Tibetan
ཐར་ཐུག་པར་མི་ནུས་པ་ན་མཐའ་མེད་པའོ། །བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མཐའ་གཞུང་དེས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །ནམ་མཁའ་ཕྱོགས་སུ་མ་ལུས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་གཞིར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མཉམ་པ་མེ་དཔའི་བདེ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་འཁོར་ལོ་དེ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བདེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་བདེ་བའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའོ། །མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་དང་པོའི་བདེ་བ་ཡང་ཡིན་པས་ན་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་འཁོར་ལོའོ། །ཡང་འདིའི་དོན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་བསྲུང་བ་དང༌། བགེགས་གཞོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་བསང་གཏོར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤོས་ཆབ་ཀྱིས་བཀང་བའི་སྣོད་ལ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཡོངས་སུ་བཟླས་ལ་ལྷའི་ཁང་པའི་སྒོར་བཞག་ལ་མཆོད་ཡོན་དང༌། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བཟླའོ། །མཆོད་ཆེན་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང༌། །བདག་ལ་བྱིན་རླབས་སོགས་གྲུབ་པས། །རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཆང་ཞིང༌། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ལུགས་མའམ་ཡང་ན་བརྐོས་པའམ། བྱས་པའམ་ནི་བྲིས་པ་ཡི། །དང་པོའི་འཁོར་ལོ་བཞག་ནས་ནི། །དེར་ནི་ལྷར་ཡང་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཟློས་ཤིང་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཞེས་བརྗོད་ནས་ས་ལ་བཞག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ལ། དེ་ཉིད་རང་གི་སྙིང་གར་བཞག་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གལ་ཏེ་འབྱོར་པ་ཡོད་ན་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནྡྷ་ནཾ་ཀ་རོ་མི་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་ཡན་ལག་ལྔས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ། ཕྱག་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔོམ་པ་བཟུང་ལ། སྡིག་པ་དྲལ་བའི་བར་གྱི་ཆོ་ག་རྣམས་རྗེས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་མངོན་པར་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས་ལ། དེ་ཉིད་ཡིད་ལ་ཟློས་ཤིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་བཞིན
Chinese
无法彻底了达故为无边。所谓“已说”是指已说之义由该论典善为显示。虚空无余之处即是十方虚空。于彼处善为安住且作为所依之处，即称之为彼。等同火力的安乐是如来之无二智慧。其金刚，第一金刚，以及珍宝、莲花、杂色金刚。彼等之秘密即是彼轮，因彼等善为结合之故。所谓“第一”之语已说讫。既是安乐又是殊胜，故为安乐之殊胜，乃一切悉地之不变安乐。既是殊胜又是第一之安乐，故为殊胜第一之士夫，即大金刚持。彼之轮。又，当说此之义，作守护自身及摧坏魔障等事后，为作扫除供养故，于盛满香水的器皿中，圆满念诵金刚夜叉，置于天宫之门，如是陈设供水及五种供品。勾招一切大供品，于自身加持等成就，恒时手持金刚铃，当成办殊胜之悉地。或模制，或雕刻，或制作，或是书写之，安置第一之轮后，于彼处亦能善为成就天神。念诵字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），结第一金刚手印，念诵“阿努拉伽亚米”，置于地上，幻化出薄伽梵母之坛城，若将彼置于自身心间，则坛城将极度兴盛。其后，若有资财，则供养鲜花等坛城，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 札那 昧那 班扎 班达南 嘎若弥”，并从一切方向以五体投地之礼敬拜薄伽梵及眷属，以四手先行，持诵经文，并依循断罪之仪轨。其后，于自身心间之月轮上，以意明显书写第一金刚中央之字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），于意中念诵彼，并观修一切法无我。其后，自性
English
Since it is impossible to thoroughly attain, it is limitless. The so-called "explained" means that the meaning of what has been explained is well shown by that treatise. The space where nothing is left is the space of the ten directions. That which dwells well in that place and serves as the basis is called that. The bliss of equal fire is the non-dual wisdom of the Tathagata. Its vajra, the first vajra, as well as jewels, lotuses, and various vajras. The secret of these is that wheel, because they are well combined. The word "first" has been said. Since it is both bliss and supreme, it is the supreme of bliss, which is the unchanging bliss of all siddhis. Since it is both supreme and the first bliss, it is the supreme first person, the great Vajradhara. His wheel. Again, the meaning of this should be stated. After doing things like protecting oneself and destroying obstacles, in order to make offerings of sweeping, the vessel filled with incense water is fully recited with Vajra Yaksha, placed at the gate of the heavenly palace, and offerings of water and five kinds of offerings are arranged as they are. Summoning all the great offerings, achieving blessings and so on for oneself, constantly holding the vajra bell, one should accomplish the supreme siddhi. Whether molded, or carved, or made, or written, after placing the first wheel, one can also achieve the deity well there. Reciting the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), sealing the first vajra mudra, reciting "Anuragaya Mi", placing it on the ground, transforming the mandala of the Bhagavati Mother, if one places it in one's own heart, the mandala will become extremely prosperous. After that, if there is wealth, offer mandalas of flowers and so on, reciting "Om Sarva Tathagata Kaya Vaka Citta Prana Mena Vajra Bandhanam Karomi", and prostrate to the Bhagavan and retinue with five limbs from all directions, holding the scriptures with four hands in advance, and follow the rituals up to the breaking of sins. After that, on the moon in one's own heart, mentally write the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the center of the first vajra, recite it in mind, and meditate on all dharmas as selfless. After that, self-nature
Tibetan
་གྱིས་འོད་གསལ་ཞིང༌། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་བ་ བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་ཧཱུཾ་ཀ་ནས་ཀཥའི་བར་དུ་གསལ་བའི་ཡི་གེ་སྐར་མ་ལྟ་བུ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་བསམས། ཡང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་ལས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཡང་ཧཱུཾ་བསམས་ལ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ནི་བདག་གོ་ཞེས་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་དུ་བསྒོམས་ནས། རྡོ་རྗེ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པ་སྤྲོས་ལ། དེས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་རྟོགས་པར་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བྱས་ནས་དེ་རྡོ་རྗེ་དེར་ཡིད་ཀྱིས་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྦྱོར་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བདག་ཉིད་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བླངས་ལ་ལག་པ་གཡས་པས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་གསོར་ལ། ཡང་བཛྲ་སཏྭ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅིངས་ལ་ས་མ་ཡཱ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་ག་དང་དབྲལ་བ་དང་ལྐོག་མ་དང༌། སྤྱི་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀུང་བཅས་ནས། ལུས་ནི་དྲང་པོར་གཞག་བྱས་ལ། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམ་མ་འཆང་བྱེད་ཅིང། །བསྒྱིངས་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར། །སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རྣག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ནས། རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཙམ་དུ་ཡིད་ཀྱིས་ཞུགས་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དེར་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་བླང་བའི་བར་གྱིས་རང་གི་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ལ། དཀྱིལ་ འཁོར་དེ་རང་གི་ལུས་ལ་ཐེམ་པར་བསམས་ནས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་ཧྲཱིཿ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་བསམས་ལ་གཞིའི་ལུས་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག
Chinese
以光芒照耀，觀想與虛空同等之心，化為由十六個吽字音節圍繞之月輪。 於其上，又觀想由ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字，以及從ཀ་至ཀཥའི་（藏文，梵文天城体：क，梵文羅馬擬音：ka，漢語字面意思：ka）之間所有明亮的星狀文字，形成第二個月輪。又觀想第二個月輪與ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字結合，化為最初之金剛杵。於金剛杵中央，亦觀想ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字，並唸誦བཛྲ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：वज्र हुं，梵文羅馬擬音：vajra hūṃ，漢語字面意思：金剛 吽），以金剛杵即我之金剛慢來修持。由金剛杵中，放射出與金剛薩埵相伴之天女壇城，其遍布一切世間界，細微如微塵。以此使一切有情眾生皆能證悟為大金剛持。成就大金剛持後，以意將其融入彼金剛杵中。然後唸誦བཛྲ་སཏྭ་ཧཾ་（藏文，梵文天城体：वज्र सत्त्व हं，梵文羅馬擬音：vajra sattva haṃ，漢語字面意思：金剛 薩埵 吽），藉由加持心為菩薩之瑜伽，觀想自身為金剛薩埵。以金剛拳持金剛鈴，右手以最初之金剛杵作威嚇印，並搖動之，同時唸誦བཛྲ་སཏྭ་ཧཾ་（藏文，梵文天城体：वज्र सत्त्व हं，梵文羅馬擬音：vajra sattva haṃ，漢語字面意思：金剛 薩埵 吽）。然後唸誦མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཧཾ་（藏文，梵文天城体：महा समय सत्त्व हं，梵文羅馬擬音：mahā samaya sattva haṃ，漢語字面意思：大 誓言 薩埵 吽），此為共同之真言。然後如前般繫縛最初之金剛杵，並唸誦ས་མ་ཡཱ་ཧཾ་（藏文，梵文天城体：समय हं，梵文羅馬擬音：samayā haṃ，漢語字面意思：誓言 吽）。以此加持其心、喉、密處及頂門，並唸誦ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ་（藏文，梵文天城体：समय सत्त्व अधि तिष्ठ स्व मं，梵文羅馬擬音：samaya sattva adhi tiṣṭha sva maṃ，漢語字面意思：誓言 薩埵 請安住 自 我）。然後結菩薩跏趺坐，身體正直端坐，持金剛威嚇印，以傲然之姿搖動金剛杵。 身語意之金剛，轉為金剛薩埵之自性。此即為薄伽梵之大手印。如是結大手印後，以意念融入自身心間之月輪，其廣大如虛空界。如前一般，於最初之金剛杵中，幻化天女壇城，並於領受成就金剛誓句之前，行自身之進入儀軌。觀想壇城融入自身，並於自身一切諸佛之處，觀想由ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥）字所生之種種蓮花座，於根本之身，持有殊勝金剛薩埵之手。
English
Shining with light, visualize the mind, equal to space, transforming into a lunar disc surrounded by sixteen syllables of the sound Hūṃ. Upon it, also visualize a second lunar disc made of luminous, star-like letters from Hūṃ to Ka to Kṣa. Again, visualize the second lunar disc, together with Hūṃ, transforming into the primordial vajra. In the center of the vajra, also visualize Hūṃ and recite Vajra Hūṃ, meditating with the vajra pride that the vajra is me. From the vajra, emanate the mandala of goddesses accompanied by Vajrasattva, pervading all realms of the world, as minute as atoms. Through this, may all sentient beings realize themselves as the Great Vajradhara. Having become the Great Vajradhara, mentally merge it into that vajra. Then, recite Vajrasattva Haṃ, and through the yoga of blessing the mind as a bodhisattva, visualize yourself as Vajrasattva. Taking the vajra bell with the vajra fist, raise the primordial vajra with the right hand in a threatening gesture, and again recite Vajrasattva Haṃ. Then, recite the general mantra, Mahā Samaya Sattva Haṃ. Then, bind the primordial vajra as before and recite Samayā Haṃ. Bless the heart, throat, secret place, and crown of the head with it, and recite Samaya Sattva Adhitiṣṭha Svamaṃ. Then, with the bodhisattva's posture in full lotus position, keep the body straight, holding the vajra in a threatening gesture, and shake the vajra with arrogance. The body, speech, and mind, through the vajra, transform into the very nature of Vajrasattva. This is the great mudra of the Bhagavan. Having thus bound the great mudra, mentally enter into the lunar disc in one's own heart, which is as vast as all realms of space. As before, emanate the mandala of goddesses from the primordial vajra, and perform one's own entering ritual up to taking the vajra vows of accomplishment. Visualize the mandala merging into one's own body, and in the place of all the deities of one's own body, visualize a seat of various lotuses arising from Hrīḥ, and on the fundamental body, the hand of the glorious Vajrasattva.