Tibetan
ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ལ་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་ ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བལྟ་བ་བྱས་ལ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཟློས་ཤིང་རང་གི་ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། རྣམ་པར་མི་འཇིག་པར་བྱ་བ་དང༌། བརྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། གྲགས་པ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ལས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ལས་ཐམས་ཅད་དེ། ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ནི་རང་དབང་དུ་བྱ་བ་རྫོགས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རང་དབང་དུ་བྱ་བ་རྣམས་ཕྱི་མའི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའི་བར་དུ་བརྟན་པར་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་འཇིག་པར་བྱ་བའོ། །སྲོག་ཆགས་དང་སྲོག་ཆགས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤིགས་པར་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པར་བྱ་བའོ། །ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣལ་འབྱོར་བ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དེ་ཞེས་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲ་གྲག་པར་འགྱུར་བ་ནི་གྲགས་བ་ཆེན་པོ་བསྒྲགས་པའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་མའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྤྱི་བོ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ཁ་དང༌། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐོར་བ་ནི་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཏེ། དེའི་རྩེ་མོ་དབུས་མ་ཕྱིར་བསྟན་ཏེ། སྤྱི་བོར་གཞག་པར་བྱས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུས་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྙིང་གར་བཞག་ན་ལས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མི་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཁར་བཞག་ན་དེ་ལྟ་བུས་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐོར་ན་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་སྒྲོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨའི་རིགས་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཏེ། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་དགུག་པ་ལ་སོག་བ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་ བ་བྱེད་པར་འདོད་པས་རང་གི་སྙིང་གར་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་བཞག་སྟེ། རང་གི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པ་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་དོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ལ། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་ཧཱུཾ། ཞེས་ཟློས་ཤིང་དང་པོའི་རྡོ་རྗེར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བསྐལ་བ་བཟང་པོའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་དགུག་པ་ལ་སོག་ས་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་ཏེ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ལ་རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པ་ནི་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅིངས་ཏེ། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་ཧཱུཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་དག་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ལ་རང་གི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་འདིའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅིངས་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཟློས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དམ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་ལ་ སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དེ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འ
Chinese
等之结合后，如实迎请智慧尊，以自己的誓言手印如实观想，最初金刚念诵 ཛཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：匝，jah，生），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽，hūṃ，证），བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：榜，vaṃ，缚），ཧོཿ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吼，hoḥ，喜），并于自身将坛城等勾招、摄入、系缚、调伏。所有事业皆能成办，能令不坏，能令稳固，能令大名广布，此乃一切亦是事业，故为一切事业，即令一切欢喜等。成办彼等，即是圆满自在之义。自在之事，直至究竟无尽之间，能令稳固，即是不坏。能令有情及非有情不毁坏，即是稳固。以令一切欢喜等，瑜伽士某某利益有情等，十方扬名，即是大名广布。此等一切如何成就耶？谓以最初金刚事业手印。最初金刚中央之外，于顶门、心间、口、一切方隅旋转，乃此之相。如是宣说，如是作吉祥金刚萨埵之结合，系缚最初金刚，彼之顶端中央向外，置于顶门，如是则一切事业皆能成办。置于心间，则一切事业皆能不坏。置于口中，则如是能令一切事业稳固。于一切方隅旋转，则能令大名广布。勾招一切金刚、摄入、系缚、调伏，乃以最初金刚，即最初金刚、如来金刚、金刚忿怒金刚、莲花部、金刚宝，一切部之表相，即是一切金刚。勾招彼等，如是所说 欲作，故于自心间系缚最初金刚，于自
English
After the combination of these and other elements, invite the wisdom being as it is, and contemplate it as it is with your own samaya mudra. Recite the first vajra, JAH（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：匝，jah，生）, HŪṂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽，hūṃ，证）, VAṂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：榜，vaṃ，缚）, HOḤ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吼，hoḥ，喜）, and on your own body, draw in, absorb, bind, and subdue the mandala and so on. To accomplish all actions, to make them indestructible, to make them stable, and to proclaim great fame, this is all, and it is also action, therefore it is all actions, that is, to please all and so on. Accomplishing these is the meaning of perfecting freedom. To make the things of freedom stable until the ultimate end is to make them indestructible. To make them indestructible by sentient beings and non-sentient beings is to make them stable. By pleasing all and so on, a certain yogi benefits sentient beings, and so on, and the sound resounds in the ten directions, which is proclaiming great fame. How do all these come about? It is said that it is through the first vajra action mudra. The characteristic of this is to rotate the outside of the center of the first vajra around the crown of the head, the heart, the mouth, and all directions. This is what is being taught: Similarly, having performed the union of glorious Vajrasattva, bind the first vajra, point its central tip outwards, and place it on the crown of the head. In this way, all actions will be accomplished. If placed at the heart, all actions will become indestructible. If placed at the mouth, in this way all actions will become stable. If rotated in all directions, great fame will be proclaimed. To draw in, absorb, bind, and subdue all vajras is through the first vajra, that is, the first vajra, the tathagata vajra, the wrathful vajra, the lotus family, and the jewel vajra. The sign of all families is all vajras. To draw them in and so on is as has been said. Desiring to do so, bind the first vajra at your own heart, and to your own
Chinese
置于心间，观想自身为金刚，是最初金刚的特征。这是这样宣说的：像那样一切都做了之后，按照如所说的方式系缚最初金刚，念诵“阿努拉伽亚米吽 (藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：अनुरागयामिहुं，梵文罗马拟音：anurāgayāmi hūṃ，汉语字面意思：我爱慕，我进入，吽)”，观想自身为最初金刚，像那样就能钩召一切金刚等。钩召一切大菩萨，以及安置、系缚、调伏，修成这些，是因为最初金刚萨埵，这被称为既是大菩萨也是一切，所以是一切大菩萨，从金刚萨埵开始直到贤劫结束的那些。钩召他们等，理解就足够了。这些一切都变成最初金刚萨埵，系缚最初金刚，观想自己的菩提萨埵，这是它的特征。这是这样宣说的：像那样做了吉祥金刚萨埵的结合，像最初金刚那样系缚，念诵“阿努拉伽亚米吽 (藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：अनुरागयामिहुं，梵文罗马拟音：anurāgayāmi hūṃ，汉语字面意思：我爱慕，我进入，吽)”，观想金刚萨埵自身为金刚意生等菩提萨埵，像那样就能变成他们的一切。钩召一切如来，以及安置、系缚、调伏，修成这些，这很容易理解。这些如何变化呢？说是通过最初金刚的如来。系缚最初金刚，忆念自己的所有如来，这是它的特征。这是这样宣说的：像那样做了金刚萨埵的结合，像最初金刚那样系缚，像之前那样念诵，观想自身为如来毗卢遮那佛，或不动佛等，像那样就能钩召一切如来等。钩召、安置、系缚、调伏大持金刚，这被称为大持金刚是金刚萨埵大印的自性。钩召他们等，理解就足够了。那如何
English
Having placed it in the heart, contemplating oneself as Vajra is the characteristic of the first Vajra. This is what is being taught: Having done everything in that way, binding the first Vajra in the manner as described, reciting "Anurāgayāmi Hūṃ (藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：अनुरागयामिहुं，梵文罗马拟音：anurāgayāmi hūṃ，汉语字面意思：I love, I enter, Hūṃ)", and contemplating oneself as the first Vajra, in that way, it will become the means to hook all Vajras, etc. Hooking all great Bodhisattvas, as well as placing, binding, and subduing them, accomplishing these, is because of the first Vajrasattva, which is called both the great Bodhisattva and everything, therefore it is all the great Bodhisattvas, starting from Vajrasattva up to the end of the Good Aeon. Understanding is sufficient for hooking them, etc. All of these become the first Vajrasattva, binding the first Vajra, contemplating one's own Bodhisattva, this is its characteristic. This is what is being taught: Having done the union of glorious Vajrasattva in that way, binding the first Vajra as it is, reciting "Anurāgayāmi Hūṃ (藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡཱ་མི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：अनुरागयामिहुं，梵文罗马拟音：anurāgayāmi hūṃ，汉语字面意思：I love, I enter, Hūṃ)", contemplating Vajrasattva himself as the Bodhisattva born from the Vajra mind, etc., in that way, it will become all of them. Hooking all the Tathāgatas, as well as placing, binding, and subduing them, accomplishing these, is easy to understand. How do these change? It is said to be through the Tathāgata of the first Vajra. Binding the first Vajra, remembering all one's own Tathāgatas, this is its characteristic. This is what is being taught: Having done the union of Vajrasattva in that way, binding the first Vajra as it is, reciting as before, contemplating oneself as the Tathāgata Vairocana, or Akṣobhya, etc., in that way, it will become the means to hook all the Tathāgatas, etc. Hooking, placing, binding, and subduing the great Vajradhara, it is said that the great Vajradhara is the very nature of the great mudrā of Vajrasattva. Understanding is sufficient for hooking them, etc. How does that