Tibetan
ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ་ཞེས་བྱ་བས། སྙིང་ག་དང༌། དབྲལ་བ་དང༌། ལྐོག་མ་དང༌། སྤྱི་བོར་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ཟློས་ཤིང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ། ཧཱུཾ་ཨ་ཞེས་བྱ་བས་མདུན་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྐྱེད་པར་བྱས་ལ་བཛྲ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བས་ང་རྒྱལ་བསྒོམས་ལ། རྡོ་རྗེ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ལ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཏེ་ཧཱུཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཞེས་བྱ་བས་ལྟ་བ་བྱས་ནས་གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་མ་དང་ཧཱུཾ་གིས་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ལ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཏེ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཆུ་དང་འོ་མ་བཞིན་དུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བདག་ཉིད་བསམས་ལ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླ་པར་བྱ་ཞིང༌། ལྔ་པོ་བསྡུས་པ་བཅིངས་ལ། ཨོཾ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་མ་བཅིངས་ལ། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ་ཞེས་ལན་ གསུམ་བཟླས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ལ། བཛྲ་སཏྭ། བཛྲ་རཏྣ། བཛྲ་དྷརྨའ། བཛྲ་ཀརྨཱ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་མཆོག་བཅིངས་ལ། ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་གོ་ཆས་གོ། བགོས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང༌། བདག་པོ་དང༌། མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་བླངས་ལ། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞིས་བདག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། རྣམ་པར་སྒེག་པའི་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེས་ཕྱག་བྱས་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟུང༌། །ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་གི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྙིང་པོ་བཟླས། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་ལན་ཅིག་བྱས་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་བསམས་ནས། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། རས་རིས་དང་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལས། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་གླུ་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བ
Chinese
应当念诵“萨玛雅 斯瓦姆”。然后念诵“萨玛雅 萨埵 阿迪提斯塔 斯瓦芒”，以心间、双肩、喉间和头顶加持自身。然后念诵吽，结大印。念诵“吽 阿”，在前方生起各种莲花和最初的金刚五股杵，念诵“班杂 吽”修持我慢，念诵“金刚 班杂 萨埵 吽”修持金刚萨埵大印的自性。然后，在那里以金刚钩母等四种事业手印，迎请、安住、系缚、自在地做世尊金刚萨埵，结最初的金刚，念诵“吽 德里舍亚”进行观看，然后以秘密钩母和吽融入自己的身体，结最初的金刚，念诵“萨玛雅 斯瓦姆”，以红色光芒燃烧的光芒生起坛城。然后，观想自己与融入自身之内的世尊金刚萨埵如水和牛奶般融为一体，念诵“萨玛雅 斯瓦姆 阿吽 扎 吽 班 霍”三遍，结五种手印的合集，念诵“嗡 苏拉达 斯瓦姆”。然后结秘密钩母，念诵“阿努拉伽亚 米 吽”三遍进行修持。然后结最初的金刚，加持金刚萨埵、金刚宝、金刚法、金刚业。然后结如来身之最胜印，以二字之盔甲武装自身，授予金刚、主尊、名称之灌顶，接受成就之金刚禁行，以欲贪金刚母等四种秘密供养真实供养自身，以妩媚之喜悦金刚作礼拜，并以其手持金刚，摇动法之铃铛，乃是誓言之大印，加持后念诵心咒。如是修持一遍后，之后观想一切皆是金刚萨埵的自性，不处于等持的瑜伽士，从画布和身像等之中，以字母吽之歌声随心所欲。
English
One should recite "Samaya Tvam." Then, by saying "Samaya Sattva Adhi Tishta Svamam," one should bless oneself at the heart, shoulders, throat, and crown of the head. Then, reciting Hum, bind the great mudra. By saying "Hum Ah," generate in front a five-pronged vajra of various lotuses and the first, and by saying "Vajra Hum," cultivate pride, and by reciting "Vajra Vajra Sattva Hum," cultivate the nature of the great mudra of Vajrasattva. Then, there, with the four action mudras such as Vajra Hook Mother, invite, seat, bind, and subdue the Bhagavan Vajrasattva, bind the first vajra, and by saying "Hum Drishya," look, and then with the secret Hook Mother and Hum, insert into one's own body, bind the first vajra, and saying "Samaya Tvam," generate the mandala with the light of blazing red rays. Then, contemplate oneself as having become one with the Bhagavan Vajrasattva who has entered within one's own body, like water and milk, and recite "Samaya Tvam Ah Hum Jah Hum Bam Hoh" three times, bind the collection of the five mudras, and say "Om Surata Tvam." Then bind the secret Hook Mother, and recite "Anuragaya Mi Hum" three times and practice. Then bind the first vajra, and bless Vajrasattva, Vajraratna, Vajradharma, Vajrakarma in the same way. Then bind the supreme form of the Tathagata, and equip oneself with the armor of two syllables. Bestow the empowerment of vajra, lord, and name, take the vajra conduct of accomplishment, and offer true offerings to oneself with the four secret offerings such as Desire Vajra Mother. With the charming joyful vajra, make prostrations, and with that very one, hold the vajra. The bell of dharma should be rung. The great mudra of the vow. Having blessed, recite the essence. Having practiced in this way once, then afterwards, thinking that everything is the nature of Vajrasattva, the yogi who is not in equipoise, from painted cloths and body images, etc., with the song of the letter Hum, as he desires.
Tibetan
ཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་རེ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལན་ཅིག་བྱས་ནས། ཇི་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་ཉིན་རེ་ཞིང་མདུན་དུ་མཐོང་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚན་ཐོག་ཐག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་བསྒྲུབ་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ཀུན་དབང་ཕྱུག །འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲོ་འོང་ལྡིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པས་འདོད་པ་ཀུན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕྱིའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའོ། །དབང་ཕྱུག་ནི་དེ་རྣམས་ལ་དབང་བྱེད་པའི་བདག་པོའོ། །འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །འགྲོ་བ་ནི་རང་གི་གནས་ནས་འོག་མིན་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སོང་བའོ། །འོང་བ་ནི་གནས་དེ་ནས་རང་གི་ གནས་སུ་ཕྱིར་ལྡོག་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལ་དབང་དུ་བྱེད་པའམ་དེས་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བསྒྲུབ་པ་འདིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་གྲུབ་པའོ། །ཀུན་མཆོག་དམ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་ལ་མཆོག་དམ་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཀུན་མཆོག་དམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པས་ན་ཀུན་མཆོག་དམ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་འབྱོར་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན་བདག་གོ །ཐམས་ཅད་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ལོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་འདུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྟག་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ཀུན་དུ་འདུལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་མཛད་པས་ན་ཀུན་དུ་འདུལ་བའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་བདེ་མཆོག་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་
Chinese
应当精进修持。如此每日加持一次后，直至世尊亲自每日显现于自己面前为止，都要修习。之后修习念诵名号。之后，它会变成什么呢？说了“此”等。所谓“以此”是指，刚才所说的修持。 “金刚欲 सर्व काम ईश्वर (藏文，梵文天城体，sarva kāma iśvara，一切欲望自在) 。 仅以欲望来去飞行。” 意思是说，因为既是欲望也是一切，所以是一切欲望，即金刚萨埵等，以及外在的五种欲望的功德。自在是对于那些具有支配能力的掌控者。所谓“仅以欲望”是指仅以意念。所谓“去”是指从自己的处所到色究竟天等处所去。所谓“来”是指从那个处所返回自己的处所。一切成就都是金刚萨埵等成就，因为能够支配它或者因为它变成了自在，所以是金刚一切的自在。如何呢？说了“成就”，即如所说的那样，通过这个修持，金刚萨埵的成就圆满就是成就。 “一切殊胜至高自在。” 意思是说，因为既是一切也是殊胜至高，所以是一切殊胜至高。那本身就是自在，所以称为一切殊胜至高的自在。既是圆满也是一切，所以圆满一切，即所有如来等的财富。因为是那些的主人，所以是圆满一切的主人。所谓“一切”是指总集坛城的自性。大贪欲是金刚萨埵大印的形态。大乐已经说过了。所谓“调伏一切”是指成为金刚部的主尊。所谓“种种”是指金刚部诸种的自性。所谓“恒常”是指所有时间。所谓“普皆调伏”是指以调伏有情的坛城之相来调伏一切，所以是普皆调伏。 “一切成就之乐最胜。” 是指吉祥金刚萨埵彩绘坛城中所说的。
English
One should strive to practice diligently. After blessing it once every day in this way, one should practice until the Bhagavan himself appears before one's eyes every day. Then practice reciting the name. Then, what will it become? It says "this" and so on. What is meant by "by this" is the practice just mentioned. "Vajra desire, सर्व काम ईश्वर (Tibetan, Sanskrit Devanagari, sarva kāma iśvara, master of all desires). Flying back and forth with just desire." The meaning is that because it is both desire and everything, it is all desires, that is, Vajrasattva and so on, and the five qualities of external desires. Isvara is the master who has the power to control those. What is meant by "only by desire" is only by thought. What is meant by "going" is going from one's own place to a place such as Akanishta. What is meant by "coming" is returning from that place to one's own place. All accomplishments are the accomplishments of Vajrasattva and so on, because they can be controlled or because they have become Isvara, so they are the Isvara of all Vajras. How is it? It says "accomplishment," that is, as it is said, through this practice, the accomplishment of Vajrasattva is complete is accomplishment. "All supreme and supreme Isvara." The meaning is that because it is both everything and supreme and supreme, it is all supreme and supreme. That itself is Isvara, so it is called the Isvara of all supreme and supreme. It is both perfect and everything, so it is perfect everything, that is, the wealth of all the Tathagatas and so on. Because it is the master of those, it is the master of perfect everything. What is meant by "everything" is the nature of the condensed mandala. Great desire is the form of the great mudra of Vajrasattva. Great bliss has already been said. What is meant by "subduing everything" is becoming the lord of the Vajra family. What is meant by "various" is the nature of the various Vajra families. What is meant by "constant" is all the time. What is meant by "subduing all" is that all are subdued by the form of the mandala that subdues beings, so it is subduing all. "The supreme bliss of all accomplishments." It refers to what is said in the painted mandala of glorious Vajrasattva.