Tibetan
འགྲུབ་པ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འཛིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་གྲུབ་པས། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་འཛིན་སློབ་དཔོན། །ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སློབ་དཔོན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་ཆེ། །ཞེས་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ཀུན་ནི་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ནི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དབང་ཕྱུག་སྟེ། གཙོ་བོའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། དེའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང༌། དེའི་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཆེའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེའོ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་བུའི་རིགས་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྫོགས་པར་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །རྟོག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་མི་ནུས་པས་ན་མི་ཚུགས་པའོ། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཀྱང་གསད་པར་མི་ནུས་པས་ན་མི་གསོད་པའོ། ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པས་ན་ཀུན་བྱེད་དོ། །རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩལ་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ན་རྒྱལ་ཆེན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཚར་གཅོད་པ་དང༌། ཕན་འདོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྒོམ་པ་པོ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཐམས་ཅད་མཆོག་གོ །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྟོག་པས་ན་ཀུན་རིག་གོ །རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པས་ན་ཐམས་ཅད་གནས་སོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌
Chinese
是说成就彼之自性而执持之语。如何呢？说是金刚一切等。何故彼坛城成就故，金刚一切执持阿阇黎。是说金刚萨埵之阿阇黎，吉祥金刚萨埵身语意金刚，一切悉地将成就。成就金刚萨埵之大悉地者，是说金刚萨埵之大悉地。一切大印是天女之自性，彼等之主是部主，是说金刚萨埵之语。彼即是自在，是主。一切智者，是说如来及如来部，世间自在及彼部之自性故，是一切智者。金刚是说金刚部之主，及彼部之自性故，于一切中行故，是大金刚。既是一切智者，又是大金刚故，是一切智者之大金刚。一切事业是说宝生部和事业部二者之坛城之事业为何，彼是一切事业，彼能圆满成办。分别和是说于一切时。不能压伏故，是不可摧毁。天人及世间亦不能杀害故，是不可杀。作世间和出世间一切事业故，是普作。以彼因故，于所化诸众，将赐予金刚萨埵等一切悉地。成为一切有情之主故，是大王。彼即是调伏和饶益。观修金刚萨埵等一切天尊者，是随欲。彼即是一切瑜伽之最胜故，是一切最胜。了知金刚萨埵等智慧之金刚萨埵等一切事物故，是普知。成为一切部之基故，是一切处。世间和出世间之色及声。
English
It is said to be the word that holds the nature of accomplishment. How is it? It is said that all Vajras, etc. Because that mandala is accomplished, the Vajra holds all the Acharyas. It is said that the Acharya of Vajrasattva, the glorious Vajrasattva, body, speech, and mind Vajra, all siddhis will be accomplished. The great siddhi of Vajrasattva is accomplished, it is said to be the great siddhi of Vajrasattva. All great mudras are the nature of goddesses, and their lord is the lord of the family, which is the word of Vajrasattva. That is the self-existent, the lord. The all-knowing is said to be the Tathagata and the Tathagata family, the Lord of the World and the nature of that family, therefore it is all-knowing. Vajra is said to be the lord of the Vajra family, and because its nature has gone into everything, it is the great Vajra. Since it is both all-knowing and great Vajra, it is the great Vajra of all-knowing. All actions are said to be whatever action of the mandala of the two families, the Jewel family and the Action family, that is all actions, and it will be able to accomplish it completely. Discrimination and is said to be at all times. Because it cannot be suppressed, it is indestructible. Because even the world with gods cannot kill it, it is unkillable. Because it performs all worldly and transcendental actions, it is the all-doer. Because of that cause, all siddhis such as Vajrasattva will be bestowed upon the disciples. Because it has become the lord of all sentient beings, it is the great king. That is both taming and benefiting. The meditator of all deities such as Vajrasattva is desirous. That is the best of all yogas, so it is the best of all. Because it knows all things such as Vajrasattva, the wisdom Vajrasattva, etc., it is all-knowing. Because it has become the basis of all families, it is in all places. Worldly and transcendental form and sound.
Tibetan
། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་ནི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི་བདག་པོར་འགྱུར་བའོ། །དོན་འདི་ཉིད་བཤད་པ་ནི། ཕུན་ཚོགས་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྲུལ་བས་འགྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ནི་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་ནི་གྲུབ་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པས་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་བཤད་མ་ཐག་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པས་བསམ་པ་དག་པ་སྟེ་སེམས་དག་པར་གྱུར་པས་རང་ཉིད་དགྱེས་ནས་དེའི་བདག་པོའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་འགྱུར་བའོ། །དད་པར་གྱུར་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་ནི་སེམས་དང་བ་སྟེ། མ་དད་པ་ནི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་དད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དད་པར་གྱུར་པ་དེས་ཀྱང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ན་དད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བཟུང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་ དང། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེས་དད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སེམས་ཉེ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགྱེས་པ་ནི་ཐུགས་རངས་བའོ།། རང་ཉིད་ནི་རང་བདག་ཉིད་དེ། སྒྲུབ་པ་པོ་དེའི་བདག་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་མཛད་པ་དེའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་པས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སློབ་དཔོན་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནོ། །དེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སུ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་དོན་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བའི་རྒྱུད་དེ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་ནས། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས
Chinese
香、味、触是所有欲望。对它们充分享用，就会成为主人。解释这个意义是：具有一切圆满的大自在。这是它的意思。其余的很容易理解。今生就能成就。意思是说，像这样通过布置坛城而成就的瑜伽士，以这个身体就能证悟无上圆满正等觉，这就是成就。为什么自己进入坛城就能获得如此功德的差别呢？说了“像这样”。“尼”的意思是“因为什么”。因为以刚才所说的修法仪轨的形式，使思想清净，即心清净，自己欢喜，成为其主人的金刚阿阇黎。说了“因为成为信徒也”，信是心喜悦，不信是远离垢染而成为信徒，因为成为信徒也是。怎样才能成为信徒呢？说了“彼真实”。以彼真实而持金刚，摇动法铃，以誓言的大手印加持，就是彼真实。因此成为信徒。金刚萨埵的身语意金刚没有障碍的心，就会生起。这是它的总结。欢喜是心满意足。自己是自身的主人。因为成就者成为其主人的金刚萨埵阿阇黎，并让他进入坛城，因此修成坛城就能成就如前所说的悉地。大乐是金刚萨埵佛母的坛城。以金刚萨埵加持的阿阇黎，是大乐的金刚阿阇黎。将其加持生起为金刚萨埵的身语意，进入那个意义等仪轨广大，就是进入金刚萨埵佛母坛城等事业的续部，宣说它的续部圆满了。像这样说了阿阇黎的事业仪轨后，现在从那以后等
English
Smell, taste, and touch are all desires. To fully indulge in them is to become the master. Explaining this meaning is: "The great sovereign of all perfections." That is its meaning. The rest is easy to understand. One will achieve in this very life. It means that the yogi who achieves through arranging the mandala in this way, with that very body, will realize the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and that is achievement. Why does entering the mandala oneself lead to obtaining such a distinction of qualities? It is stated, "Like this." "Ni" means "for what reason." Because, through the form of the practice ritual just described, the mind is purified, that is, the mind becomes pure, and one rejoices oneself, becoming the vajra master of its lord. It is said, "Because one becomes a believer also," belief is the mind being pleased, and non-belief is becoming a believer by being free from defilement, because becoming a believer also. How does one become a believer? It is stated, "That very reality." By that very reality, holding the vajra, ringing the dharma bell, and blessing with the great mudra of the vow, that is that very reality. Therefore, one becomes a believer. The body, speech, and mind vajra of Vajrasattva, a mind without obscurations, will arise. That is its summary. Joy is contentment of mind. Oneself is the master of oneself. Because the accomplisher becomes the Vajrasattva master of that lord, and causes him to enter the mandala, therefore, by accomplishing the mandala, one will achieve the siddhi as previously described. Great bliss is the mandala of the Vajrasattva goddess. The master blessed by Vajrasattva is the vajra master of great bliss. Generating his blessing into the body, speech, and mind of Vajrasattva, entering that meaning, etc., the extensive ritual is the tantra of activities such as entering the mandala of the Vajrasattva goddess, and the tantra that explains it is complete. Having thus spoken of the master's activity ritual, now from then on, etc.
Tibetan
་སློབ་མ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་མ་ཐག་པའི་དོན་སྟོན་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སློབ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བའི་རྒྱུན་ཏེ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒུད་རྗེས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་པས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་ཡོན་བསྐོར་བཅིངས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང༌། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྡན་པའི་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པར་བཅིངས་ཏེ། ལྷག་པར་མོས་པའི་ཁྱད་པར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་བཞིན་གྱི་པདྨ་གཡོས་པ་ནི་བསམས་པ་བཞིན་གཡོས་ པ་སྟེ། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མགོ་བོས་ཡང་དག་པར་ཕྱག་བྱས་པ་ནི་མགོ་བོས་ཡང་དག་པར་ཕྱག་བྱས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་བ་གནས་གང་དུ་གནས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བྱ་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཞུགས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གསུངས་ཏེ། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅིང་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་ཅེ་ན། བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱེད་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་དུ་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ།། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །འཁོར་ལོ་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་ནི་གནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་པདྨ། ནོར་བུའི་རིགས་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པས་ན་གནས་སོ། །དངོས་གྲུབ་མཐའ་ཡས་ནི་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ལ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་དག་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་མཐའ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མ
Chinese
说是迎请弟子等广大仪轨。其后之语，是表示紧接着的词语。被薄伽梵金刚萨埵加持的弟子是金刚弟子，他们的广大仪轨是迎请等行为的连续，为了显示那个，将要讲述剩余的部分，意思是将要讲述，薄伽梵金刚萨埵如是说。以金刚供养旋转束缚。是指金刚萨埵的大瑜伽，以及如实具有的礼拜等前行，如前所说的具有特征者，将金刚供养的手印在自己的心间旋转，并用鲜花的花环束缚，以特别殊胜的胜妙信解，使得面部的莲花摇动，是如所思般摇动。 因此，以头顶礼薄伽梵，是以头顶礼拜。成就一切悉地。是指瑜伽士生起一切成就。瑜伽士于何处顶礼薄伽梵呢？进入坛城后，说了这个词语，进入内部坛城，薄伽梵金刚萨埵的明妃坛城后，是这个词语。那要做什么呢？说要念诵大乐。要做什么并如是念诵呢？一边做三匝绕行。说的是，对内部坛城一边做三匝绕行，是这个词语。大欲乐大安乐，为一切有情成就。等等是容易理解的。与解说轮相连。那 বিশেষভাবে做的是，处所是等等所说，如来和金刚莲花，珍宝部和世间所有宫殿的基础，所以是处所。无边成就，是对于常时安住于所有虚空的金刚萨埵等身语意金刚的生起，那个边际是以先前所说的道理而...
English
It is said that the elaborate rituals such as welcoming disciples are performed. The word "then" indicates a word that expresses the meaning immediately following. A disciple blessed by the Blessed One Vajrasattva is a Vajra disciple, and their elaborate rituals are a continuation of actions such as welcoming. To show that, the rest will be explained later, meaning it will be explained, as the Blessed One Vajrasattva said. By rotating and binding the Vajra offering. It refers to the great yoga of Vajrasattva, as well as the preliminary practices such as prostrations that are truly possessed, as described earlier with characteristics. Rotate the mudra of the Vajra offering in your own heart and bind it with a garland of flowers. With particularly excellent and sublime faith, the lotus of the face trembles, trembling as thought. Therefore, prostrating to the Blessed One with the head is prostrating with the head. Accomplishing all siddhis. It means that the yogi generates all accomplishments. Where does the yogi prostrate to the Blessed One? After entering the mandala, this word was spoken, after entering the inner mandala, the consort mandala of the Blessed One Vajrasattva, is this word. What should be done then? It is said to recite great bliss. What should be done and recited like that? While circumambulating three times. It is said that while circumambulating the inner mandala three times, is this word. Great desire, great bliss, accomplish for all sentient beings. And so on are easy to understand. Connect with the explanation of the wheel. What is done specifically is that the place is what is said, such as the Tathagata and the Vajra Lotus, the Jewel family and the foundation of all worldly palaces, so it is the place. Limitless accomplishments are for the arising of the body, speech, and mind Vajras of Vajrasattva and others who constantly abide in all of space, that limit is by the reason previously stated...