Tibetan
དངོས་གྲུབ་ནི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དེས་བསྐྱེད་པའི་བདེ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་བདེ་བའོ། །བདེ་བ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་བདེ་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་བདག་དབང་ཕྱུག་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ མོའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་གཙོ་བོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དབང་ཕྱུག་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་འབྱུང་གནས་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་རས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་འབྱུང་གནས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་འབྱུང་གནས་ཆེ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་རས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །མི་ཚུགས་པ་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མི་ནུས་པའོ། །མི་སོད་པ་ནི་གསོད་པར་མི་ནུས་པའོ། །ཐམས་ཅད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ནི་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་རས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལས་བྱེད་པས་ན་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའོ། །དེ་ཀུན་གྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའོ། །ཁམས་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་འདུལ་བར་མཛད་པས་ན་ཁམས་གསུམ་ལས་རྒྱལ་བའོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཚར་གཅོད་པ་དང་ཕན་འདོགས་ནུས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ཁམས་གསུམ་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། ཚར་གཅོད་པ་དང་ཕན་འདོགས་པ་ནུས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སེམས་ ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ་སྩོལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་དགའ་བས་ཀུན་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་མཚུངས་པ་མེད་པ་གཉིས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་མཆོག་ཡིན་པས་ན་ཀུན་མཆོག་གོ །ཀུན་རིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་ཞེས་བྱ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུར་བསྒོམས་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བར་གྲུབ་པར་གསུངས་ནས་ད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བར་བསྒོམས་པས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཇི་སྟེ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དམ། སངས་རྒྱས་ཉིད་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དང་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དེའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་དེ་འདི་ལྟར་སྒྲུབ་ན་སྒྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་འདི་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱི་མས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱི་མ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱིས་སམ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལས་བཤད་པའི་འཇིག་རྟེན་བས་སམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་ལས་གསུངས་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་སམ། རང་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་མྱུར་ཞིང་རིངས་པ་དང༌། རྟོག་ཅིང་བརྟན་པར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོ་ག་གསུངས་ནས། ད་ནི་རང་གི་ལྷའི་སྐུར་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་དེ། དངོས་གྲུབ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་རང་གི་ཕྱག་རྒྱས་བདག་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱས་རང་གི་ལྷའི་སྐུ་དང་གསུངས་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་བདག་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ནི་རང་གི་ལྷའི་སྐུར་བདག་ཉིད་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཕྱ
Chinese
成就即是成就，其所生的安乐是所有成就的安乐。名为“殊胜安乐”者，是如来等的殊胜，因此称为所有成就的殊胜安乐。 “手印皆主是自在”。 意思是说，既是手印，又是所有，所以是所有手印，如金刚兵器等是天女的自性。 那些的主人是主尊。 因为是那些的主尊，所以称为自在。 “所有金刚之成就大”。 意思是说，既是金刚，又是所有，所以是所有金刚，即金刚部的彩绘坛城自性的佛和菩萨等。 那些大手印的成就等是大成就。 “一切智之生处大”。 意思是说，一切智是莲花部的彩绘坛城。 既是其生处，又是大，所以说：“一切智之生处大”。 即因为是莲花部的彩绘坛城的因，所以是遍一切处的圣观自在。 不可胜伏是指不能以威力压倒。 不可杀害是指不能杀害。 所谓“一切作者”，是指以圣虚空藏的彩绘坛城的方式，成办圆满一切有情之意乐的事业，所以是一切作者。 所谓“彼等一切之处”，是指成为一切有情的所依。 所谓“胜过三界”，是指调伏欲界、色界和无色界中安住的有情之界，所以是胜过三界。 所谓“种种”，是指遍一切处。 如果问：如何能胜过三界？回答说：能调伏且能利益。 因为此能对行于三界的一切有情，施以调伏和利益，所以金刚萨埵等一切本尊的加持，是施予一切有情之界的缘故。 因此，以对一切随喜，而对一切随顺爱乐之心性。
English
Accomplishment is accomplishment, and the bliss it generates is the bliss of all accomplishments. That which is called "supreme bliss" is the supreme of the Tathagatas, hence it is called the supreme bliss of all accomplishments. "The lord of all mudras is the powerful one." This means that since it is both a mudra and all, it is all mudras, such as the vajra weapon, etc., which are the nature of goddesses. The master of those is the chief. Because it is the chief of those, it is called the powerful one. "The accomplishment of all vajras is great." This means that since it is both vajra and all, it is all vajras, i.e., the Buddhas and Bodhisattvas of the nature of the mandala of the painted cloth of the vajra family. The accomplishment of those great mudras, etc., is the great accomplishment. "The source of all-knowing is great." This means that all-knowing is the mandala of the painted cloth of the lotus family. Since it is both its source and great, it is said, "The source of all-knowing is great." That is, because it is the cause of the mandala of the painted cloth of the lotus family, it is the noble Avalokiteshvara who pervades all places. Invincible means unable to be overcome by power. Unslayable means unable to be slain. The so-called "doer of all" refers to the fact that in the manner of the mandala of the painted cloth of the noble Akashagarbha, it performs the activity of completely fulfilling the intentions of all sentient beings, hence it is the doer of all. The so-called "place of all those" refers to that which has become the support of all sentient beings. The so-called "victorious over the three realms" refers to the fact that it subdues the realms of sentient beings abiding in the desire realm, the form realm, and the formless realm, hence it is victorious over the three realms. The so-called "various" refers to that which pervades all places. If asked, how is it victorious over the three realms? It is answered, it is able to subdue and benefit. Because this is able to inflict subjugation and benefit on all sentient beings who act in the three realms, the blessings of all deities such as Vajrasattva are bestowed upon the realms of all sentient beings. Therefore, with a mind of rejoicing in all, it is of the nature of a mind that is attached to all.
Chinese
因为生起如来等一切有色之物是无与伦比、独一无二的，所以是如来等一切之最胜，故为一切最胜。一切智是如来一切之自性。赐予一切成就，是因为赐予如来等一切成就，所以是赐予一切成就。一切世间界等一切都是容易理解的。像那样观修，如同金刚萨埵等成就一样，现在如同金刚萨埵等形象一样观修。为了显示将成为金刚持，或者如来。如果等这样说，如果的意思是什么呢？如果一切成就中最胜的金刚持，或者成佛，或者想要成就菩萨初地等的相，以彼成就之最胜，以大誓言之真实性结合，如果这样修持，那么修持的一切成就，在此生就能成就。为了显示此义，后面等这样说。以续部的后面所说的仪轨，或者自在天等续部所说的世间，或者如来等所说的所有分别，或者自己所造，即金刚萨埵所说的仪轨，迅速且快速，思维且稳固地成就一切成就。如是，为了成就大手印等成就而说了仪轨。现在，为了坚定自己生起为本尊身，要成就这些成就。那么，如何以自己的手印成就自己呢？等这样说是为了说明这个。以自己的手印，将自己成就为本尊身、语、意金刚的自性，就是将自己生起为本尊身。那么，这如何实现呢？
English
Because the arising of all forms, such as the Tathagatas, is unparalleled and unique, it is the most excellent of all, including the Tathagatas, hence it is the All-Supreme. All-Knowing is the very nature of all the Tathagatas. "Giving all accomplishments" means that it gives all the accomplishments of the Tathagatas, and therefore it is the Giver of All Accomplishments. "In all realms of the world," and so on, are all easily understood. Having meditated in such a way, one will attain accomplishment like Vajrasattva and others. Now, meditating like the images of Vajrasattva and others, in order to show that one will become Vajradhara or a Tathagata. "If," and so on, is said. "If" means "what if?" What if one desires to accomplish the supreme of all accomplishments, such as Vajradhara himself, or Buddhahood, or the characteristics of the first Bodhisattva ground, then by the supreme of that accomplishment, by the union of the reality of the great vow, if one accomplishes it in this way, then all the accomplishments of the practice will be accomplished in this very life. In order to show this very meaning, "by the latter," and so on, is said. By the rituals spoken of in the latter part of the tantra, or by the worldly ones spoken of in the tantras of the Great Lord and others, or by all the conceptualizations spoken of in the conceptualizations of the Tathagatas and others, or by what is made by oneself, that is, by the rituals spoken of by Vajrasattva, all accomplishments will be accomplished quickly and swiftly, thoughtfully and firmly. Thus, the rituals have been spoken of in order to accomplish the great seal and other accomplishments. Now, in order to firmly establish that one should generate oneself as one's own deity body and accomplish all these accomplishments. Then, how should one accomplish oneself with one's own mudras? And so on, is said in order to explain this. Accomplishing oneself as the nature of one's own deity body, speech, and mind vajra with one's own mudras is generating oneself as one's own deity body. Then, how does that happen?