Tibetan
འི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་འདི་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་ཨ་ཧཱུཾ་གིས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ལ། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་ནམ་མཁར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས། དེ་ལྟ་བུས་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུས་བདག་ ཉིད་འགྲོ་བ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་དུ་བཅིངས་ཏེ། དེའི་མཐེ་བོར་གཉིས་དང༌། སྲིན་ལག་གཉིས་འབར་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་དེ་ལྟ་བུས་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཏེ་རང་གི་སྙིང་གར་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞག་ན། དེ་ལྟ་བུས་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཏེ། རིགས་ལྔ་བསྐྱེད་པའི་བསམ་པས་རང་གི་ལུས་ལ་བསྐོར་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡི་གེ་དང༌། གཟུགས་ཀྱིས་བདེན་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང་སྨྲ་བ་དང་འདྲི་བར་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང༌། རས་རིས་དང༌། རྩིག་པ་དང༌། སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་བས་མཐོང་བ་དང༌། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཐོས་པ་དང༌། ལྕེས་སྨྲ་བ་དང་ལུས་ཀྱིས་འདྲི་བ་སྟེ། འདི་རྣམས་གྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་པར་སྣང་བའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་བའི་བདེན་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐོར་ཏེ་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་གཞག་པ་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་བདེན་བའོ། །འདི་ནི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཏེ། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་ཐམས་ཅད་བསྐོར་བར་ཧཱུཾ་ལས་མིག་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ་མིག་དང་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ལས་བདེན་པ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བའི་བསམ་པས་མིག་ཏུ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་ཐམས་ཅད་བདེན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར
Chinese
像这样做的行为被称为最初金刚的幻化。这是这样说的：像以前一样，做金刚萨埵的结合，用阿吽（ཨ་ཧཱུཾ，a hūṃ，a hum，阿吽）来束缚最初的金刚，念诵“阿努拉伽亚米吽（ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ，anurāga ya mi hūṃ，anuraga ya mi hum，爱欲）”，然后在虚空中观想生起薄伽梵金刚萨埵。像这样，十方都会显现金刚萨埵的身相，自身也成为利益众生的示现。像这样，做完所有的事情，像那样束缚最初的金刚，然后两个拇指和两个无名指做成燃烧的样子，像这样就能示现所有的神变。像这样，做完所有的事情，束缚最初的金刚，然后放在自己的心间，做成生起欢喜的样子，像这样就能示现奇妙。像这样，做完所有的事情，束缚最初的金刚，以生起五部佛的意念，在自己的身上环绕，像这样就能示现所有的幻化。在所有的地方，通过文字和形象，为了成就见到、听到、说和询问一切真理，也就是说，从天空、画布、墙壁和雕像等一切事物中，通过显现想要显现的意义的文字阿等，以及金刚萨埵的身相等形象，如实地见到过去、未来和现在的事物，通过眼识见到，通过耳识听到，通过舌头说话，通过身体询问，这些成就就是圆满的显现。如果问这会如何发生？回答说：通过最初金刚具有意义的真理。意思是说，束缚最初的金刚，然后在所有的地方环绕，放置在所有的感官上，这就是最初金刚具有意义的真理。这是这样说的：像以前一样，做金刚萨埵的瑜伽，用字吽（ཧཱུཾ，hūṃ，hum，吽）来束缚最初的金刚，念诵“阿努拉伽亚米吽（ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ，anurāga ya mi hūṃ，anuraga ya mi hum，爱欲）”，在所有的地方环绕，从吽（ཧཱུཾ，hūṃ，hum，吽）字观想在双眼中出现金刚，以从眼睛和所有形象中见到一切真理的意念，放置在眼睛中，像这样就能获得一切真理。
English
This act of doing in this manner is called the emanation of the first vajra. This is what it means: As before, perform the union of Vajrasattva, bind the first vajra with A Hum (ཨ་ཧཱུཾ，a hūṃ，a hum，A Hum), and recite "Anuraga Ya Mi Hum (ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ，anurāga ya mi hūṃ，anuraga ya mi hum，Desire)", and then visualize generating the Bhagavan Vajrasattva in the sky. In this way, the body of Vajrasattva will appear in the ten directions, and one's own self will become a manifestation that benefits beings. In the same way, having done everything, bind the first vajra in the same way, and then make the two thumbs and two ring fingers appear as if they are burning, and in this way, all miracles will be shown. In the same way, having done everything, bind the first vajra, and then place it in one's own heart, making it appear as if joy is generated, and in this way, wonders will be shown. In the same way, having done everything, bind the first vajra, and with the intention of generating the five families, circumambulate one's own body, and in this way, all emanations will be shown. In all places, through letters and forms, in order to accomplish seeing, hearing, speaking, and questioning all truths, that is to say, from all things such as the sky, canvases, walls, and statues, through the letter A and so on, which show the meaning of what one wishes to manifest, and through forms such as the body of Vajrasattva, seeing the past, future, and present objects as they are, seeing through eye consciousness, hearing through ear consciousness, speaking through the tongue, and questioning through the body, the accomplishment of these is the complete appearance. If one asks how this will happen, the answer is: through the meaningful truth of the first vajra. It means that binding the first vajra, and then circumambulating it in all places, placing it on all the senses, this is the meaningful truth of the first vajra. This is what it means: As before, perform the yoga of Vajrasattva, bind the first vajra with the letter Hum (ཧཱུཾ，hūṃ，hum，Hum), recite "Anuraga Ya Mi Hum (ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ，anurāga ya mi hūṃ，anuraga ya mi hum，Desire)", circumambulate it in all places, visualize the vajra appearing in the two eyes from the letter Hum (ཧཱུཾ，hūṃ，hum，Hum), and with the intention of seeing all truths from the eyes and all forms, place it in the eyes, and in this way, one will obtain all truths.
Tibetan
་རོ། །ཧཱུཾ་གིས་རྣ་བ་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་བསམས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བསྐོར་ནས་རྣ་བ་གཉིས་སུ་གཞག་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟ་ བུས་ནི་ཐམས་ཅད་བདེན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྕེ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་བསམས་ལ་ཧཱུཾ་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་ཐམས་ཅད་བདེན་པ་ཐོབ་པ་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཏེ་ཀུན་དུ་བསྐོར་ལ་ལུས་ལ་བཞག་ན། དེ་ལྟ་བུས་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དྲིས་པས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་སྒྲ་བ་དང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་དེ། མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བདེན་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་མིག་གི་དབང་པོས་ཐམས་ཅད་བདེན་པར་མཐོང་བ་དང༌། རྣ་བའི་དབང་པོས་ཐམས་ཅད་བདེན་པར་ཐོས་པ་དང༌། ལྕེའི་དབང་པོས་ཐམས་ཅད་བདེན་པར་སྨྲ་བ་དང། ལུས་ཀྱི་དབང་པོས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ལང་ཚོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་བདེན་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དབུས་མས་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་རེག་པར་བྱ་བ་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དོན་ཡོད་པའི་བདེན་པས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ལ་ཧཱུཾ་ཉིད་ཀྱིས་མིག་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས་ཐམས་ཅད་བདེན་པ་མཐོང་བའི་བསམ་བས་མིག་གཉིས་ལ་རེག་པར་བྱས་ན་ཐམས་ཅད་བདེན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ། ཧཱུཾ་ལས་རྣ་བ་གཉིས་སུ་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ་རྡོ་རྗེ་དབུས་མ་རྣ་བ་གཉིས་སུ་རེག་པར་བྱས་ན། དེ་ལྟ་བུས་ནི་ཐམས་ཅད་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ་ལྕེ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་བསམས་ཏེ་ཡིད་ཀྱིས་ཧཱུཾ་བྲིས་ལ་རྡོ་རྗེ་དབུས་མ་དེས་ལྕེ་ལ་རིག་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་ལྕེ་ཐམས་ཅད་བདེན་པ་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ་ལུས་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེར་ བསམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབུས་མ་དེས་རང་གི་ལུས་ལ་རེག་པར་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལང་ཚོ་དང་བདག་ཉིད་ལྡན་པར་བསམས་ན། དེ་ལྟ་བུས་ནི་
Chinese
罗。以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）观想双耳为二金刚，如是旋转后置于双耳。如是则能获得一切真实。于舌上观想吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字所化现之白金刚，并以意念书写吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字。如是则能述说一切真实。于一切处以意念书写吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字，如是最初之金刚束缚，周遍旋转后置于身上。如是则能以身成就一切所问。以一切根获得一切安乐，见、闻、嗅、压伏，名为根，亦为一切，故为一切根。即眼、耳、鼻、舌、身之根。彼等能示现一切真实。其中，眼根能见一切真实，耳根能闻一切真实，舌根能说一切真实，身根具有压伏之青春，是此之义。此等一切如何转变？世尊宣说：以最初金刚具实义之真实。最初金刚之中央尖端触及一切根，即最初金刚具实义之真实。此乃如是宣说。如是，作吉祥金刚萨埵之结合，以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字束缚最初金刚，并以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字自身观想双眼为金刚，念诵“阿努拉伽亚米吽（ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུྃ，anurāga ya mi hūṃ，贪欲，去，吽）”，以金刚萨埵彼者见一切真实之意念触及双眼，则能见一切真实。如是作一切。于双耳观想吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字所化现之金刚，并以金刚中央触及双耳。如是则能听闻一切。如是作一切，于舌上如前观想金刚，以意念书写吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字，并以彼金刚中央觉知舌。如是则舌能述说一切真实。如是作一切，于身上观想吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字所化现之金刚。以彼金刚中央触及自身，并观想具有金刚萨埵之青春与自性。如是则能
English
Ro. With Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ, seed syllable), visualize two vajras in the two ears. Rotate them in that way and place them in the two ears. In that way, one will attain all truth. On the tongue, visualize a white vajra from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ, seed syllable) and write Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ, seed syllable) with the mind. In that way, one will speak and attain all truth. Write the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ, seed syllable) with the mind on everything, and in that way, bind the first vajra, rotate it all around, and place it on the body. In that way, one will accomplish everything asked with the body. All the senses see all happiness, hear, sound, and what is to be subdued, which is called the senses, and also everything, therefore all the senses. These are the senses of the eye, ear, nose, tongue, and body. They show all truth. Among them, the sense of the eye sees all truth, the sense of the ear hears all truth, the sense of the tongue speaks all truth, and the sense of the body has the youthfulness of subduing, which is the meaning. How will all these transform? The Blessed One said, "With the truth of the first vajra having meaning." The central tip of the first vajra touching all the senses is the truth of the first vajra having meaning. This is how it is shown. Likewise, perform the union of glorious Vajrasattva, bind the first vajra with the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ, seed syllable), and with Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ, seed syllable) itself, visualize vajras in the two eyes, and recite "Anurāga ya mi hūṃ (ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུྃ，anurāga ya mi hūṃ, desire, go, hūṃ)", and with the thought of that Vajrasattva seeing all truth, touch the two eyes, then one will see all truth. Do everything in that way. Visualize vajras in the two ears from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ, seed syllable), and touch the two ears with the central vajra. In that way, one will hear everything. Do everything in that way, and on the tongue, visualize the vajra as before, write the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ, seed syllable) with the mind, and with that central vajra, perceive the tongue. In that way, the tongue will speak all truth. Do everything in that way, and on the body, visualize a vajra from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ, seed syllable). Touch one's own body with that central vajra, and think of having the youthfulness and nature of Vajrasattva. In that way, one will