Tibetan
་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་དང་ལང་ཚོ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འཕེལ་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཚེ་ནི་ཚེ་ཆེན་པོའོ། །ཚེ་དང་ལང་ཚོ་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ན་ཚོད་དར་ལ་བབ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་པ་ནི་གཟུགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་གཟི་མདངས་ནི་གཟི་བྱིན་ཆེན་པོའོ། །ཚེ་དང་ལང་ཚོ་དང་གཟུགས་དང་གཟི་བྱིན་འདི་རྣམས་མངོན་པར་འཕེལ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དབུས་མ་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་གཞག་སྟེ་བཏུང་བར་བྱ་བ་འདི་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་ཧཱུཾ་གིས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཏེ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་རང་གི་སྙིང་གར་དེའི་རྩེ་མོ་དབུས་མ་གཞག་པའམ་ཁར་བཞག་ནས་གཞིབ་ཅིང་བཏུང་བ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཟླ་བའི་མདོག་ཅན་གྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དུ་རྩེ་མོ་དབུས་མ་ལས་བྱུང་བས། རང་གི་ཁ་ཀུན་དུ་གང་ནས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས། དེས་ལུས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་པར་ བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་ཚེ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་རང་གི་མཚན་མར་བཞག་སྟེ། ཁར་འཇོག་ཅིང་བཏུང་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལང་ཚོ་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས། རང་གི་ཁར་བཞག་ནས་བཏུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས། དབྲལ་བར་བཞག་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་ཁར་བཞག་ནས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་དབུས་མའི་དེ་ཉིད་བཏུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་གཟི་བྱིན་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དཔལ་ཆེན་པོ་དང༌། སྐལ་བ་བཟང་པོ་དང༌། གྲགས་པ་དང༌། སྙན་པ་འཕེལ་བར་བྱ་བ་ལ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆ་ལུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དཔལ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་ཉིད་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐལ་བ་བཟང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མ
Chinese
思维如是成就，如是则一切悉地皆得增长。所谓寿命、青春、形貌、大威光增长者，谓吉祥金刚萨埵等之寿命乃大寿命也。寿命与青春，谓彼等自身之年龄鼎盛之时也。彼等自身具足三十二相与八十随好者，是为形貌。彼等自身之光彩乃大威光也。此寿命、青春、形貌、威光之增长如前。其如何转变耶？谓以最初之金刚精华摄取之。所谓最初之金刚，谓置于中脉心间等处而饮用，此乃最初之金刚精华摄取也。如是宣说，如是修作吉祥金刚萨埵之结合，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字系缚最初之金刚，念诵“阿努拉伽亚米吽（藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུྃ，梵文天城体：अनुरगयामिहुं，梵文罗马拟音：anurāgayāmi hūṃ，汉语字面意思：我爱）”，将彼之顶端中脉置于自身心间，或置于口中而吮吸饮用，吉祥金刚萨埵月色之甘露流，从顶端中脉生出，充满自身一切口中，遍布一切肢体，由此思维一切身体皆已化为金刚萨埵。 如是则大寿命得以增长。如是将其置于自身之标志处，置于口中而饮用，如是则金刚萨埵之青春得以增长。如是作一切，置于自身口中而饮用，如是则一切形貌得以增长。如是作一切，置于两腿之间，于其下置于口中，饮用金刚顶端中脉之彼性，如是则瑜伽士之威光得以增长。为增长大吉祥、善妙福分、名声、美誉，吉祥金刚萨埵圆满之装束即是大吉祥。彼以令一切有情之心安乐、意安乐之故，一切事物皆为自性者，是为善妙福分。彼以何时
English
Having contemplated that these and other accomplishments are achieved, in this way, all siddhis will increase. The so-called increase of lifespan, youth, form, and great splendor means that the lifespan of glorious Vajrasattva and others is a great lifespan. Lifespan and youth refer to the prime of their age. Their possession of the thirty-two major marks and eighty minor marks is form. Their radiance is great splendor. The increase of these lifespan, youth, form, and splendor is as before. How does it transform? It is said to be taken with the essence of the first vajra. The first vajra is placed in the central channel, the heart, etc., and drunk. This is taking the essence of the first vajra. Thus it is taught, and in this way, having performed the union of glorious Vajrasattva, binding the first vajra with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), reciting "Anurāgayāmi Hūṃ (Tibetan: ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: अनुरगयामिहुं, Sanskrit Romanization: anurāgayāmi hūṃ, Chinese literal meaning: I love)," placing the tip of that central channel in one's own heart, or placing it in the mouth and sucking and drinking, the stream of nectar of the moon-colored glorious Vajrasattva arises from the tip of the central channel, filling one's entire mouth and pervading all limbs. By this, contemplate that the entire body has become Vajrasattva. In this way, great lifespan will increase. In the same way, placing it on one's own mark, placing it in the mouth and drinking, in this way, the youth of Vajrasattva will increase. In the same way, having done everything, placing it in one's own mouth and drinking, in this way, all forms will increase. In the same way, having done everything, placing it between the thighs, and below that, placing it in the mouth and drinking the very nature of the central channel of the vajra tip, in this way, the splendor of the yogi will increase. To increase great glory, excellent fortune, fame, and renown, the complete attire of glorious Vajrasattva is great glory. Because of that which brings happiness and joy to the minds of all sentient beings, all things are of that nature, which is excellent fortune. That with which