Tibetan
གྱུར་ཞེ་ན། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་རང་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པ་བསྒོམ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་ཧཱུཾ་གིས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ལ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་ཧཱུཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་ལུས་ལ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་གསུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །འདི་ལས་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཚོམས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ལས་བརྒྱ་བཅུ་གཉིས་སུ་གསུངས་ཏེ། ད་ནི་དེ་ནས་དང་པོའི་སྙིང་པོ་མ་གྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཚོམས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་གར་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་བརྒྱ་པ་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་སྟོན་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་སྒྲུབ་པས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་མ་བསྒྲུབས་ཤིང་རང་དབང་དུ་མ་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་ནི་མ་བསྒྲུབས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། མ་བསྒྲུབས་པ་ནི་དང་པོའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེ་ཐམས་ཅད་དེ། ལྷག་མ་མ་ལུས་པ་དང༌། དོན་ཡོད་པ་སྟེ། འབྲས་བུ་ཡོད་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །ལས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ལས་ཐམ་ཅད་དེ། ཐམས་ཅད་ཤིན་དུ་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་རྣམ་པ་བརྒྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རབ་འབྱམ་ནི་རྒྱུན་ཏེ། དེ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྒྲུབས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་རང་དབང་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་ གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པའོ། །དོན་ཡོད་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །ལས་ཀྱི་རྒྱུན་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་སྐད་ཅིག་གིས་གྲུབ་ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བ་དང༌། ཞི་བ་ད
Chinese
如果问为什么，（回答是）最初的金刚持所说。最初的金刚即是最初的金刚持，应当观想自己成为伟大的金刚持。这是这样宣说的，同样地，进行吉祥金刚萨埵的结合，以吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字系缚最初的金刚，念诵“阿努拉伽亚米吽”（ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་ཧཱུྃ，梵文天城体：अनুরাगयामि हुं，梵文罗马拟音：anurāgayāmi hūṃ，汉语字面意思：我爱慕啊 吽），观想自身成为伟大的金刚持。这样一来，伟大的金刚持瑜伽士就能勾招、引入、系缚和控制自己的身体。又说“又说”等等，很容易理解。因此，在所有修法中，都要用吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字系缚自己的手印，并念诵“阿努拉伽亚米吽”（ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་ཧཱུྃ，梵文天城体：अनुरागयामि हुं，梵文罗马拟音：anurāgayāmi hūṃ，汉语字面意思：我爱慕啊 吽）。如此，以四印聚集的方式宣说了百十二业。现在，从“从那以后，最初的精华没有成就”等等开始，以五印聚集的方式宣说了从舞蹈中产生的业之手印百业的成就。从那以后，这个词是表示紧接着的词。无论何时，瑜伽士以如前所说的修法，没有成就以吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为精华的所欲成就，也没有获得自在，那时就是没有成就。没有成就的就是最初的精华，即吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，那是全部，没有剩余，并且是有意义的，是有果报的，那本身就是无碍的。也是业，也是全部，因此是全部的业，全部都是极度守护等等一百种业。那些的差别是连续不断的，那一瞬间成就的就是一瞬间获得自在。所有那些都将随后解说。世尊一切金刚的各种事业，由伟大的金刚持
English
If asked why, (the answer is) said by the first Vajradhara. The first Vajra is the first Vajradhara, one should contemplate oneself as the great Vajradhara. This is what is being taught, similarly, having performed the union of glorious Vajrasattva, bind the first Vajra with Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and recite "Anurāgayāmi Hūṃ" (ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་ཧཱུྃ，梵文天城体：अनुरागयामि हुं，梵文罗马拟音：anurāgayāmi hūṃ，汉语字面意思：I love, ah, Hūṃ), contemplating oneself as the great Vajradhara. In this way, the great Vajradhara yogi will be able to attract, introduce, bind, and control his own body. Again, "again said" and so on, is easy to understand. Therefore, in all practices, one should bind one's own mudra with the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and recite "Anurāgayāmi Hūṃ" (ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་ཧཱུྃ，梵文天城体：अनুরাगयामि हुं，梵文罗马拟音：anurāgayāmi hūṃ，汉语字面意思：I love, ah, Hūṃ). Thus, one hundred and twelve actions are taught in the manner of the four-mudra gathering. Now, from "From then on, the first essence is not accomplished" and so on, the accomplishment of the hundred actions of the action mudra arising from dance is taught in the manner of the five-mudra gathering. The word "from then on" is a word indicating immediately following. Whenever the yogi, with the practice as previously described, has not accomplished the desired siddhi with the essence of the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and has not gained control, then it is not accomplished. What is not accomplished is the first essence, the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), that is all, without remainder, and it is meaningful, it has results, and that itself is unobstructed. It is also action, and it is all, therefore it is all action, all are extremely protective and so on, one hundred kinds of actions. The variety of those is continuous, what is accomplished in that instant is gaining freedom in an instant. All of that will be explained later. The various activities of all the Vajras of the Bhagavan, by the great Vajradhara