Tibetan
ཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲས་ཁྱབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གྲགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་འཇུག་པས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་སེམས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ་ཞེས་སྙན་པའི་སྒྲས་ཁྱབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྙན་པའོ། །དཔལ་ཆེན་པོ་དང༌། གྲགས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་འཕེལ་བ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཞེས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་དང༌། མཐེའུ་ཆུང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ལས་བཞི་པོ་འདི་དག་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཏེ་ མཛུབ་མོ་གཉིས་གཤིབས་ལ་རྩེ་མོར་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་སྒོམ་ཞིང་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་གུང་མོ་གཉིས་གཤིབས་པའི་རྩེ་མོར་ཕྱི་རོལ་དུ་བཞག་ལ། སྔར་བཤད་པའི་དོན་བསྒོམས་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐལ་བ་བཟང་པོ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་སྲིན་ལག་གཉིས་རྩེ་མོར་བྱས་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གྲགས་པ་བསྒོམས་པས་གྲགས་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་རྩེ་མོར་སྦྱར་ལ་བསྒྲེང་སྟེ་བཞག་ནས། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙན་པ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ན་དེ་ལྟ་བུས་ནི་སྙན་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་ཆེན་པོ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང་ཆོས་དང་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ནི་སྟོབས་ཆེན་པོའོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དེ་རྣམས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་རིག་པ་བསྙེན་པའི་ཆོས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ལས་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་པོ་ཆེ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། ལས་དེ་གྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟོབས་ཆེ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་རང་ཉིད་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྕེ་དང་མགོ་བོར་བསྟོད་པ་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་སྟོབས་ཆེ་བས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །འདིས་ནི་དོན་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། ཧཱུཾ་གིས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ལ། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང༌། དེས་བདག་ཉིད་བསྟོད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ ཤེས་བསྐྱེད་པའི་བསམ་པས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་རང་གི་སྙིང་གར་བསྟོད་ཅིང་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུས་ནི་དེ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ། རང་གི་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསམས་པས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ལ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་བསྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བྱ་ཞིང་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུས་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པའི་རིག་པ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་ཆོས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་བསམ་པས་རང་གི་རྡོ་རེ་མགོ་པོར་བསྟོད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ན་དེ་ལྟ་བུས་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང༌། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་དོ། །འབར་བའི་འབྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་པ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ། །སྔོན་ཆད་མ་མྱོང་བའི་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །རང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། དེའི་རིགས་དང༌། རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང༌། པདྨའི་རིགས་དང༌། ནོར་བུའི་རིགས་སྤྲུལ་པ་ནི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང༌། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་ལ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་པར་དམིགས་སུ་རུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ལ། ནམ་མཁར་བསྐྱེད་པ་དང༌། མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་འབར་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ་བ་དང༌། སྙིང་དགའ་བ་དང༌། རང་གི་ལུས་ལ་བསྐོར་བ
Chinese
所有虚空界中恒常安住的身语意金刚薄伽梵大金刚持，其名声遍布十方，此乃名声。彼以与一切如来平等相入，通达一切金刚界之心，是为智慧心菩萨，其美名远扬，此乃美名。大吉祥与名声等增长者，即吉祥金刚萨埵，如前述般连接。若问此等一切如何转变？答曰：以最初金刚成就故。如是说。最初金刚即食指、中指、无名指与小指之金刚，是为最初金刚成就。彼之四业将显着增长。如是开示，如前般作金刚萨埵之结合，以字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，摧伏）系缚最初金刚， 双食指并拢作尖状，观想自身为具足吉祥金刚萨埵之王位的吉祥金刚萨埵，并念诵ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，anurāga ya mi hūṃ，爱乐 我 摧伏），如是则大吉祥金刚萨埵将显着增长。如是作一切，最初金刚之中指二者并拢，尖端朝外放置，以观想前述之义，则吉祥金刚萨埵之善缘将增长。如是作一切，最初金刚之无名指二者作尖端，观想吉祥金刚萨埵之名声，则名声将增长。如是作一切，最初金刚之小指二者并拢，尖端相合竖立放置，若自念为具足金刚萨埵之美名，则如是美名将增长。大威力与智慧及佛法与事业之成就者，即吉祥金刚萨埵等之威力乃大威力。彼等之决定智慧，以及彼等之真实明咒亲近之佛法，与诸佛之化身，及成办有情之事业，乃彼等之大威力与智慧及事业之成就，即
English
The body, speech, and mind Vajra, the Bhagavan Great Vajradhara, who constantly abides in all realms of space, whose fame pervades the ten directions, that is fame. By entering equally with all the Tathagatas, comprehending all the Vajra realms of the mind, is the wisdom mind Bodhisattva, whose beautiful name is far-reaching, that is a beautiful name. The increase of great auspiciousness and fame, etc., is the auspicious Vajrasattva, connected as before. If asked how all these transform? The answer is: by the accomplishment of the first Vajra. Thus it is said. The first Vajra is the Vajra of the index finger, middle finger, ring finger, and little finger, which is the accomplishment of the first Vajra. These four activities of it will manifestly increase. Thus it is shown, as before, perform the union of Vajrasattva, and bind the first Vajra with the letter ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, subjugation), Join the two index fingers together to make a point, visualize oneself as the auspicious Vajrasattva possessing the kingship of the auspicious Vajrasattva, and recite ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari, anurāga ya mi hūṃ, love, me, subjugation), thus the great auspicious Vajrasattva will manifestly increase. Having done everything in this way, place the tips of the two middle fingers of the first Vajra together, pointing outwards, and by contemplating the meaning explained earlier, the good fortune of the auspicious Vajrasattva will increase. Having done everything in this way, make the tips of the two ring fingers of the first Vajra, and by contemplating the fame of the auspicious Vajrasattva, fame will increase. Having done everything in this way, join the two little fingers of the first Vajra together, join the tips together and place them upright, and if one thinks of oneself as possessing the beautiful name of Vajrasattva, then in this way the beautiful name will increase. The great power, wisdom, Dharma, and accomplishment of activities, that is, the power of the auspicious Vajrasattva, etc., is great power. The definite wisdom of those, and the true mantra of those, the Dharma approached, and the emanations of the Buddhas, and the activities that accomplish the benefit of sentient beings, are the great power, wisdom, and accomplishment of activities of those, that is
Chinese
完结。 那将如何变化呢？ 说道“最初的金刚心要力量强大”，就是赞颂自己、心间、舌头和头顶，这是因为最初的金刚心要力量强大的缘故。 这将会显示这个意义，就像那样，做了吉祥金刚萨埵的结合，用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字系缚最初的金刚，念诵“阿努拉伽亚米吽（藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུྃ，梵文天城体：अनुरगयमि हुं，梵文罗马拟音：anurāgayami hūṃ，汉语字面意思：爱我吽）”，那样做了赞颂自己的方式，像那样就能成就吉祥金刚萨埵等等的力量。 观想自己心间有五股金刚杵，以生起金刚萨埵等等智慧的想法，赞颂最初的金刚在自己的心间，并念诵，像那样就能成就。 像那样做了所有，观想自己的舌头是金刚，用意念书写吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，以赞颂最初金刚的顶端的方式去做，并念诵，像那样就能以各自完全正确的四种明智的自性成就法。 像那样做了所有，以佛的化身和做有情利益的想法，做赞颂自己的金刚在头顶的方式，像那样去做，像那样就能成就所有事业。 “对于示现神通、变化、奇妙和种种变化”，意思是说，在十方虚空中行走就是所有的神通。 以燃烧的火焰等赞颂就是变化。 产生前所未有的快乐和心里的快乐就是奇妙。 在自己的身体等等上化现如来、如来部、金刚部、莲花部和宝生部就是种种变化。 对于示现神通、变化、奇妙和种种变化那些，应该使眼识等等能够接近对境。 那将如何变化呢？ 说道“最初的金刚种种变化”，就是说，系缚最初的金刚，在虚空中生起，做拇指和食指燃烧的方式，心里高兴，围绕自己的身体
English
Completion. How will that change? It is said, "The first vajra essence is powerful," which means praising oneself, the heart, the tongue, and the crown of the head, because the first vajra essence is powerful. This will reveal this meaning, just like that, having done the union of glorious Vajrasattva, binding the first vajra with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ), reciting "Anurāgayami Hūṃ (Tibetan: ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུྃ, Devanagari: अनुरगयमि हुं, Romanized Sanskrit: anurāgayami hūṃ, literal Chinese meaning: Love me Hūṃ)," having done it in the manner of praising oneself, in that way one can accomplish the power of glorious Vajrasattva and so on. Visualizing a five-pronged vajra in one's own heart, with the thought of generating the wisdom of Vajrasattva and so on, praising the first vajra in one's own heart and reciting it, in that way one can accomplish it. Having done everything like that, visualizing one's own tongue as a vajra, writing the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) with the mind, doing it in the manner of praising the tip of the first vajra, and reciting it, in that way one can accomplish the Dharma with the nature of the four distinct and perfectly correct wisdoms. Having done everything like that, with the thought of the Buddha's emanation and benefiting sentient beings, doing it in the manner of praising one's own vajra on the crown of the head, doing it in that way, in that way one can accomplish all actions. "For showing all miracles, transformations, wonders, and various emanations," it means that going in the sky of the ten directions is all miracles. Praising with burning flames and so on is transformation. Generating unprecedented happiness and mental happiness is wonder. Emanating Tathāgatas, Tathāgata families, Vajra families, Padma families, and Ratna families on one's own body and so on is various emanations. For showing all those miracles, transformations, wonders, and various emanations, one should make eye consciousness and so on accessible to objects. How will that change? It is said, "The first vajra is various emanations," which means binding the first vajra, generating it in the sky, doing it in the manner of the thumb and forefinger burning, being happy in the heart, circling around one's own body.