Tibetan
ཅད་པ་དེ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་ཞིན་ནོ། ཐོག་མ་ཐམ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དུམ་བུ་བཞི་པ་ལས་བཤད་པའི་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་རས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་དྲིལ་བུ་མའི་བར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོར་གྱུར་པས་ན་ཐོག་མ་ཅན་ནོ། །མདངས་དམར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བལྟས་པས་མི་ངོམས་པའི་སྐུ་མངའ་བས་ཀུན་གྱི་མངོན་པར་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་མདངས་ལྡན་ནོ། །དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐོག་མ་གནས་པས་ན་དང་པོའི་ཐོག་མར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཡང་དག་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞུགས་པ་ན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་གནས་པའོ། །དེ་ལ་མཆོག་གསུམ་དང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་མཚན་གཉིས་པོ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་པ་དང༌། བརྟན་པ་དང༌། རང་འབྱུང་དང༌། གསལ་བ་དང༌། ཕྲ་རབ་དང༌། སྦོམ་པོ་དང༌། བསགས་པ་དང༌། རྒྱུ་པ་དང༌། རབ་མཆོག་དང༌། ཐོབ་མཛད་དང༌། སྲིད་པ་དང༌། འཁོར་བ་དང༌། སྤྱོད་མཛད་དང༌། ཐོག་མཐའ་མེད་པ་དང༌། ཐོག་མཐའ་ཅན་དང༌། མདངས་ལྡན་དང༌། དང་པོ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཡང་དག་གནས་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་བཅོ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྡིག་ལ་ཉེ་བར་གདགས་པས་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་གདགས་པས་གསང་ཆེན་པོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྐུར་བསྟན་པར་བྱེད་པའམ། རྒྱས་འདེབས་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་ འབྱོར་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དེ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔ་བསྒོམས་པས་བདག་ཉིད་རང་ལྷའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པ་བསྒོམ་པ་ནི་རལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅུ་ནས་དེ་
Chinese
一切法是无始无终的，是法界自性。所谓“具有初始”是指从法界 同因所生的金刚萨埵身开始，到四品中所说的圣虚空藏自性，以及从彩绘坛城中所说的珍宝铃女之间的所有诸神的身体本体，因此称为具有初始。所谓“具有光彩”是指具有令人百看不厌的身相，是众人所渴望见到的，因此称为具有光彩。所谓“最初”是指安住于贤劫等最初，因此是最初的初始。所谓“一切皆安住”是指在摄受坛城中，以诸部安住的方式进入，因此是一切皆安住。其中，“三殊胜”和“世间三殊胜”这两个名称是从世间坛城的角度来阐述的。三界、稳固、自生、光明、极微、粗大、积聚、行、极胜、成就、有、轮回、行持、无始无终、有始有终、具光彩、最初、一切皆安住，这十八个名称是从摄受坛城的角度来说的。所谓“心要”是指大手印等决定的智慧，是唯一的，为了显示它而接近罪恶，因此称为心要。如经中所说：“以彼安立为大秘密，心要即是极说。”又说：“彼即是唯一，秘密心要。”所谓“手印”是指誓言、法、业和大手印，为了将有情界显示为身相，或为了增长，因此称为手印。所谓“瑜伽”是指瑜伽、随瑜伽、一切瑜伽和极瑜伽这四种差别。其中，通过修习五种真如，将自身生起为自生本尊的体性，这种修习称为瑜伽。从十智心开始，到此
English
That which is all is without beginning or end, it is the nature of the Dharmadhatu. The term "having a beginning" refers to starting from the body of Vajrasattva, which arises from the common cause of the Dharmadhatu, up to the nature of the noble Akashagarbha described in the fourth section, and the body essence of all the deities between the precious bell maiden mentioned in the painted mandala, hence it is called having a beginning. The term "having radiance" means having a body that one never tires of seeing, and is desired by all to be seen, hence it is called having radiance. The term "first" means abiding in the beginning of the auspicious aeon and so forth, hence it is the first of the first. The term "all abide perfectly" means entering the gathering mandala in the manner of all the families abiding, hence it is all abide perfectly. Among these, the two names "three supreme" and "three supreme of the world" are taught from the perspective of the worldly mandala. The three realms, stable, self-arisen, clear, subtle, coarse, accumulated, moving, most excellent, accomplishing, existence, samsara, acting, without beginning or end, with beginning and end, having radiance, first, all abide perfectly, these eighteen names are spoken from the perspective of the gathering mandala. The term "essence" refers to the definitive wisdom such as Mahamudra, which is the only one, and because it is close to sin in order to reveal it, it is called essence. As it is said in the scripture, "By establishing that, it is the great secret, the essence is exceedingly spoken." And again, "That is the only one, the secret essence." The term "mudra" refers to samaya, dharma, karma, and Mahamudra, because it reveals the realm of sentient beings as a body, or for the sake of increasing, therefore it is called mudra. The term "yoga" refers to the four distinctions of yoga, subsequent yoga, all yoga, and exceedingly yoga. Among these, by meditating on the five suchnesses, generating oneself as the nature of the self-deity, this meditation is called yoga. From the ten wisdom minds onwards, to this.
Tibetan
དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་ལྷག་པར་མོས་པ་ནི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རལ་འབྱོར་རྣམས་པར་བསྒོམས་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་འདའ་བའི་དོན་ལ་ནི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྐུའི་གསང་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང༌། །འདའ་བ་རུ་ནི་མི་མཛད་པས། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་ཅེས་གྲགས་ཏེ། །ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་ནི་བསྟན་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་སེམས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བར་གྱི་བདེན་བ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ནི་བདེན་པའོ། །མཆོད་པ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་མཚན་དུན་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རས་རིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཆོས་སོ། །ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ལས་སོ། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་མཁས་ པ་ཆེན་པོའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚུལ་གང་ཡིན་དེ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་སོ། །ལས་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་དོན་ཡོད་པར་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལས་མཆོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་བཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་པོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོས་བཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །རབ
Chinese
与……同时更加信奉，这被称为随瑜伽。将自身观想为周遍和不周遍的一切事物的自性，这被称为一切瑜伽。通过观想瑜伽、随瑜伽和一切瑜伽，当心变得专注时，那被称为极瑜伽。誓言，指的是不违越之义，即是誓言，是身之自性。又是依于身的秘密灌顶而说。如诸如来皆不越，故名手印为誓言，为显意之形故。如是说。真如，指的是：无始无终之心。凡是像这样说的，就是真如。真谛，指的是世俗谛和胜义谛，以及四圣谛，这些是真谛。大供养，指的是贪欲金刚等一切部的供养，这是大供养。因此，应当知晓，以上这些名称是通过吉祥金刚萨埵的唐卡坛城之门，来显示一切本尊的自性。如来，指的是如来唐卡坛城的自性。大成就，指的是如来唐卡坛城的大成就。法，指的是法的印的自性，因此是法。业，指的是业的印的自性，因此是业。大智者，指的是完全了解如来等，因此是大智者。正法，指的是如来坛城以法轮运转的方式安住，那是无量光的状态，这就是正法。殊胜业，指的是在那之中以成就利益的方式安住，那就是殊胜业。我，指的是在那之中安住珍宝生之自性，那就是我。菩提萨埵，指的是在那之中以不动之自性安住，那就是菩提心。极……
English
To have even greater faith in being together is called subsequent yoga. Meditating on oneself as the nature of the essence of all things that pervade and do not pervade is called the yoga of all. When the mind becomes one-pointed by meditating on yoga, subsequent yoga, and the yoga of all, that is called supreme yoga. The term "samaya" refers to the meaning of non-transgression, which is samaya, the nature of the body. Moreover, it is said in terms of the secret empowerment of the body: "Since all the Tathagatas do not transgress, the mudra is known as samaya, for the sake of revealing the form of the mind." That is what is said. Suchness refers to: "The mind without beginning or end." Whatever is said like this is suchness. Truth refers to the truth of convention and the ultimate truth, and the four noble truths are the truth. Great offering refers to the offering of all families, such as desire vajra, which is the great offering. Therefore, it should be known that these names are to show the nature of all deities through the door of the mandala of the painted image of glorious Vajrasattva. Tathagata refers to the nature of the mandala of the painted image of the Tathagata. Great accomplishment refers to the great accomplishment of the mandala of the painted image of the Tathagata. Dharma refers to the nature of the mudra of dharma, therefore it is dharma. Karma refers to the nature of the mudra of karma, therefore it is karma. Great scholar refers to fully understanding the Tathagata and so on, therefore he is a great scholar. The holy dharma refers to the Tathagata's mandala abiding in the manner of turning the wheel of dharma, which is the state of immeasurable light, that is the holy dharma. Supreme karma refers to abiding in that in the manner of accomplishing benefit, that is supreme karma. Self refers to the essence of Ratnasambhava abiding in that, that is the self. Bodhisattva refers to abiding in that with the nature of immovability, that is the mind of enlightenment. Extremely...