Tibetan
འོད་འབར་བ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་ཆེན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ཟག་པ་མེད་ཅིང་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་བདེ་ཆེན་ཉིད་དོ། །འདི་ཉིད་ནི། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་མི་འགྱུར་བདེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་འོག་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་འདོད་པ་སྟེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་གྱུར་པ་དང་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ ལྡན་འདས་འདོད་པ་དང་ཐར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་ཀུན་ལ་རྗེས་ཆགས་པས། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་མི་འགྱུར་བདེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ནོར་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པས་ན་ནོར་ཆེ་བའོ། །དུས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན་དུས་གསུམ་མོ། །སྲིད་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་སྲིད་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྲིད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྲིད་པ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་མཐའ་ཡས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདུལ་པས་སྲིད་གསུམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་པས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་པས་ན་སྲིད་པ་གསུམ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་གསུམ་པོ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་སུ་སྟོན་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོག་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྦྲང་རྩིར་བྱེད་པ་དང༌། དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་མཆོག་གསུམ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་གི་ཁྱད་པར་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམས་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྤྲུལ་པས་ན་ཁམ
Chinese
名为“光焰”。之所以称为“大乐自性”，是因为既是乐，又是大，所以是大乐。诸佛也是无漏、无始无终的乐，以及意乐，即是大乐。因为是它的自性，所以是大乐自性。正如后面所说：“一切悉地的无变乐，称为大乐”。“欲”的意思是所欲求的，所以是欲，是“显现欲求”的同义词。也就是具有菩提自性的金刚萨埵，以及修持菩提心，是欲的功德。所谓“解脱”，就是成为如前所说的大乐的自性，并且是究竟的。那么，世尊如何是欲和解脱呢？因为对一切悉地都随之生起贪著，所以是“大贪著世尊”。正如所说：“一切悉地的无变乐，称为大乐”。所谓“大财富”，是因为是与虚空同等的智慧世界，以及超越世间的一切珍宝的来源，所以是大财富。所谓“三时”，是因为是过去、未来和现在所生起的心和心所的自性，所以是三时。所谓“三有”，就是欲有、色有和无色有，是三有。又说，因为在无边际中调伏三界，所以是三有。因此，为了调伏三有，世尊示现并安住于三有的自性中，所以称为三有。要知道，通过这三个名称，也显示了是金刚萨埵的种姓。所谓“三殊胜”，就是能胜利、能成甘露、能成办一切义利，称为三殊胜。所谓“三界殊胜”，就是对这些名称的差别称为三界，因为说了“三界殊胜的加持”。所谓“三界者”，是因为化现为欲界、色界和无色界，所以是界。
English
It is called "Blazing Light." The reason for calling it "Great Bliss Nature" is that it is both bliss and great, so it is great bliss. The Buddhas are also without outflows, without beginning or end, and the bliss of mind, which is great bliss. Because it is its nature, it is the Great Bliss Nature. As it is said later, "The unchanging bliss of all siddhis is called great bliss." The meaning of "Desire" is that which is desired, so it is desire, which is synonymous with "manifest desire." That is, Vajrasattva who possesses the nature of Bodhi, and the practice of Bodhicitta, are the merits of desire. The so-called "Liberation" is to become the nature of the great bliss as mentioned before, and it is ultimate. Then, how is the Bhagavan desire and liberation? Because attachment arises to all siddhis, he is the "Bhagavan of Great Attachment." As it is said, "The unchanging bliss of all siddhis is called great bliss." The so-called "Great Wealth" is because it is the source of the wisdom world equal to space, and all the treasures beyond the world, so it is great wealth. The so-called "Three Times" is because it is the nature of the mind and mental factors arising in the past, future, and present, so it is the three times. The so-called "Three Realms" are the desire realm, the form realm, and the formless realm, which are the three realms. It is also said that because the three realms are subdued in infinity, it is the three realms. Therefore, in order to subdue the three realms, the Bhagavan manifests and abides in the nature of the three realms, so it is called the three realms. It should be known that through these three names, it is also shown that it is the lineage of Vajrasattva. The so-called "Three Supremes" are called the three supremes because they can be victorious, can become nectar, and can accomplish all meanings and benefits. The so-called "Three Worlds Supreme" is called the three worlds because of the difference in these names, because it is said "the blessing of the three worlds supreme." The so-called "Three Realms" is because it transforms into the desire realm, the form realm, and the formless realm, so it is the realm.
Tibetan
ས་གསུམ་པ་ཞེས་བྱའོ། བརྟན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པས་ན་བརྟན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཆེར་མཐོང་བས། །བརྟན་པ་ཀུན་ཉིད་ང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་འོག་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རང་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་རང་འབྱུང་བ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའོ། ། གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོ་སོར་རང་གིས་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །ཕྲ་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བས་ན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དེ་ཉིད་དོ། །སྦོམ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པས་ན་སྦོམ་པའོ། །བསགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྣམས་བསགས་ཤིང་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་དང༌། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་དང༌། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ་རང་གི་ལས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སེམས་ཅན་སེམས་དང་ལྡན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་པས་རྒྱུ་བ་ཞེས་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་རབ་མཆོག་གིས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་དེའི་གཟུགས་སུ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཐོབ་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་དེ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པར་མཛད་པས་ན་ཐོབ་པའོ། །སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་མཛད་པ་དེས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པར་ནི་སྲིད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་མཚན་གྱིས་བཞུགས་པར་མཛད་པ་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྦྱོང་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བར་མཛད་པས་ན་སྦྱོང་མཛད་བའོ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོའི་ཐོག་མ་སྟེ་སྐྱེ་བའོ། །ཐ་མ་ནི་དུས་ཚིག་ངེས་པ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །གང་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐམ་
Chinese
名为第三地。名为“稳固”是因为山王须弥山等一切事物以产生的方式存在，所以称为稳固。对此，下面会说：“因为众生多见福德，一切稳固皆是我。”名为“自生”是因为圆满正等觉等一切事物都成为产生的因，所以是自生，即法界无始无终。名为“明”是因为各自以自己的智慧认识一切事物的自性，即法界。名为“极微”是因为极其微细，所以是极其微细，即是法界本身。名为“粗大”是因为身相大手印等遍布虚空，所以是粗大。名为“积聚”是因为是积聚和汇集如来等种姓的自性。名为“流转”是因为从胎生、卵生、化生、湿生，即从自己的业力所生，称为流转，即有情有心。薄伽梵也考虑到法性，因为是其自性，所以这样称呼。而且，因为心的作用而流转，所以下面会说。名为“最胜”是因为卓越，为了调伏转轮王等以最胜之形调伏者，示现为他们的形象，所以这样称呼。名为“获得者”是因为对于具有观修金刚萨埵等的人，使之显现，所以是获得者。名为“有”是因为使获得吉祥金刚萨埵等的人，以不住涅槃的特征，极度成就存在，所以称为有。名为“轮回”是因为为了摄受所调伏的众生，以六道之名安住，并且以法性的方式称为轮回。名为“调伏者”是因为以佛陀等方式调伏一切众生，所以是调伏者。名为“无始无终”，最初的开始即是生。最后是没有确定时间的涅槃。对于谁没有开始和结束
English
It is called the third ground. The name "Stable" is because all things, such as Mount Sumeru, the king of mountains, exist in the manner of arising, hence it is called stable. Regarding this, it will be explained below: "Because sentient beings greatly see merit, I am all stability." The name "Self-Arisen" is because all things, such as the complete Buddha, become the cause of arising, hence it is self-arisen, that is, the Dharma realm is without beginning or end. The name "Clear" is because each individually knows the nature of all things with their own wisdom, that is, the Dharma realm. The name "Extremely Subtle" is because it is extremely subtle, hence it is extremely subtle, that is, the Dharma realm itself. The name "Gross" is because the body, great mudra, etc., pervade the sky, hence it is gross. The name "Accumulated" is because it is the nature of accumulating and gathering the lineages of the Tathagatas, etc. The name "Wandering" is because those born from the womb, born from eggs, born by transformation, and born from moisture, that is, born from the power of their own karma, are called wandering, that is, sentient beings with mind. The Bhagavan also considers the Dharma nature, and because it is its nature, it is called that. Moreover, because of the activity of the mind, it wanders, so it will be explained below. The name "Supreme" is because it is excellent, and in order to subdue those who are subdued by the supreme form, such as the Chakravartin, it shows itself in their form, hence it is called that. The name "Attainer" is because for those who have contemplation of Vajrasattva, etc., it makes it manifest, hence it is the attainer. The name "Existence" is because by making those who attain auspicious Vajrasattva, etc., exist in the characteristic of non-abiding Nirvana, existence is extremely accomplished, hence it is called existence. The name "Samsara" is because in order to take care of the sentient beings who are to be subdued, it abides in the name of the six realms, and in the manner of Dharma nature, it is called Samsara. The name "Subduer" is because it subdues all sentient beings in the manner of Buddhas, etc., hence it is the subduer. The name "Without Beginning or End" means the very first beginning is birth. The end is Nirvana without a fixed time. For whom there is no beginning and end