Tibetan
་སྦྱོང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་རྣམས་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོས་བཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་པ་སྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྦྱོར་བར་མཛད་པས་ན། རབ་སྤྱོད་མཛད་ཅེས་བྱའོ། །ལ་ལ་ལས་ནི་རབ་སད་མཛད་པས་ན་རབ་སད་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་བྱའོ། །མཚན་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་རིགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་མཛད་པའོ། །དུས་མཐའ་ལྟར་འབར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེག་པའི་བསྐལ་པ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་བར་བཀང་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པར་མཛད་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། འཇིག་པའི་བསྐལ་བ་ལྟ་བུ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཀུན་འཁྲུགས་པས། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྲིད་གསུམ་ཀུན། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཀུན་རྨོངས་མཛད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདུལ་བ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་སླར་གསོ་བའི་རིགས་པས་ལྷ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བླངས་ནས། ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བས་བཀུག་ནས་བཅུག་ལ་བཅིངས་ཏེ། དབང་དུ་མཛད་པས་ན་འདུལ་པ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འདུལ་མཛད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་དབང་ཕྱུག་ཆེ་པོ་ལ་སོགས་པ་འདུལ་ པར་མཛད་པས་ན་འདུལ་མཛད་ཆེན་པོ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འཇོག་པར་མཛད་པས་ན་འདུལ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་འདུལ་མཛད་ཆེན་པོའོ། །གདུག་བའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་འཚེ་ཞིང་གནོད་པར་བྱེ་དཔའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ནི་གདུག་པའི་ཡིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་འཇིགས་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གདུག་པ་སྟོན་པས་ན་གདུག་པའི་མཆོག་སྟེ། གདུག་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་གདུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་སྐུར་སྟོན་པས་ན་དྲག་པོའོ། །དྲག་པོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་སྤྲུལ་ནས་དྲག་པོ་ཐམས་ཅད་ཟ་བར་མཛད་པས་ན་དྲག་པོ་ཉིད་དོ། །ཟ་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེས་གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཟ་བར་མཛད་པས་ན་ཟ་མཛད་དོ། །མཚན་དགུ་པོ་འདི་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གསང་བའི་རས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། ཐམས་ཅད་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །པདྨ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་ནི་ཤེས་རབ་ཐབས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་པའི་ཕྱིར་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུའོ། །ཚུལ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྟོན་པས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཅད་རྣམས་པར་སྦྱོང་བར་མཛད་པས་ན་ཚུལ་ཆེན་པོའོ། །འདོད་ཆགས་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་པདྨ་དམར་པོ་འདི། །ཚོན་གྱི་ཉེས་པས་མི་གོས་པ། །དེ་བཞིན་དག་པའི་ཁམས་གསུམ་པ། །གནས་ཀྱི་ཉེས་པས་མི་གོས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་འདབ་མ་ཕྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བསྒོམ་པས་འདོད་ཆགས་དག་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་ བྱ་བར་སེམས་རྩེ་གཅིག་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་སྟེ་དམ་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཆག་སྤ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ལ་ཞེ་ན་པའོ། །དབང་ཕྱུག་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་འདུལ་པ་རྣམས་ལ་དེའི་གཟུགས་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའོ། །མཚན་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་རས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བས་ན་ནམ་མཁའོ། །མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་ཉེ་བར་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བར་གྱུར་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ན་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ། མཐའ་ཡས་པའི་སྒྲར་བཤད་དོ། །རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པ་དང་མི་འགྱུར་བ་ནི་རྟག་པའོ། །དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་དུ་གཉེར་བས་ན་དོན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བས་ན་འབྱུང་བོ་སྟེ། སེམས་ཅན་དང་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོའོ། །གནས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པའི་དང་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུ་བས་ན་གནས་ཆེན་པོའོ། །འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་
Chinese
所谓“修习者”，是指如来坛城中，以遍照尊的体性安住者，以总摄一切诸佛的方式，连接一切有情界，故名“善行者”。另有说，因其能使觉醒，故知为“善觉者”。这十个名号，是为了显示如来事业坛城的功德。所谓“金刚忿怒”，是指金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हुं，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）等大手印的自性。所谓“忿怒”，是指以忿怒部的力量遍布一切虚空。所谓“如末劫火燃”，是指如劫末之火般的金刚火焰，充满整个三界，使一切有情界陷入迷惑。如经中所说：“如坏劫之火，金刚火焰皆动摇，令天等三有，刹那皆迷茫。”所谓“调伏者”，是指又以恢复之理，摄取天等一切有情界，以“赫利”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）字勾召、纳入、束缚，并加以控制，故名“调伏者”。所谓“大调伏者”，是指其能调伏大自在天等，故名“大调伏者”。因其能使薄伽梵大金刚持，以金刚部的自性，令大自在天等安住于大菩提中，故既是调伏者，又是大者，故名“大调伏者”。所谓“极恶者”，是指对于一切有情心怀恼害之心，此即名为恶心。为了使彼等生起恐惧，而示现极为凶恶之相，故名“极恶者”，意为恶者中的恶者。所谓“猛厉者”，是指为了调伏那些恶者，而示现金刚猛厉之身，故名“猛厉者”。所谓“即猛厉者”，是指幻化金刚空行母众，吞噬一切猛厉者，故名“即猛厉者”。所谓“食者”，是指忿怒尊以大威力吞噬恶毒之众，故名“食者”。
English
The so-called "Practitioner" refers to the one who dwells in the mandala of the Tathagata with the nature of Vairochana, connecting all sentient realms in the manner of encompassing all Buddhas, hence the name "Virtuous Conduct." Others say that because it can awaken, it is known as "Virtuous Awakener." These ten names are to show the merits of the Tathagata's activity mandala. The so-called "Vajra Wrathful" refers to the nature of the great hand seal such as Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: वज्र हुं, Sanskrit Romanization: vajra hūṃ, Chinese literal meaning: Vajra Hum). The so-called "Wrathful" means that the wrathful family pervades all the sky. The so-called "Burning like the End of Time" means that the vajra flame like the fire of the end of the kalpa fills the entire three realms, causing all sentient realms to fall into confusion. As it is said in the scriptures: "Like the fire of destruction, the vajra flames are all shaken, causing the gods and the three existences to be confused in an instant." The so-called "Subduer" means that again, with the principle of restoration, all sentient realms such as gods are taken, and with the syllable "Hrih" (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) they are summoned, included, bound, and controlled, hence the name "Subduer." The so-called "Great Subduer" means that it can subdue the great Ishvara and others, hence the name "Great Subduer." Because it can make the Bhagavan Great Vajradhara, with the nature of the Vajra family, cause the great Ishvara and others to abide in the Great Bodhi, it is both a subduer and a great one, hence the name "Great Subduer." The so-called "Extreme Evil" refers to the mind that harbors harm to all sentient beings, which is called an evil mind. In order to cause them to generate fear, it shows an extremely fierce appearance, hence the name "Extreme Evil," meaning the evilest of the evil. The so-called "Fierce One" means that in order to subdue those evil ones, it shows the body of the Vajra Fierce One, hence the name "Fierce One." The so-called "The Very Fierce One" means that it emanates a multitude of Vajra Dakinis and devours all the fierce ones, hence the name "The Very Fierce One." The so-called "Eater" means that the wrathful one with great power devours the assembly of the wicked, hence the name "Eater."
Chinese
这九个名称是通过金刚部的秘密唐卡的坛城之门来赞颂的。 所谓“一切清净”是大手印的自性。 所谓“大莲花”是莲花誓言的手印。 所谓“智慧方便”是以智慧产生的方便，即智慧方便。为了调伏一切众生，现忿怒相等等，于天女众之中安住的世间自在尊之身。 所谓“大规范”是示现一切色相，清净一切众生的界，因此是大规范。 所谓“贪欲清净”是： 犹如这朵红莲花， 不被颜色的过失所染污， 同样清净的三界， 不被处所的过失所染污。 所谓莲花半开的瑜伽，以金刚法之禅修使贪欲清净。 所谓“胜三摩地”是说一切法自性清净，凡是心一境性者，即是殊胜的三摩地，是神圣的。 所谓“种种贪著”是种种迷恋，是对调伏一切众生而言的。 所谓“大自在”是大自在天调伏的对象，对他们显现其形相，因此是大自在天。 这八个名称是通过莲花部的唐卡坛城之门来赞颂的。 所谓“虚空”是具有等同虚空的智慧，因此是虚空。 所谓“无边”是与虚空相近，由智慧同类所生，成为珍宝部自性的身、语、意金刚，在虚空界一切处恒常安住，被解释为无边的音声。 所谓“常”是恒常不变，即是常。 所谓“义”是追求意义，因此是义，是为了众生的利益而追求，这是在宣说，这是在宣说世尊虚空藏的自性。 所谓“一切生”是由于产生而称为生，是众生和非众生的自性。 所谓“大处”是安住于一切虚空之中的最初宫殿的自性，因此是大处。 所谓“富饶”是
English
These nine names are praised through the mandala gate of the secret Thangka of the Vajra family. The so-called "all pure" is the nature of Mahamudra. The so-called "Great Lotus" is the mudra of the Lotus Vow. The so-called "Wisdom Method" is the method produced by wisdom, which is the wisdom method. In order to subdue all sentient beings, it manifests wrathful appearances, etc., and resides in the midst of the assembly of goddesses as the body of the Lord of the World. The so-called "Great Norm" is the manifestation of all forms, purifying all realms of sentient beings, therefore it is the Great Norm. The so-called "Desire Purity" is: Just as this red lotus flower, is not stained by the fault of color, similarly, the pure three realms, are not stained by the fault of place. The so-called yoga of half-opened lotus, purifies desire through the meditation of Vajra Dharma. The so-called "Supreme Samadhi" is to say that all dharmas are pure in nature, and whoever has a single-pointed mind is the supreme Samadhi, which is sacred. The so-called "Various Attachments" are various fascinations, which are for the sake of subduing all sentient beings. The so-called "Great自在" is the object of the Great自在天's subduing, manifesting its form to them, therefore it is the Great自在天. These eight names are praised through the Thangka mandala gate of the Lotus family. The so-called "Space" is having wisdom equal to space, therefore it is space. The so-called "Boundless" is close to space, born from the same kind of wisdom, becoming the nature of the body, speech, and mind Vajra of the Jewel family, constantly abiding in all places of the space realm, and is explained as the sound of boundlessness. The so-called "Constant" is unchanging and constant, which is constant. The so-called "Meaning" is pursuing meaning, therefore it is meaning, it is pursuing for the benefit of sentient beings, this is what is being declared, this is declaring the nature of the Bhagavan Space Treasury. The so-called "All Born" is called born because of arising, it is the nature of sentient beings and non-sentient beings. The so-called "Great Place" is the nature of the first palace abiding in all of space, therefore it is the Great Place. The so-called "Prosperity" is