Tibetan
་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ལ་ཡོན་གྱི་མཆོག་བླངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བ་ལ། དང་པོའི་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་རང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །སྒོ་བཞི་ལས་ཤར་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་དགུག་པར་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་ཞགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གཞུག་པར་བྱའོ། །ནུབ་ནས་ལྕགས་སྒྲོག་མས་བཅིང་བར་བྱའོ། །བྱང་ནས་དྲིལ་བུ་མའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་ནས་ཡང་བཅུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །འདོད་ཆགས་བྲལ་འདུལ་འཇིག་རྟེན་ལ། །ཆགས་བྲལ་གྱིས་ནི་དག་པར་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྦས་པ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་བྲལ་འདྲའི་སྡིག་པ་ནི། །གཞན་དག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མེད། །དེ་བས་ཀུན་དང་ཆགས་བྲལ་བར། །ཁྱོད་ནི་ནམ་ཡང་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཞིང་དབབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བའི་བར་གྱི་ཆོ་ག་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཤར་སྒོར་བལྟས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་བྲིས་ལ། སློབ་མ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་པདྨའི་སྟེང་དུ་གཞག་སྟེ། དབང་བསྐུར་བ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་བར་གྱི་ཆོག་རྒྱས་པ་རྣམས་བྱ་བ་ནི་སྔར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོ་ག་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ་དུ་ཐམས་ཅད་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དམ་ ཚིག་དང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་སྟོན་པའོ། །དེ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་མེད་པར་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས་ན་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་དེ་ཉིད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་སྒྲུབ་པའོ། །སྒྲུབ་པ་དེའི་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་རྟག་པ་ཡིན་ཞེས་ག
Chinese
等供养，取殊胜供品后，阿阇黎以住在外面的瓶中的水灌顶时，首先作入门之手印，以金刚力作自己的灌顶仪轨而灌顶。四门中从东门以金刚钩女之事业手印勾召。从南方以索之事业手印引入。从西方以金刚锁女束缚。从北方以铃女之事业手印摄伏。然后从东方再次引入，说此语：离欲调伏于世间，以离欲则得清净。大欲乃大乐，金刚萨埵是隐秘。似离欲之罪恶，其他自性本无有。因此与一切离欲，汝切莫常为之。然后说此语：今汝入于一切如来之部族，此乃指示坛城，解除降伏之手印，之间的仪轨如前所说而作。然后于外坛城之内，面向东门。书于杂色莲花上，加持弟子为吉祥金刚萨埵，置于大手印莲花之上。从灌顶至加持四手印之间的广大仪轨，要知道都如前吉祥金刚萨埵仪轨中所说之方式而作。弟子入门等广大仪轨圆满。如是开示阿阇黎之事业仪轨，及弟子入门等广大仪轨后，现在为已得誓言和灌顶者，为了开示应学阿阇黎之成就智慧之义，故说“此后”等。此后，是表示紧接过去。因此，是原因，因为没有修持，所化有情所希求之义不能成就，因此，为了这个原因，当宣说修持。修持本身是成就之因，故为修持。若问修持之成就差别为何？是说极为恒常。
English
After offering with etc., and taking the supreme offering, when the Acharya empowers with the water of the vase residing outside, first make the hand seal of entry, and empower with the ritual of empowering oneself with Vajra force. From the four gates, from the east gate, the action hand seal of Vajra Hook Woman should be used to summon. From the south, the action hand seal of the Lasso should be used to bring in. From the west, Vajra Lock Woman should bind. From the north, the action hand seal of Bell Woman should be used to subdue. Then, from the east, bring in again and say these words: Detachment tames the world, Purity is attained through detachment. Great desire is great bliss, Vajrasattva is hidden. Sins like detachment, Others are inherently non-existent. Therefore, be detached from all, You should never do it. Then say these words: Today you have entered the family of all Tathagatas, This is to show the mandala, and the ritual between dissolving the hand seal of subduing should be done as previously described. Then, inside the outer mandala, facing the east gate. Write on a variety of lotuses, Bless the disciple as glorious Vajrasattva, Place on the great hand seal lotus. The extensive rituals from empowerment to blessing the four hand seals should all be known to be done in the manner described in the previous glorious Vajrasattva ritual. The extensive ritual of the disciple entering, etc., is complete. Thus, after showing the ritual of the Acharya's actions and the extensive ritual of the disciple entering, etc., now, for those who have obtained the vows and empowerment, in order to show the meaning of learning the wisdom of the Acharya's accomplishments, therefore, "Then" etc. are said. Then, it indicates the immediate past. Therefore, it is the cause, because without practice, the meaning desired by the beings to be tamed cannot be accomplished, therefore, for this reason, practice should be explained. Practice itself is the cause of accomplishment, therefore it is practice. If asked what is the difference in the accomplishment of practice? It is said to be extremely constant.
Tibetan
སུངས་ཏེ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྟག་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་རྟག་པ་དེའི་སྒྲུབ་པ་བཤད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྲིད་པ་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་གང་གིས་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཅི་ཞིག་ཐོབ་ཅེ་ན། ཤིན་ཏུ་རྟག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཐོབ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྟག་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་འདིས་ཤིན་ཏུ་རྟག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འོག་ནས་བཤད་པའི་སྒྲུབ་པ་འདིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོ་སྲིད་པར་གནས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པ་ན་གནས་པའོ། །སྲིད་པ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདོད་པའི་སྲིད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་ཅིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྫོགས་པས་ན། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ཞེས་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་མའི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་ པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་ཀྱང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྲིད་པ་ལ་གནས་ཤིད་སྲིད་པ་སྤངས་པ་གྲུབ་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྟག་ཏུ་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་ན་སྒྲུབ་པ་འདི་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་རྟོག་ན་དེའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་གྲུབ་པ་འདིས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྲིད་པར་གནས་ཤིང་སྲིད་པ་སྤངས་པ་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་དེ། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་སོགས་པས་སྒྲུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུའི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་བའི་ཚུལ་ནི་ག
Chinese
如是，无始无终，能使吉祥金刚萨埵等显现，故为极常之成就。此乃宣说极常成就之修法之义。于此世间，即指此生。何以故能获得，谓以何修法能获得之。何能获得耶？即极常之成就。如是说，谓获得吉祥金刚萨埵即是极常之成就。何以故，以此修法能于此生获得极常之成就耶？如是说，谓以下所说之修法。菩提萨埵者，谓修行者住于轮回，谓欲界与色界、无色界中安住。舍弃轮回者，谓舍弃欲界等轮回。一切成就之自在主，谓获得金刚萨埵等一切成就，且金刚萨埵等成就圆满故，为一切成就之自在主。恒常利益一切有情，谓于未来无有穷尽地利益有情。 以般若波罗蜜多等之行持，亦能于此生安住轮回，且成就舍弃轮回，恒常利益有情，若思此修法当如何行，故说“如何以此”等。谓如何以此成就，于此生安住轮回，且成就舍弃轮回耶？如是，以般若波罗蜜多之理等修持则非也。何以故？因彼经中说以三无数劫能得成佛之故。菩提行者，谓十度与菩萨十地之行持。彼等为何，即菩提行等。欲获得声闻与独觉之地位，以及思惟与修习之自性者，即称为菩提之行等。善法之理者，谓...
English
Thus, without beginning or end, it enables the manifestation of glorious Vajrasattva and others, therefore it is the attainment of the extremely permanent. This explains the meaning of the practice of the extremely permanent attainment. In this world, it refers to this very life. Why is it obtained? It means by what practice will it be obtained? What is obtained? It is the attainment of the extremely permanent. As it is said, obtaining the glorious Vajrasattva is the attainment of the extremely permanent. Why is it that by this practice, the attainment of the extremely permanent is obtained in this very life? As it is said, it is by the practice described below. Bodhisattva means the practitioner dwells in samsara, meaning residing in the desire realm, the form realm, and the formless realm. Abandoning samsara means abandoning samsara such as the desire realm. The great sovereign of all attainments means having obtained all attainments such as Vajrasattva, and because the attainments such as Vajrasattva are complete, it is the great sovereign of all attainments. Constantly benefiting all sentient beings means benefiting sentient beings without end in the future. Even through the practice of the Prajnaparamita and others, one can also dwell in samsara in this very life, and achieve abandoning samsara, constantly benefiting sentient beings. If one wonders how to practice this, therefore it is said "How by this" and so on. It means how by this attainment, one dwells in samsara in this very life, and achieves abandoning samsara? Thus, it is not by practicing according to the principles of the Prajnaparamita and others. Why? Because it is said in those scriptures that Buddhahood can be attained in three countless kalpas. Bodhi conduct means the practice of the ten perfections and the ten bhumis of a Bodhisattva. What are those, that is Bodhi conduct and so on. Those who wish to obtain the status of Shravakas and Pratyekabuddhas, and the nature of thinking and meditating, are called Bodhi conduct and so on. The principle of virtuous conduct means...