种姓无论是什么都会生出来。 所谓“一切刹土皆无边”是指佛的刹土如同虚空界一般无边无际且广大。 所谓“彼即一切世间，连同界”是指佛的那些刹土本身具有地下、地上和天界的自性。 所谓无边三界，即是一切世间，因为它与欲界、色界和无色界的无边同在，所以称为一切世间和一切界。 所谓“彼时一切佛，如芝麻荚般充满”是指，一切刹土和如前所说的一切世间连同界，所有这些都是为了生出一切如来的种姓，譬如芝麻荚被芝麻籽毫无间隙地完全充满一样，一切世间的界，所有与微尘相同的刹土，以及连同界的一切世间，都被毗卢遮那佛等一切佛在那时迅速且坚固地完全充满。 所谓“一切世间界，于众生前皆安住”是指，佛的无边刹土完全充满，无论是有佛还是无佛的一切世间界中，对于属于六道的一切众生，都显现为在每一个众生的面前安住。 所谓“于众生前皆安住”。 为了什么目的呢？ 说是“为了使一切众生完全清净”。 既是众生，又是一切，所以是一切众生。 他们的完全清净是指，通过现证无上菩提，远离烦恼以及习气和杂染，为了这个目的，在一切众生的面前。
English
Accomplished, that is, well accomplished, or the non-returning accomplishment. That is, the nature of the complete enjoyment body pervades the body of Vairochana, and it is a statement that is united with the Bhagavan Vairochana. The so-called "Tathagata lineage arises" means that whatever the lineage of the Tathagatas is, it will arise. The so-called "All fields are infinite" means that the Buddha's field is infinite and vast, like all of space. The so-called "That is all the worlds, together with the realms" means that those Buddha fields themselves have the nature of the underground, the surface, and the heavenly realms. The so-called infinite three worlds, which is all the worlds, is called all the worlds and all the realms because it exists together with the infinity of the desire realm, the form realm, and the formless realm. The so-called "At that time, all the Buddhas, filled like a sesame pod" means that all the fields and all the worlds together with the realms as mentioned above, all of these are for the purpose of generating the lineage of all the Tathagatas, just as a sesame pod is completely filled with sesame seeds without any gaps, all the realms of the world, all the fields that are equal to dust particles, and all the worlds together with the realms, are quickly and firmly filled at that time by all the Buddhas such as Vairochana. The so-called "In all the world realms, all sentient beings are truly present" means that the infinite Buddha fields are completely filled, and in all the world realms, whether there are Buddhas or not, it appears that all sentient beings belonging to the six realms are dwelling in front of each and every sentient being. The so-called "Truly present in front of all sentient beings." For what purpose? It is said, "In order to completely purify all sentient beings." It is both sentient beings and all, so it is all sentient beings. Their complete purification means that by directly realizing the unsurpassed Bodhi, they are free from defilements, including afflictions, habitual tendencies, and impurities. For this purpose, in front of all sentient beings.