Chinese
应当以幼童嬉戏的姿势结事业手印。然后是金刚慢母的事业手印。然后是金刚基利基利手印。然后是金刚忆念手印。然后是金刚蜂蜜手印。然后是金刚冬季手印。然后是金刚夜叉手印。然后是金刚秋季手印。然后是金刚娇女手印。然后是金刚舞女手印。然后是金刚笑女手印。然后是金刚歌女手印。然后是金刚铁钩手印。然后是金刚降伏手印。然后是金刚羂索手印。然后应当结金刚铁索手印。然后结吉祥金刚萨埵手印就能成就。于“此后”等，如是凭借手印和手印的回应之舞供养，真实供养世尊及其眷属后，紧接着遣返所有弟子，并应说如下之语。应说何语呢？即说“极喜”等，极喜已述说完毕。依赖于彼者，即是关联且依赖者。然后是从金刚萨埵开始，直至金刚降伏的终结之初末。所谓“此诸行者皆周遍”，即是因生而行，故为生行者。所谓“此”，即是显现者。所谓“一切”，即是无余者。为了显示是坛城诸尊的体性，故说“周遍”，即是与心识相连者。也就是说，所有这些与心识相连的行者， 一切皆是从金刚萨埵大印的体性，直至金刚降伏手印的体性之间，因为依赖于极喜，所以是安住于寂静菩提心之境，此乃总结之语。因为如是之故，所以“作为金刚藏”，即是作为不可分割之藏。“大心识者”，即是大菩提之体性，为何如此呢？即是祈请再次降临。此乃如是
English
One should bind the karma mudra in the manner of a child's play. Then, it is the karma mudra of Vajra Proud Mother. Then, it is the mudra of Vajra Kili Kili. Then, it is the mudra of Vajra Remembrance. Then, it is the mudra of Vajra Honey. Then, it is the mudra of Vajra Winter. Then, it is the mudra of Vajra Yaksha. Then, it is the mudra of Vajra Autumn. Then, it is the mudra of Vajra Charming Woman. Then, it is the mudra of Vajra Dancer. Then, it is the mudra of Vajra Laughing Woman. Then, it is the mudra of Vajra Singer. Then, it is the mudra of Vajra Hook. Then, it is the mudra of Vajra Subduing. Then, it is the mudra of Vajra Lasso. Then, one should bind the mudra of Vajra Iron Chain. Then, if one binds the mudra of glorious Vajrasattva, it will be accomplished. After thus truly offering to the Bhagavan and his retinue with mudras and the dance offering in response to the mudras, one should dismiss all the disciples immediately afterwards and say these words. What words should be said? One should mention "great joy" etc., and great joy has already been explained. That which depends on it is that which is related and dependent. Then, from Vajrasattva onwards, to the very end of Vajra Subduing, that is the beginning and the end. "All these beings are pervasive," that is, because they are born and go, they are born-goers. "This" means that which has become manifest. "All" means without exception. In order to show that they are the essence of the deities of the mandala, it is said that they are "pervasive," that is, connected with the mind. That is, all these beings connected with the mind all are from the very essence of the great mudra of Vajrasattva to the very essence of the mudra of Vajra Subduing, because they depend on great joy, they remain in the state of peaceful bodhicitta, this is the concluding statement. Because it is so, therefore, "as a vajra treasury" means as an indivisible treasury. "Great being" means the essence of great enlightenment, why is that? It is to request to come again. This is as
Chinese
祈请您在迎请您之前请降临。再次迎请时，请以坚定不移之心降临。如是说，因为与菩提心相连，所以这些众生都是金刚萨埵等大印的自性，是金刚降临的究竟。因此，依赖于您，为了慈悲我们，请您再次以坚定不移之心降临。您降临后，这些勇识都将到来，并使我的所有想法都得以圆满。如是说。然后抛撒捧花。如是，为了世尊降临，应以抛撒于顶髻的捧花来劝请。念诵：嗡 玛哈苏卡 班杂萨埵 扎 吽 邦 霍 索惹达 萨瓦 穆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以此，世尊及其眷属将被请降。如是，以抛撒捧花，念诵嗡 玛哈苏卡等，自己清扫坛城。如果有人乞讨，则从面粉中取出面团，念诵一百零八遍后放置在坛城上，以此可以成就调伏等一切事业。其后所说等易于理解。凡是擅长绘画者，应放置金刚等标志或手印等。如果不能在坛城中绘制标志手印等，则应以誓言手印来充分加持诸神，并束缚它们的法、业和大手印。手印广轨是指用绘制的手印来观察坛城的仪轨，即用此处的标志手印和手部手印来进行的活动，称为手印广轨。如是，从“此后世尊”开始，到“手印广轨”为止所阐述的内容，是关于上师的事业仪轨和弟子入门等广轨的阐述。
English
Please descend until I invite you. When inviting again, please descend with unwavering mind. Thus it is said, because it is connected with the mind of enlightenment, all these beings are the nature of the great seal such as Vajrasattva, and it is the ultimate of Vajra's descent. Therefore, depending on you, for the sake of compassion for us, please descend again with unwavering mind. When you descend, all these heroes will come and fulfill all my thoughts. Thus it is said. Then scatter the handful of flowers. Thus, for the sake of the Blessed One's descent, one should urge by scattering the handful of flowers on the crown of the head. Recite: Om Maha Sukha Vajra Sattva Jah Hum Bam Hoh Surat Sammuh (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). By this, the Blessed One and his retinue will be invited to descend. Thus, by scattering the handful of flowers, reciting Om Maha Sukha and so on, one should sweep the mandala oneself. If there is someone begging, then take a dough from the flour, recite it one hundred and eight times and place it on the mandala, by this one can accomplish all activities such as subduing. What is said after that is easy to understand. Whoever is skilled in drawing should place symbols such as vajra or mudras etc. If one cannot draw symbols, mudras etc. in the mandala, then one should fully bless the deities with the vow mudras, and bind their dharma, karma and mahamudra. The extensive ritual of mudras refers to the ritual of examining the mandala with the drawn mudras, that is, the activities performed with the symbolic mudras and hand mudras here are called the extensive ritual of mudras. Thus, from "After that, the Blessed One" to "the extensive ritual of mudras" is explained, it is an explanation of the extensive ritual of the master's activities and the disciple's initiation etc.
Tibetan
ནོ། །ཡང་འདིས་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རེ་ཞིག་དང་པོར་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཆུའི་ཁྲུས་སམ་སེམས་ཀྱིས་ནང་གི་ཁྲུས་བྱས་ལ་ལྷའི་ཁང་པར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞུགས་ནས་འདུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་གས་བདག་བསྲུང་བ་དང་བགེགས་བསལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་ཡོན་ལ་བཟླས་པའི་བར་གྱི་ཆོ་ག་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཆང་ཞིང༌། །ཐམས་ཅད་འགུགས་པའི་མཆོད་པ་སྟེ། །བདག་བྱིན་བརླབས་སོགས་སྒྲུབ་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ལུགས་མ་འམ་འབུར་དུ་བརྐོས་པའམ། །བྱས་པའམ་ཡང་ན་བྲིས་པ་ཡིས། །འཁོར་ལོ་དང་པོར་རབ་བཞག་ནས། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །སྔར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནྡྷ་ནཱམ་ཀ་རོ་མི་ཞེས་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པས་ཕྱག་བྱས་ལ་ཕྱག་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་སྤྱད་ལ་སྔོམ་པ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཞེས་བྱ་བས་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་པ་ར་སྦ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཨཉྫ་ལི་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨ་ཏྱནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་བནྡྷ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐལ་མོ་བསྡམས་པ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཛྲ་བནྡྷ་ཏྲཊ་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་སྙིང་གར་ལན་གསུམ་དྲལ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཨ་ཞེས་བྱ་བས་བདག་ཉིད་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་རང་གི་སྙིང་གར་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཛྲ་མུཥྚི་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཛྲ་སནྡྷི་བཾ་ཞེས་ལན་གསུམ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཨཾ་ཟློས་ཤིང་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བ་འགྲུབ་ཅིང་རང་གི་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་གྱི་རང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ལ་ས་མ་ཡ་སྟྭམ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། བཅིངས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿཞེས་བྱ་བས་རང
Chinese
不。又因此易于理解之故，应述说。略言之，首先如前所说，作水浴或以心作内浴后，如入天宫般进入而安住。之后，以前述仪轨作自守护及驱除障碍等。之后，依随供养至念诵之间的仪轨。恒常手持金刚铃，乃是勾召一切之供养，以自身加持等之修持，能成办最胜之悉地。以塑像或浮雕，或制作或书写，首先善置轮，于其前修持。以前述之金刚轮手印，变现坛城，以花等如实供养。念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त प्राणा मेना वज्र बंधनाम् क रोमि (Om Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Praname Na Vajra Bandhanaam Ka Romi，一切如来身语意，敬礼金刚缚，我作)”，以五坛城从一切方对于薄伽梵作礼，依随四手等仪轨，受持誓句。其后，念诵“阿 纽 纽 阿 努 嘎 达 萨瓦 达尔玛 (a-nyo-nya a-nu-ga-ta sarva dharma，无异无随一切法)”，结空心合掌印。之后，念诵“帕拉 斯巴拉 阿 努 帕拉 维斯塔 萨瓦 达尔玛 安扎利 (para-sba-ra a-nu-pra-viṣṭa sarva dharma añjali，他性随入一切法 敬礼)”，结金刚合掌印。 之后，念诵“阿 嘉 达 阿 努 帕拉 维斯塔 萨瓦 达尔玛 瓦吉拉 班达 (a-tya-nta a-nu-pra-viṣṭa sarva dharma vajra bandha，极性随入一切法 金刚缚)”，结交抱合掌印。之后，念诵“瓦吉拉 班达 札 (vajra bandha traṭ，金刚缚 札)”，以金刚交抱印于心间解开三次。结金刚降临之三昧耶手印，念诵“瓦吉拉 阿 贝 萨 阿 (vajra ā-be-śa a，金刚 入 阿)”，降临于自身。之后，以“底 斯塔 瓦吉拉 (tiṣṭha vajra，安住金刚)”等，以金刚降临之三昧耶手印于自身心间解开。之后，念诵“瓦吉拉 穆斯提 (vajra muṣṭi，金刚拳)”，结金刚拳之三昧耶手印。之后，念诵“瓦吉拉 桑地 瓦 (vajra sandhi vaṃ，金刚连结 瓦)”三次。之后，念诵字 吽 (hūṃ，吽)，作最初之金刚结，如是则一切手印之结皆成就，且能成办自身之事业。之后，从吉祥金刚萨埵等至金刚降临之间，对于自身之三昧耶手印等，念诵“萨玛雅 斯瓦姆 (samaya stvam，誓言 你)”，结印，念诵彼等各自之心咒三次，以“嗡 瓦吉拉 穆 (oṃ vajra muḥ，嗡 金刚 穆)”使自
English
No. Again, for the sake of easy understanding, it should be stated. Briefly, first, as previously mentioned, after performing a water bath or an inner bath with the mind, enter and abide as if entering a celestial palace. Then, perform self-protection and dispelling of obstacles, etc., according to the previously mentioned ritual. Then, follow the ritual from offering to recitation. Always holding the vajra and bell, it is the offering that attracts all. By practicing self-blessing, etc., the supreme siddhi can be accomplished. With a statue or relief, or made or written, first properly place the wheel, and practice in front of it. With the previously mentioned vajra wheel mudra, transform the mandala and offer it properly with flowers, etc. Recite "Om Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Praname Na Vajra Bandhanaam Ka Romi (Om Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Praname Na Vajra Bandhanaam Ka Romi, Homage to the Vajra Binding of all Tathagatas' Body, Speech, and Mind, I do)", and pay homage to the Bhagavan from all directions with the five mandalas, follow the ritual of the four hands, etc., and take the vow. After that, recite "A Nyo Nya A Nu Ga Ta Sarva Dharma (a-nyo-nya a-nu-ga-ta sarva dharma, No Other, No Following, All Dharmas)", and bind the empty-hearted Anjali mudra. Then, recite "Para Sbara A Nu Pra Vishta Sarva Dharma Anjali (para-sba-ra a-nu-pra-viṣṭa sarva dharma añjali, Other Nature Entering All Dharmas, Anjali)", and bind the vajra Anjali mudra. Then, recite "A Tya Nta A Nu Pra Vishta Sarva Dharma Vajra Bandha (a-tya-nta a-nu-pra-viṣṭa sarva dharma vajra bandha, Extreme Nature Entering All Dharmas, Vajra Binding)", and bind the embracing Anjali mudra. Then, recite "Vajra Bandha Trat (vajra bandha traṭ, Vajra Binding Trat)", and break the vajra embracing mudra three times at the heart. Bind the samaya mudra of vajra descent, and recite "Vajra A Be Sha A (vajra ā-be-śa a, Vajra Enter A)", and descend upon oneself. Then, with "Tishtha Vajra (tiṣṭha vajra, Abide Vajra)" etc., release the samaya mudra of vajra descent at one's own heart. Then, recite "Vajra Mushti (vajra muṣṭi, Vajra Fist)", and bind the samaya mudra of the vajra fist. Then, recite "Vajra Sandhi Vam (vajra sandhi vaṃ, Vajra Connection Vam)" three times. Then, recite the syllable Hūṃ (hūṃ, Hūṃ), and make the first vajra knot. In this way, the binding of all mudras will be accomplished, and one's own actions will be accomplished. Then, from glorious Vajrasattva etc. to the vajra descent, for one's own samaya mudras etc., recite "Samaya Tvam (samaya stvam, Vow You)", bind the mudra, and recite the essence of each of them three times, and with "Om Vajra Muh (oṃ vajra muḥ, Om Vajra Muh)" make self