Tibetan
ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་མཐའ་ཡས་པས་ནམ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་དེས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བས་སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་འཆར་དེ་རྣམས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ ཁམས་ལ་བཞུགས་ནས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་ཅེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་མ་ཞུགས་པའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པ་འདིས་སེམས་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་མེད་པ་དང༌། ལེ་ལོ་ཅན་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་འདིའི་ནུས་པས་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་དོ། །སུ་ཞིག་གིས་དེ་སྐད་གསུངས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་སྒྲུབ་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་རྭ་ནས་བཟུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དོན་ཡོད་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །མྱུར་བ་ནི་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པའོ། །མཆོག་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་གཞན་ལས་དམ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཉིད་སྒྲུབ་པས་ན། སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྗེས་སུ་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གསུངས་སོ། །ལུགས་མའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གཟུགས་བཟོ་བོ་བཟང་པོ་བྱེད་དུ་གཞུག་པའམ། རང་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ་བཞག་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཉིན་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉི་མ་རེ་རེ་ནི་ཉིན་རེའོ། །བཟླས་པ་དང་བསྒོམ་པའི་དུས་ཀྱི་ཐོག་མ་ནི་དང་པོའོ། །ལན་ཅིག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་ཅིག་གཅིག་གོ །ཡུལ་དང་ལྡན་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆ་ལུགས་དང་རྒྱན་གྱིས་ བདག་ཉིད་བརྒྱན་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་དགུག་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་ལ། མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དོ། །གང་གིས་ཡང་དག་པར་དགུག་པར་བྱ་ཞེ་ན། གསང་བ་མ
Chinese
名为“虚空无边”者，如同虚空般无边无际，故名虚空无边。其自性即是虚空无边。正是这虚空无边，如虚空般周遍一切，因此诸佛与金刚持等不住于寂灭之界，而安住于不入寂灭之界，行利益众生之事。如何如虚空般利益一切众生呢？如经中所说：“未入坛城者。”等等。因为通过此修法，未入坛城的众生、无福德者以及懈怠者也能成就。因此，凭借此修法的力量，诸佛、金刚持等如虚空般利益一切众生。是谁如此宣说的呢？是薄伽梵不空成就金刚萨埵所宣说的。如是宣说了上师的修法后，现在为了以从“ra”字开始的方式来开示，所以宣说了“此后”等等。所谓“有义”即是有果，因此是无碍的。“迅速”是不经历长久的时间。“殊胜”是比其他修法更为殊胜。那又是什么呢？即是“修法”，因为此修法能成就佛陀或金刚持，所以称为“修法”。所谓“随说”即是“当说”，是薄伽梵金刚萨埵所说的。所谓“或如仪轨”等等，即是请好的工匠制作吉祥金刚萨埵的形象，或是自己制作。之后，安置于合意之处进行修持。如何修持呢？如经中所说：“每日”等等。所谓“日日”即是每日。念诵和禅修的最初时间是最初。“一次”即是一次。“具有对境”是指自身以吉祥金刚萨埵的装束和饰品来庄严。所谓“如是”即是以那样的形式来迎请和祈请降临，并以四种秘密供养来如实供养。以何来如实迎请呢？以秘密
English
That which is called "Infinite Space" is infinite like space, hence it is called Infinite Space. Its very nature is Infinite Space itself. It is this very Infinite Space that pervades everything like Infinite Space, so the Buddhas and Vajradharas etc. do not abide in the realm of Nirvana, but abide in the realm of non-Nirvana, doing the work of benefiting sentient beings. How do they benefit all sentient beings like space? As it is said in the scriptures, "Those who have not entered the mandala," etc. Because through this practice, sentient beings who have not entered the mandala, those without merit, and even the lazy ones will be accomplished. Therefore, by the power of this practice, the Buddhas, Vajradharas, etc. benefit all sentient beings like space. Who said this? It was said by the Bhagavan Amoghasiddhi Vajrasattva. Having explained the guru's practice in this way, now, in order to explain it in the manner starting from the syllable "ra," he said, "Then," etc. "Meaningful" means having a result, therefore it is unobstructed. "Quick" means not taking a long time. "Supreme" means being more supreme than other methods of practice. And what is that? It is "practice," because this practice accomplishes the Buddha himself or the Vajradhara, so it is called "practice." "Following explanation" means "to be explained," which was said by the Bhagavan Vajrasattva. "Or according to the ritual," etc., means to have a good craftsman make an image of glorious Vajrasattva, or to make it oneself. Then, place it in a suitable place and practice. How to practice? As it is said in the scriptures, "Daily," etc. "Day by day" means daily. The initial time for recitation and meditation is the beginning. "Once" means once. "Having an object" means that one's own self is adorned with the attire and ornaments of glorious Vajrasattva. "Thus" means to invite and invoke in that manner, and to offer truly with the four secret offerings. With what should one truly invite? With secret
Tibetan
ཆོག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཟློས་ཤིང་གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པས་རང་གི་ལུས་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ། ཤིན་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རབ་བྱིན་བརླབ། །ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མིག་གིས་དེ་བཞིན་བལྟ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་ཐོག་མར། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་གཟིགས་ཤིང། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་གླུ་གསུང་ཞིང་བཞུགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེ་མིག་གིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་ཚུལ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་ཚུལ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྷ་མོའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །རང་ཉིད་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནི་གླུ་ཟློས་པས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་སྙིང་གར་དྲལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཱ་ཞེས་བྱ་བས་བདག་ཉིད་ལ་དབབ་པར་བྱས། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་སྙིང་གར་དགྲོལ་ལ། དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཅིག་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལས། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སེམས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་ གཟུགས་སུ་བསམས་ལ། དེ་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་ལས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་བདག་པོ་ཞེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྦྱོར་བས། བཛྲ་སཏྭ་ཧཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ལ། བཛྲ་སཏྭ་ཧཾ་ཞེས་ཡང་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ལ།
Chinese
说了“可以”之后，念诵字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以秘密的铁钩和铃铛加持自己的身体，这是最后的誓言。以大印加持自己，即是说，殊胜金刚萨埵的大印，是极大的加持，做了金刚萨埵，即是大印的殊胜加持。如是说。用金刚之眼如是观看。即是说，如殊胜金刚萨埵于贤劫之初，以金刚观看之手印观看，唱诵字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之歌而安住，如是瑜伽士以金刚之眼观看。金刚慢姿之我，金刚慢姿即是金刚萨埵的大印和明妃。其自性是无二大菩提之相的心的体性，薄伽梵金刚萨埵。自己是自性的瑜伽士。字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是歌唱念诵，应修持金刚萨埵。如是说，即是说，应将金刚束缚于心间。之后，结金刚降临的誓言手印，以（藏文：བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཱ，梵文天城体：वज्र आवेश आ，梵文罗马拟音：vajra āveśa ā，汉语字面意思：金刚 降临 啊）降临于自身。以（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住 金刚）等，解开金刚降临的誓言手印于自己的心间，做一个誓言金刚拳。之后，从安住于心间的五股金刚中，以意念书写字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观修诸法无我。之后，观想自己的心于虚空方向化为字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之形，其即是月轮。其上以字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为第二个月轮，与字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）一起，从最初的金刚，金刚的中央观想字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观修金刚是主宰。之后，以加持为金刚萨埵之方便，念诵（藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཧཾ，梵文天城体：वज्रसत्त्व हं，梵文罗马拟音：vajrasattva haṃ，汉语字面意思：金刚萨埵 吽），观修自己为金刚萨埵。之后，以慢姿举起金刚，再次念诵（藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཧཾ，梵文天城体：वज्रसत्त्व हं，梵文罗马拟音：vajrasattva haṃ，汉语字面意思：金刚萨埵 吽）。之后念诵（藏文：མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཧཾ，梵文天城体：महासमयसत्त्व हं，梵文罗马拟音：mahāsamayasattva haṃ，汉语字面意思：大誓言萨埵 吽）。之后念诵（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ，汉语字面意思：誓言 你），并束缚最初的金刚。
English
After saying "Okay," recite the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and with the secret iron hook and bell, apply it to one's own body, this is the final vow. Blessing oneself with the great mudra means the great mudra of glorious Vajrasattva, which is a great blessing. Having made it Vajrasattva, it is the supreme blessing of the great mudra. Thus it is said. Look with the vajra eye in that way. That is to say, just as the glorious Vajrasattva at the beginning of the Good Aeon, looked with the mudra of the vajra gaze, sang the song of the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and remained, so should the yogi look with the vajra eye. As for the vajra prideful manner of self, the vajra prideful manner is the great mudra of Vajrasattva and the consort. Its self-nature is the essence of the mind, characterized by the non-dual great enlightenment, the Bhagavan Vajrasattva. Oneself is the yogi of self-nature. The syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is recited in song, one should accomplish Vajrasattva. This is what is being shown, that is to say, the vajra should be bound and torn open in the heart. Then, binding the samaya mudra of vajra descent, with (Tibetan: བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨཱ, Sanskrit Devanagari: वज्र आवेश आ, Sanskrit Romanization: vajra āveśa ā, Chinese literal meaning: Vajra, descend, Ah) cause it to descend upon oneself. With (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, Chinese literal meaning: Remain, Vajra) and so on, unravel the samaya mudra of vajra descent at one's own heart, and make a samaya vajra fist. Then, from the five-pronged vajra residing in the heart, mentally write the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and meditate on all dharmas as selfless. Then, visualize one's own mind in the direction of the sky as the form of the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), which is the mandala of the moon. On top of that, with the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), create a second moon mandala, together with Hum, from the first vajra, in the center of the vajra, visualize the syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and meditate that the vajra is the lord. Then, with the means of blessing as Vajrasattva, recite (Tibetan: བཛྲ་སཏྭ་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व हं, Sanskrit Romanization: vajrasattva haṃ, Chinese literal meaning: Vajrasattva Hum) and meditate on oneself as Vajrasattva. Then, with a proud manner, raise the vajra, and recite again (Tibetan: བཛྲ་སཏྭ་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व हं, Sanskrit Romanization: vajrasattva haṃ, Chinese literal meaning: Vajrasattva Hum). Then recite (Tibetan: མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: महासमयसत्त्व हं, Sanskrit Romanization: mahāsamayasattva haṃ, Chinese literal meaning: Great Samaya Sattva Hum). Then recite (Tibetan: ས་མ་ཡ་སྟྭཾ, Sanskrit Devanagari: समय स्त्वं, Sanskrit Romanization: samaya stvaṃ, Chinese literal meaning: Samaya, You), and bind the first vajra.