Tibetan
ར་སྦྱར་བའི་བསམ་བས་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་ཧཱུཾ་དྷྲྀ་ཞེས་བྱ་བ་བཟླས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བ་དང༌། སྐྲག་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་གནོད་འདུལ་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ས་ལ་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བྲིས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ ནས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཅིངས་ལ་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་དེའི་གདོང་ལ་དབུས་མའི་རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ། དེའི་བར་བའི་ལྕགས་ཀྱུས་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་དགུག་པར་བྱ་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ལ་སྔར་བཤད་པའི་གཡོ་ཞིང་འབར་བའི་ལྟ་བས་བལྟས་ན་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་དུ་བྱ་བའི་བསམ་བས་བཞག་ལ་བཟླས་ན་དེ་ལྟ་བུས་ནི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །བཅིང་བའི་བསམ་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་གི་བཅིང་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བའི་བསམ་པས་བཟླས་ན་དེ་ལྟ་བུས་ནི་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བརྟག་པ་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་བ་ནི་རས་དང༌། རྩིག་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲུལ་བའོ། །ཇི་ལྟར་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་ནི་འཇུག་པའོ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཚུལ་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རྣམས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པས་རང་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོའི་དབུས་མའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཐུར་དུས་གཞི་ལ་གཟུགས་པས་ནི་བརྟག་པར་འགྱུར་རོ། །ཁའི་དབུས་སུ་བཞག་པས་ནི་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་བྱས་པས་ནི་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་གར་བཞག་པས་ནི་བསྒྲུབས་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་ཧཱུཾ་གིས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཏེ། དེའི་རྩེ་མོ་དབུས་མའི་
Chinese
以涂灰的意念，念诵“阿努拉迦亚弥吽持（藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་ཧཱུཾ་དྷྲྀ，梵文天城体：अनुरगयमि हुं धृ，梵文罗马拟音：anurāgayāmi hūṃ dhṛ，汉语字面意思：爱我吽持）”，这样就能将一切龙与一切事物结合。降伏和控制所有夜叉等，以及确定地结合一切事业，对于恐吓，这仅仅是理解。所有这些如何实现呢？据说，通过最初的金刚降伏障碍。在地上画出夜叉等的形象，同样地，进行吉祥金刚萨埵的结合，然后像之前一样束缚最初的金刚，将中央金刚放在夜叉等的脸上。用其间的铁钩来降伏夜叉等，同样地，如果用之前所说的摇曳燃烧的目光注视它们，就能降伏。以控制的意念放置并念诵，这样就能控制。以束缚的意念，就能用金刚铁链束缚。以确定地结合一切事业的意念念诵，这样就能将所有夜叉等确定地结合于一切事业。关于检查一切坛城、进入、供养和成就，检查金刚萨埵等的坛城，就是在布、墙壁、天空等所有地方显现。如何进入所显现的坛城，就是进入。用花等外部供品的方式，以及金刚兵器等供养一切坛城，就是供养。通过誓言手印等将那些坛城置于自己的控制之下，就是成就。所有这些如何实现呢？据说，通过最初的金刚轮。最初的中央金刚尖端向下刺入地面，就能检查。放在嘴中央，就能进入。行礼，就能供养。放在心间，就是成就，这是最初金刚轮的特征。这是如此宣说的，同样地，进行吉祥金刚萨埵的结合，用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）束缚最初的金刚，其尖端是中央的
English
By the thought of smearing ash, recite "Anuragaya Mi Hum Dhri (Tibetan: ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་ཧཱུཾ་དྷྲྀ, Sanskrit Devanagari: अनुरगयमि हुं धृ, Sanskrit Romanization: anurāgayāmi hūṃ dhṛ, Literal Chinese Meaning: Love Me Hum Dhri)", in this way, all nagas will be joined to all things. Subjugating and controlling all yakshas etc., and definitely joining all activities, for frightening, this is merely understanding. How will all these be accomplished? It is said, through the initial vajra subduing obstacles. Draw the image of yakshas etc. on the ground, similarly, perform the union of glorious Vajrasattva, then bind the initial vajra as before, place the central vajra on the face of the yakshas etc. Subjugate the yakshas etc. with the hook in between, similarly, if you look at them with the previously mentioned swaying and burning gaze, you will be able to subjugate them. By placing and reciting with the thought of controlling, in this way, you will be able to control. By the thought of binding, you will be bound by the vajra iron chain. By reciting with the thought of definitely joining all activities, in this way, all yakshas etc. will be definitely joined to all activities. Regarding examining all mandalas, entering, offering, and accomplishing, examining the mandala of Vajrasattva etc. is to manifest in all places such as cloth, walls, sky, etc. How to enter the manifested mandala is to enter. Offering all mandalas with external offerings such as flowers and vajra weapons etc. is offering. Placing those mandalas under your own control through vow mudras etc. is accomplishment. How will all these be accomplished? It is said, through the initial vajra wheel. The tip of the initial central vajra piercing the ground downwards, you will be able to examine. Placing it in the center of the mouth, you will be able to enter. Bowing, you will be able to offer. Placing it in the heart, it is accomplishment, this is the characteristic of the initial vajra wheel. This is how it is taught, similarly, perform the union of glorious Vajrasattva, bind the initial vajra with Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), its tip is the central
Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་བའི་བསམ་པས་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་ཧཱུཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་ས་ལ་བཞག་ན་དེ་ལྟ་བུས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་འགྱུར་རོ། །ཁར་བཞག་སྟེ་བཟླས་ནས་དེ་ལྟ་བུས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྩེ་མོ་དབུས་མ་བཏུད་དེ་ཕྱག་བྱས་ན་དེ་ལྟ་བུས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྩེ་མོ་ དབུས་མ་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ་བཟླས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། བརྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་བ་ནི་དགུག་པའོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གིས་བཅིངས་པས་ནི་བཅིངས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་འདོད་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ནི་བརྟན་པའོ། །དེས་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་མོད་ལ་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་དྲང་བ་ལས་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དགུག་པའི་བསམ་པས། རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་དྲལ་བའི་ཚུལ་དུ་མོས་ལ་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་དྲལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དགུག་པར་འགྱུར་རོ། །བཅིང་པའི་བསམ་པས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་བསམ་པས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །དེ་རྣམས་དགུག་པ་ནི་སྤྱན་དྲང་བའོ། །དེ་རྣམས་གཞུག་པ་ནི་རང་གི་ལུས་སམ་རས་རིས་ལ་སོགས་པ་ལ་གཞུག་པའོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་བཅིང་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་གྲུབ་པ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་དབང་དུ་བྱ་བའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་མཆོག་གིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དད་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ལ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་ཟློས་པ་འདི་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གི་མཆོག་གོ །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་
Chinese
以幻化坛城的想法念诵“ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་ཧཱུཾ”（藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་ཧཱུཾ，梵文天城体：अनुरग यामि हुं，梵文罗马拟音：anuraga yāmi hūṃ，汉语字面意思：爱乐我入吽），并置于地上，这样就能幻化出坛城。放在嘴里念诵，这样就能进入坛城。将其顶端中央合拢作礼拜，这样就能供养坛城。将其顶端中央置于心间念诵，就能成就坛城。所有手印的勾招、系缚、稳固和成就，所有手印，即大手印等所有种类的手印，就是所有手印。迎请它们就是勾招。以它们自身的誓言系缚就是系缚。为了圆满修行者的愿望，使它们自身的心意成为唯一，就是稳固。以其掌控，这些修行者们将如何变化呢？据说，通过成就最初的金刚手印。虽然结了最初的手印，但伸直所有手指，心中所想就是最初金刚成就的特征。这将会显示如下：同样，做了吉祥金刚萨埵的结合，结了最初的金刚手印，以勾招所有部族本尊的誓言、法和事业手印的想法，观想自己的心间金刚紧闭后松开的样子，并松开所有手指，这样就能勾招所有手印。以系缚的想法就能系缚所有手印。以稳固所有手印的想法就能成就所有手印。所有誓言就是智慧萨埵。勾招它们就是迎请。安住它们就是安住在自己的身体或唐卡等上面。系缚它们自身就是使其稳固在自己的身体等上面。成就它们自身就是使其能自主在身体等上面。所有这些将如何变化呢？据说，通过最初的金刚誓言之最。结了最初的金刚手印，念诵“ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ”（藏文：ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 旺 吼），这就是最初的金刚誓言之最。这显示如下：金刚萨埵
English
By thinking of emanating the mandala, reciting "Anuraga Yami Hum" (Tibetan: ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: अनुरग यामि हुं, Sanskrit Romanization: Anuraga yāmi hūṃ, Literal Chinese Meaning: Love, Joy, I, Enter, Hum) and placing it on the ground, in this way the mandala will be emanated. Reciting it while holding it in the mouth, in this way one will enter the mandala. By joining its central tip and prostrating, in this way the mandala will be offered to. By placing its central tip on the heart and reciting, the mandala will be accomplished. The actions of hooking, binding, stabilizing, and accomplishing all mudras, all mudras, that is, the mudras of all kinds such as the great mudra, are all mudras. Inviting them is hooking. Binding them with their own samaya is binding. Making their minds become one in order to fulfill the desires of the practitioner is stabilizing. How will all these practitioners change by controlling them? It is said that it is by accomplishing the first vajra mudra. Although the first mudra is bound, the characteristic of accomplishing the first vajra is to straighten all the fingers and keep it in mind. This will show as follows: Similarly, having done the union of glorious Vajrasattva, binding the first vajra, with the thought of hooking the samaya, dharma, and karma mudras of all the deities of the families, imagining that the vajra is closed in one's own heart and then released, and releasing all the fingers, in this way all mudras will be hooked. With the thought of binding, all mudras will be bound. With the thought of stabilizing all mudras, all mudras will be accomplished. All samayas are jñanasattvas. Hooking them is inviting. Placing them is placing them on one's own body or painted cloth, etc. Binding them themselves is stabilizing them on one's own body, etc. Accomplishing them themselves is making them autonomous on the body, etc. How will all these change? It is said that it is through the supreme first vajra samaya. Binding the first vajra and reciting "Jah Hum Bam Hoh" (Tibetan: ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese Meaning: Dza Hum Vam Hoh), this is the supreme first vajra samaya. This is what it shows: Vajrasattva.