Tibetan
བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏེར་གྱི་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའོ། །གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་མཚན་མཆོག་གི་ལྷ་མོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤོད་བའོ། །རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོའི་བདག་པོར་གྱུར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མཛེས་ཤིང་གསལ་བས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བས་ན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མཛད་པའོ། །མཚན་བཅུ་གཅིག་པོ་འདི་དག་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ རས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་འཚལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་འཚལ་འདུད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དུ་ཕྱག་འཚལ་འདུད་པ་ནི་ལྷག་པར་གུས་པའི་ཁྱད་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དད་པས་ཁྱེད་ལ་བདག་བརྟེན་བགྱིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱེད་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པ་ཁོ་ནར་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་རོ་གཅིག་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། ཐོག་མ་ཐམ་མ་མེད་ཅིང་རྟག །མི་ཟད་མཉམ་པ་མེད་མི་འགྱུར། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་འོག་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་པ་བཞུགས་པ་ཡིན་པས་ན་དང་པོའི་ཞེས་སྔར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་གཉིས་པོ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་གྲུབ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །ད་ནི་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་པའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཉིན་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་རེ་ཞིང་ངོ། །ནང་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་དྲོའི་ཐུན་ཚིགས་དང་པོ་སྟེ། བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པའི་སྔོན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྗོད་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོན་པར་བྱེད་ནའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གི་ལན་ཅིག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྔ་སྒྲ་ལྟར་ཟབ་པའི་དབྱངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་གོ །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དེས་འདོན་ཅིང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དངོས་གྲུབ་གང་ཞིག་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་འདི
Chinese
བ་是灌顶之神的体性。吉祥之意是宝藏天女的自性。主尊之意是胜幢天女的体性，故能遍及一切。རྒྱལ་之意是成为大天女之主的体性，以其美丽和光明而成为国王。成办一切所愿，是指以灌顶等的体性，赐予一切众生所希求的成就，故能成办一切。这十一个名号，是通过珍宝部族的彩绘坛城之门来赞颂的。顶礼您，顶礼！顶礼，敬礼，顶礼！反复顶礼敬礼，是为了显示特别的恭敬。以信心我依止您，是指您显现，意为恒常修持。金刚萨埵是指同样的唯一滋味。也就是：无始无终且恒常，不尽无等亦不变，心勇金刚大自性，是说心勇金刚。这是下面要讲的。最初是指现在出现的时，以体性而恒常安住，所以之前说是最初。这两个名号是说一切都是吉祥金刚萨埵的体性。祈请赐予我成就，这是向上师祈祷。现在以“无论何人”等，讲述以一百零八名赞颂的利益。每日是指每一日。ནང་བར་是指早晨的第一座，是念诵和修持之前的意思。རྗོད་བྱེད་ན་是指如果念诵。如果问怎样念诵，则说：“一次法的语句。”意思是说，如鼓声般深奥的声音是法的语句。如果以法的语句念诵，会变成什么样呢？则说：“成就迅速成就。”意思是说，瑜伽士要成就什么，如果开始修持这个
English
Ba is the nature of the deity of empowerment. The meaning of auspiciousness is the nature of the treasure goddess. The meaning of the chief is the nature of the supreme banner goddess, so it can pervade everything. The meaning of rgyal is the nature of becoming the lord of the great goddess, and it becomes the king because of its beauty and light. Accomplishing all wishes means that with the nature of empowerment, etc., it bestows the desired achievements of all sentient beings, so it can accomplish everything. These eleven names are praised through the gate of the painted mandala of the precious family. I prostrate to you, I prostrate! I prostrate, I bow, I prostrate! Repeated prostrations and bows are to show special respect. With faith, I rely on you, which means that you appear, meaning to practice constantly. Vajrasattva means the same one taste. That is: without beginning and without end, and constant, inexhaustible, unequal, and unchanging, heart-courageous Vajra great self-nature, it is said heart-courageous Vajra. This is what will be said below. The first means that in the time that appears now, it abides constantly with the nature, so it was said before that it is the first. These two names show that everything is the nature of auspicious Vajrasattva. Please grant me accomplishment, this is praying to the guru. Now, with "whoever" etc., the benefits of praising with one hundred and eight names are explained. Daily means each day. Nang-bar means the first session of the morning, which means before recitation and practice. Rjod-byed-na means if reciting. If asked how to recite, it says: "One sentence of the Dharma." It means that the sound as deep as the sound of a drum is the sentence of the Dharma. If reciting with the sentence of the Dharma, what will it become? It says: "Achievement will be achieved very quickly." It means that whatever a yogi wants to achieve, if he starts to practice this
Tibetan
ར་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པའི་མཐུས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པའོ། །གལ་ཏེ་འདིར་གྲུབ་མི་འདོད་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ལ་ལ་ཞིག་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པའི་ཚེ་འདི་ལ་དངོས་གྲུབ་གང་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་ན། དང་པོ་སེ་ཉིན་རེ་ཞིག་སྡང་དྲོ་དང༌། ཉི་མ་ཕྱེད་ དང། ཕྱི་དྲོའི་དུས་གསུམ་དུ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟོད་པར་བྱའོ། །བསྟོད་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྡིག་པ་ཀུན་ལས་མྱུར་དུ་གྲོལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེར་སྐྱེས་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་བརྗོད་ཙམ་གྱིས་ཀྱང། །རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ལ་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་འདིས་སྐལ་བ་བཟང་པོར་བྱེད་དེ་འདིས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱལ་སོགས་པའི་འབྱོར་བའོ། །དེ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་འདི་གོང་ནས་གོང་དུ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའོ། །དེའི་དོན་ཡོད་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་ཡོན་ཏན་ནོ། །མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་དམ་པ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་འདིས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་ནས། དེས་ཕྱིས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲན་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གུས་བས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། ཡང་གླུ་མ་དང་རོལ་མོའི་མཆོད་བ་འོག་ནས་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱས་གྲུབ་ནས་སྙིང་པོ་འདིས་རྡོ་རྗེ་བླང་བ
Chinese
凭借一百零八名号的力量，不会拖延很久，会迅速成就。如果不想在此成就，那么，如果任何瑜伽士在念诵和禅修时，想要在此获得任何成就，首先，每天早上、中午和下午这三个时段，都要用如前所说的一百零八名号来赞颂薄伽梵。如果赞颂，那么瑜伽士会变成什么样呢？经中说：“迅速从一切罪业中解脱。”将变得远离一切障碍。这样，为了必定从一切罪业中解脱，在临终时将往生到清净的佛土。在那里往生后，将成就大金刚持的成就。仅仅一次复述，也能恒常消除一切痛苦。这已经很明白了。一切成就，即吉祥金刚萨埵等一切成就，都因这一百零八名号而变得吉祥，这表明一切成就都将由此成就。吉祥的圆满是指手印等的财富。使其增长，是指使其越来越兴盛。既是成就，也是一切，所以是一切成就。大手印等得以圆满。它的意义在于，它是有意义的，是产生果实的因。因为是功德之因，所以是功德。一百零八个神圣的名号，是指秘密的神圣名号，是所有众生共同的。从那以后等等，像那样用这一百零八名号如实地赞颂薄伽梵之后，之后以爱欲金刚母、基利基利母、金刚忆母和金刚慢母的供养手印，以极大的喜悦如实地供养，并且还要用歌舞和音乐的供养，以如下所说的特征来供养薄伽梵大乐金刚萨埵。之后该做什么呢？经中说“以自己的手印”等等， 以自己的手印成就后，以此心咒接受金刚。
English
Through the power of the one hundred and eight names, it will be accomplished quickly without delay. If one does not wish to accomplish it here, then, if any yogi, while reciting and meditating, desires to achieve any accomplishment here, first, in the three periods of morning, noon, and afternoon each day, one should praise the Bhagavan with the one hundred and eight names as previously stated. If one praises, what will that yogi become? It is said, "Quickly liberated from all sins." One will become free from all obscurations. Thus, in order to be certainly liberated from all sins, at the time of death, one will be born in a completely pure Buddha-field. Having been born there, one will accomplish the accomplishment of the great Vajradhara. Even by merely repeating it once, one will always eliminate all suffering. This is already clear. All accomplishments, that is, all accomplishments such as glorious Vajrasattva, are made auspicious by these one hundred and eight names, which indicates that all accomplishments will be accomplished by this. Glorious perfection refers to the wealth of mudras and so forth. To make it increase means to make it more and more prosperous. It is both accomplishment and everything, so it is all accomplishment. The great mudra and so forth are perfected. Its meaning is that it is meaningful, it is the cause of producing fruit. Because it is the cause of merit, it is merit. The one hundred and eight sacred names refer to the secret sacred names, which are common to all beings. From then on, etc., after having truly praised the Bhagavan with these one hundred and eight names in that way, afterwards, with the offering mudras of Desire Vajra Mother, Kili Kili Mother, Vajra Remembrance Mother, and Vajra Pride Mother, one should offer with great joy and sincerity, and also with the offerings of song and music, one should offer the Bhagavan Great Bliss Vajrasattva with the characteristics described below. What should one do after that? It is said, "With one's own mudra," etc., Having accomplished with one's own mudra, receive the vajra with this mantra.
Tibetan
ར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱོར་རོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་མཆོག །མཚན་ཉིད་འོག་ནས་བཤད་པས་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པ་ལུགས་མའམ་བརྐོས་པའམ་བྱས་པའམ་བྲིས་བས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཕྱག་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བའོ། །རང་གི་རྡོ་རྗེ་བླངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་འདིའི་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པ་བླངས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །དེ་ནས་ཀྱང་ནི་ཅི་འདོད་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་གོ་ཆ་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། དུས་ཕྱིས་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྤྲོ་བས་གང་ཞིག་འདོད་པ་འང་གྲུབ་པ་ནས་ཆོ་གའི་མཆོག་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་པ་བསྒྲུབས་ནས། རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་རབ་ཏུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་མཆོད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་མཆོད་པ་དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་འགྱུར་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐུའི། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་གསང་མཆོག་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་བཟང་པོ་ནི་གསང་བ་མཆོག་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་འཛིན་པས་ན། རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་གསང་མཆོག་འཛིན། །ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་མཉམ་པར་
Chinese
应当加入“拉（藏文，种子字，rā，光）”这个字。像这样，通过以正确的供养来供养薄伽梵，通过吉祥金刚萨埵的结合，应当如实地束缚大手印。这样，所有手印的成就都会实现。然后，在以胜利宝瓶之水灌顶之后，所有如来之身的殊胜之处，其特征将在下文解释，进行自身灌顶。所有佛陀的珍宝顶髻，是用珍宝制成的，无论是模制的、雕刻的、制作的还是绘制的，都应当进行灌顶。“做了之后”这句话适用于所有情况。“取自己的金刚杵”这句话的意思是，吉祥金刚萨埵最初的金刚萨埵，就是这位瑜伽士自己的金刚杵。他这样宣说：应当取最初的金刚杵和铃。这是它的意义。其中的“对此”等等，只是为了理解。然后，“随心所欲”的意思是，像这样在随顺进入自身等盔甲之后，之后要做自我加持等事，随心所欲地成就任何事物，从仪轨之首，修持并成就吉祥金刚萨埵的大手印之后，以金刚舞的供养来正确地供养，就会完全成就。所谓的“贪欲金刚”等十二种供养，就是金刚舞的供养。通过那金刚舞的供养，对薄伽梵金刚萨埵及其眷属，进行供养之后，就会完全圆满，即会成就坛城的成就。这是它的意义。从那之后开始，即从修持坛城开始，靠近并执持“金刚我乃金刚身，执持一切金刚之胜秘密”等。所有金刚的五部自性之佛和菩萨们，他们的美好秘密是殊胜的秘密，即吉祥金刚萨埵的身语意金刚。因为执持它，所以说“执持一切金刚之胜秘密”，即吉祥金刚萨埵的身语意金刚的成就平等。
English
The syllable "ra" (藏文，种子字，rā，light) should be added. Thus, by offering the Bhagavan with correct offerings, and through the union of glorious Vajrasattva, the great mudra should be bound as it is. In this way, all the accomplishments of the mudras will be achieved. Then, after the empowerment with the water of the victorious vase, the supreme of all the Tathagatas' bodies, whose characteristics will be explained below, perform self-empowerment. The jewel crest of all the Buddhas, made of jewels, whether molded, carved, made, or drawn, should be used for empowerment. The phrase "after doing" applies to all cases. The phrase "taking one's own vajra" means that the original Vajrasattva of glorious Vajrasattva is this yogi's own vajra. He declares thus: The original vajra and bell should be taken. This is its meaning. The "to this" and so on, are just for understanding. Then, "as one desires" means that after following the armor of entering oneself and so on, afterwards, one should do self-blessing and so on. Whatever one desires is accomplished as one pleases. From the beginning of the ritual, after practicing and accomplishing the great mudra of glorious Vajrasattva, by offering with the vajra dance, one will be completely accomplished. The twelve offerings, such as "desire vajra," are the vajra dance offering. Through that vajra dance offering, to the Bhagavan Vajrasattva and his retinue, after making offerings, one will be completely perfected, that is, the accomplishment of the mandala will be achieved. This is its meaning. Starting from then, that is, from practicing the mandala, approach and hold "Vajra I am the Vajra body, holding the supreme secret of all vajras," and so on. All the Buddhas and Bodhisattvas of the five families' nature of all vajras, their good secret is the supreme secret, that is, the body, speech, and mind vajra of glorious Vajrasattva. Because of holding it, it is said, "holding the supreme secret of all vajras," that is, the accomplishment of the body, speech, and mind vajra of glorious Vajrasattva is equal.