Tibetan
ཁ་སུ་སཏྭ་ཨ་སིདྡྷྱ་མི། རྣམ་སྒེག་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྣམ་པར་འགྱུར་བས་སྒེག་བཅས་པ། །བཞིན་རས་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་བས། །བཞུགས་གནས་མགོན་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །ཨོཾ་པར་མ་སུ་ཁ་ཤ་ཡ་སུ་ལ་ལི་ཏ། བི་ལཱ་སྱ་ན་མ་སྟི། ན་མ་མི། བྷ་ག་ཝཱ་ནྟཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཧི་ཧི་ཧི་ཧི་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཀུ་སུ་མཱ་ཉྫ་ལི་ནཱ་ཐ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིའི་རྣམ་པར་སྒེག་པའི་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་མཆོད་པ་དང་བཅས་པའི་འཛུམ་པའི་མིག་དང་ཕྱག་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མཉེས་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བསམ་པས་ཕྱག་ རྒྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་ལ། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནོར་ཆེ་བ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལས་ཆེ་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་བདག་དེང་གྲུབ་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿབྲ་སིདྡྷ་མཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆུ་འཐུངས་ལ་གཡོན་བའི་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་སེམས་མའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེ་ལ་ཧཱུཾ་ཨཱཿཞེས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཟློས་ཤིང་བདག་ཉིད་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་པ་རམ་སུ་ཁ་ཤ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་བྱ་བའི་གླུ་དང་ཟློས་ཤིང་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ཕབ་ལ་བསྒྱིངས་པ་དང་བཅས་པས་མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་ཆུང་གི་རྩེ་མོ་མཐའ་ནས་དགྲོལ་བ་ནི་མེ་ཏོག་དོར་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ནས་ཕྲེང་བ་དེ་བླངས་ལ་འདིས་རང་གི་མགོ་ལ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེང་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་འདིས་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྵུ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ། དེ་ནས་ཧེ་བཛྲ་པཱ་ཤྱ་ཞེས་ཟློས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིས་རང་གི་སྙིང་གར་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བསྐོར་བས་ཤིས་པར་བརྗོད་པའི་ཚུལ་དུ་རང་གི་སྙིང་གར་བཞག་ལ། མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞི་གླུ་དང་རོལ་མོའི་མཆོད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསམས་ལ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དང་བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་ རྒྱས་རང་གི་ལུས་ལ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་གཟེངས་བསྟོད་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པའི་བར་གྱི་ཆོ་ག་རྣམས་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། ཇི་ལྟར་མངོན་བར་འདོད་པའི་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་ཕྱིར་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་པར་འདོད་ན། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། རྡོ་རྗེ་མཆོད་ཡོན་བསྐོར་བཅིངས་ལ། །སྙིང་ནས་བསམ་པ་གཡོས་པ་ཡིས། །མགོ་བོས་ཡང་དག་ཕྱག་བྱས་ལ། །དངོས་གྲུབ་དམ་པར་རབ་གྲུབ་བྱེད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་ཞུགས་པས་ཀྱང༌། །བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱ་བ་ཡིན། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ཀྱང་གྲུབ་ཕྱིར་བྱ།། དེ་ནས་མཆོད་པ་བཞི་པ་ཡིས། །བདེ་བ་ཆེ་ལ་ཡང་དག་མཆོད། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་ལ། །སློབ་མ་བཟུང་སྟེ་གཞུག་པར་བྱ། །འདིར་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་དང་པོར་གཞུག་པར་བཤད་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་སྦྱོང་ངམ་དགེ་སློང་གི་སྔོམ་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལ་རིག་པའི་སྔོམ་པ་འཛིན་དུ་བཅུག་སྟེ། དེས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་རིམ་པས་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་རམ་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡ་མི་ཨ་བེ་ཤ་སརྦ་སཏྭ་དྷཱ་ཏུ་པ་རི་ཏྲན་སུ་ཁོཏྟ་མ་སིདྡྷི་ནི་མི་ཏྟཾ་ཨ་ཏ་ག་དཾ་བྷ་བ་ས་མ་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཤྱ་དྱ་དྱི་བཏྟྱ་ཡཱ་ཨ་བད་སརྦ་ད་མ་མ་ཧཱ་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཧི་ཤྭ་དྱ་དྷི་སིདྡྷ་ཡཱ་ཡ་ཙ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་དེའི་སྙིང་གར་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧི་བཛྲ་སིདྡྷ་ཡ་ ཐ་སུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་ལ། དེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བཤད་པའི་སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག
Chinese
卡苏萨特瓦阿悉地亚弥。娇姿喜悦金刚者，因其转变具娇媚，面容莲花绽放故，敬礼安住怙主尊。嗡 帕玛苏卡夏亚苏拉里塔，比拉西亚纳玛斯德，纳玛弥，巴嘎万当 匝 吽 班 霍 嘿嘿嘿嘿 扎德匝 固苏玛安扎里纳塔。如是念诵。于此，此乃娇姿喜悦之金刚，以金刚舞之供养及含笑之眼与敬礼，令金刚萨埵及一切如来皆欢喜之意念作手印。其后，绕坛三匝，于薄伽梵前安坐。大供养，大乐，大金刚，大财富，大智慧，大事业，金刚心主，今令成就。如是念诵真实语。其后，念诵 匝 吽 班 霍 扎悉地 芒。其后，饮金刚水，以左手忿怒拳，开启明妃之金刚，念诵吽阿一百零八遍，加持自身。其后，抛掷鲜花。嗡 帕玛苏卡夏亚等，念诵敬礼之歌，放下入坛之手印，以舒展之姿，指尖与拇指之端从边缘解脱，此乃抛掷鲜花之手印。其后，取彼念珠，以此系于自身头顶。今汝等云云，乃至嗡 玛哈苏卡班杂萨特瓦阿比钦扎芒苏拉塔斯瓦，如是念诵。其后，以此心咒解脱面具。嗡 班杂匝秋玛哈苏卡苏拉塔斯瓦。其后，念诵嘿班杂巴夏，从金刚钩母开始，直至金刚萨埵之间，示现坛城诸尊之体性。其后，结入坛之手印，以底叉班杂等，于自身心间解脱。其后，以金刚合掌回向，以吉祥之语置于自身心间，以一百零八名赞颂薄伽梵。其后，以欲贪金刚母等四种秘密供养，以歌舞音乐之供养，如理供养薄伽梵。
English
Kasu Sattva Asiddhya Mi. The Vajra of joyful charm, With charm due to transformation, With a lotus-like face opening, I pay homage to the residing protector. Om Paramasukha Shaya Sula Lalita, Vilasya Namasti, Nama Mi, Bhagavantam JAH HUM BAM HOH HI HI HI HI PRATICCHA KUSUMANJALINATHA. Thus it should be recited. Here, this is the Vajra of joyful charm, with the offering of Vajra dance and smiling eyes and homage, with the intention of pleasing Vajrasattva and all Tathagatas, make the mudra. Then, circumambulate the mandala three times and sit in front of the Bhagavan. Great offering, great bliss, great Vajra, great wealth, great wisdom, great action, Vajra heart lord, now accomplish! Thus, the very truth should be spoken. Then, this should be recited: JAH HUM BAM HOH BHRA SIDDHI MAM. Then, drink the Vajra water, and with the wrathful fist of the left hand, open the Vajra of the consort, reciting HUM AH one hundred and eight times, and bestow it upon oneself. Then, the flower should be thrown. Om Paramasukha Shaya, etc., recite the song of homage, release the mudra of entering, and with a relaxed posture, the tips of the fingers and thumbs are released from the edge, this is the mudra of throwing flowers. Then, take the rosary and tie it on one's own head. "Now you," etc., up to Om Mahasukha Vajrasattva Abhishincha Mam Surata Tvam, thus it should be recited. Then, with this essence, the face covering should be removed. Om Vajrachakshu Mahasukha Surata Tvam. Then, reciting He Vajra Pashya, starting from Vajra Hook Mother, up to Vajrasattva, the nature of all the mandalas should be shown. Then, binding the mudra of entering, with Tishta Vajra, etc., release it in one's own heart. Then, with the Vajra palms turned, in the manner of speaking auspicious words, place it in one's own heart, and praise the Bhagavan with the one hundred and eight names. Then, with the four secret offerings such as Desire Vajra Mother, with the offerings of song and music, truly offer to the Bhagavan.
Chinese
应当如此行事。之后，观想自身为吉祥金刚萨埵，念诵最初的金刚和“班杂萨埵（བཛྲ་སཏྭ་，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：vajrasattva，金刚萨埵）”之名，加持自身为金刚萨埵，如欲贪金刚母等誓句手印安住于自身。自身灌顶等赞颂，以及预言之间的仪轨次第修习，加持自身等行事。如欲显现，则应念诵。之后，以一切供品真实供养薄伽梵，并遣返。之后，若欲引入弟子，如前次第修习一切仪轨，以金刚供养轮系缚。以心中涌动之念，以头顶真实礼拜，圆满成就殊胜悉地。进入坛城本身，也应绕行三匝。大乐大欲，为成就一切有情而行。之后，以第四供品，真实供养大乐。如是金刚灌顶，摄受弟子而引入。此处所说是最初引入的一切仪轨。此处的差别是，如此以金刚供养手印引入。上师事业仪轨圆满。对于受持五学处之优婆塞，或沙弥，或比丘之律仪者，令其受持明咒律仪，令其从“其向上师礼拜”开始，至“有情安乐于涅槃”之间的次第而受持。之后，上师令弟子生起菩提心，以“嗡，萨瓦达塔嘎达，巴让玛哈波提资达，乌札达亚弥，阿贝夏，萨瓦萨瓦达度巴热赞，苏阔达玛悉地尼弥当，阿达嘎当，巴瓦萨玛悉地玛哈夏迪亚迪亚巴迪亚亚，阿瓦达萨瓦达玛玛哈悉地玛哈嘿夏迪亚迪悉达亚亚匝（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་རམ་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡ་མི་ཨ་བེ་ཤ་སརྦ་སཏྭ་དྷཱ་ཏུ་པ་རི་ཏྲན་སུ་ཁོཏྟ་མ་སིདྡྷི་ནི་མི་ཏྟཾ་ཨ་ཏ་ག་དཾ་བྷ་བ་ས་མ་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཤྱ་དྱ་དྱི་བཏྟྱ་ཡཱ་ཨ་བད་སརྦ་ད་མ་མ་ཧཱ་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཧི་ཤྭ་དྱ་དྷི་སིདྡྷ་ཡཱ་ཡ་ཙ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत परम महाबोधिचित्त उत्पादयामि आबेषा सर्वसत्वधातु परित्रण सुखोत्तम सिद्धि नि मित्तं अतगदं भवसमसिद्धि महाश्य द्य द्यी बत्त्या या अबद सर्वदम ममहासद्धि महाहिश्व द्य धि सिद्ध या य च，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata parama mahābodhicitta utpādayāmi ābeṣā sarvasattvadhātu paritraṇa sukottama siddhi ni mittaṃ atagadaṃ bhavasamasiddhi mahāśya dya dyī battyā yā abada sarvadama mamahāsiddhi mahāhiśva dya dhi siddha yā ya ca， सर्व：一切， तथागत：如来， परम：殊胜， महा：大， बोधिचित्त：菩提心， उत्पादयामि：生起， आबेषा：进入， सर्वसत्वधातु：一切有情界， परित्रण：救度， सुखोत्तम：最胜乐， सिद्धि：成就， नि मित्तं：因， अतगदं：无病， भवसमसिद्धि：轮回寂灭成就， महाश्य：大， द्य द्यी：给予， बत्त्या：供养， या：此， अबद：不坏， सर्वदम：一切调伏， ममहासद्धि：我的大成就， महाहिश्व：大自在， द्य：给予， धि सिद्धि：智成就， या：此， य च：以及）”之咒语行事。之后，于其心间“苏拉德萨玛雅斯当嘿班杂悉达亚塔苏康（藏文：སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧི་བཛྲ་སིདྡྷ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ་，梵文天城体：सुरते समय स्त्वं हि वज्र सिद्ध य था सुखं，梵文罗马拟音：surate samaya stvaṃ hi vajra siddha ya thā sukhaṃ，苏拉德：妙欲， समय：誓言， स्त्वं：你， हि：确实， वज्र：金刚， सिद्ध：成就， य：此， यथा सुखं：随乐）”，如是生起金刚。彼上师以金刚萨埵之所说咒语及手印加持之。之后，花朵。
English
It should be done in this way. Then, visualize yourself as the glorious Vajrasattva, and recite the initial Vajra and the name "Vajrasattva (བཛྲ་སཏྭ་, Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व, Sanskrit Romanization: vajrasattva, Vajra Sattva)", bless yourself as Vajrasattva, and let the commitment mudras such as the Desire Vajra Mother abide in your own body as they are. After practicing the rituals of self-initiation and so on, praising, and prophecy in sequence, bless yourself and so on. If you want to manifest, you should recite. Then, offer all offerings to the Bhagavan and send him back. Then, if you want to introduce a disciple, practice all the rituals in sequence as before, and bind the Vajra offering wheel. With the thought that arises from the heart, prostrate with your head, and perfectly accomplish the supreme siddhi. Entering the mandala itself, you should also circumambulate three times. Great bliss, great desire, is done for the sake of accomplishing all beings. Then, with the fourth offering, truly offer to great bliss. In this way, empower the Vajra, and take the disciple and introduce him. Here it is said that all the rituals are introduced at the beginning. The difference here is that it is introduced with the Vajra offering mudra. The ritual of the teacher's work is complete. For a layperson who takes the five precepts, or a novice monk, or a fully ordained monk, let him take the vows of mantra knowledge, and let him take it from "He bows to the teacher" to the sequence between "Sentient beings find happiness in Nirvana." Then, the teacher causes the disciple to generate Bodhicitta, with the mantra "Om, Sarva Tathagata, Param Maha Bodhicitta, Utpadaya Mi, Abesha, Sarva Sarva Dhatu Paritran, Sukhotama Siddhi Ni Mitan, Atagadang, Bhava Samasiddhi Maha Shyadya Dyiya Battiya Ya, Avada Sarvadama Mahasiddhi Maha Hishva Dyadhi Siddha Yaya Tsa (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པ་རམ་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡ་མི་ཨ་བེ་ཤ་སརྦ་སཏྭ་དྷཱ་ཏུ་པ་རི་ཏྲན་སུ་ཁོཏྟ་མ་སིདྡྷི་ནི་མི་ཏྟཾ་ཨ་ཏ་ག་དཾ་བྷ་བ་ས་མ་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཤྱ་དྱ་དྱི་བཏྟྱ་ཡཱ་ཨ་བད་སརྦ་ད་མ་མ་ཧཱ་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཧི་ཤྭ་དྱ་དྷི་སིདྡྷ་ཡཱ་ཡ་ཙ་, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत परम महाबोधिचित्त उत्पादयामि आबेषा सर्वसत्वधातु परित्रण सुखोत्तम सिद्धि नि मित्तं अतगदं भवसमसिद्धि महाश्य द्य द्यी बत्त्या या अबद सर्वदम ममहासद्धि महाहिश्व द्य धि सिद्ध या य च, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata parama mahābodhicitta utpādayāmi ābeṣā sarvasattvadhātu paritraṇa sukottama siddhi ni mittaṃ atagadaṃ bhavasamasiddhi mahāśya dya dyī battyā yā abada sarvadama mamahāsiddhi mahāhiśva dya dhi siddha yā ya ca, Sarva: all, Tathagata: Thus Gone One, Parama: supreme, Maha: great, Bodhicitta: Bodhicitta, Utpadayami: I generate, Abesha: enter, Sarvasattvadhātu: all sentient realms, Paritrana: salvation, Sukhotama: supreme bliss, Siddhi: accomplishment, Ni Mittaṃ: cause, Atagadaṃ: without disease, Bhavasamasiddhi: samsara and nirvana accomplishment, Mahāśya: great, Dya Dyi: give, Battyā: offering, Yā: this, Abada: indestructible, Sarvadama: all subdue, Mamahāsiddhi: my great accomplishment, Mahāhiśva: great freedom, Dya: give, Dhi Siddhi: wisdom accomplishment, Yā: this, Ya Ca: and)". Then, in his heart, "Surate Samaya Tvam Hi Vajra Siddhaya Tha Sukham (藏文：སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧི་བཛྲ་སིདྡྷ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ་, Sanskrit Devanagari: सुरते समय स्त्वं हि वज्र सिद्ध य था सुखं, Sanskrit Romanization: surate samaya stvaṃ hi vajra siddha ya thā sukhaṃ, Surate: wonderful desire, Samaya: vow, Tvam: you, Hi: indeed, Vajra: Vajra, Siddha: accomplishment, Ya: this, Yatha Sukham: according to pleasure)", thus generate the Vajra. The teacher blesses him with the mantra and mudra spoken by Vajrasattva. Then, flowers.