Tibetan
།འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་འདུལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་འདུལ་བའི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་འདུལ་བའི་འཇིག་རྟེན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བས་ཡང་དག་པར་འགྱུར་ཞིང་འཁོར་བའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྦས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་འདུལ་བའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསང་ཞིང་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་བསྟན་པར་ནི་མི་བྱའོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་རྒྱུའི་དོན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ འདུལ་ཞིང་མོས་པ་དམན་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་བདག་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོ་ཐོས་ནས་སྤོང་བར་འགྱུར་ལ། དེ་སྤངས་པས་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་མནར་མེད་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྦས་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མི་དམིགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐར་པ་ཆེན་པོའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འདྲ་ཞིང་མཚུངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གཞན་དག་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཤིན་ཏུ་འགགས་པས་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་བས་ན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཞིང་བྲལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་གཞན་དག་མེད་པ་དེ་བས་ན་འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་གནས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བཟློག་པའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དེ་ནམ་ཡང་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆེན་པོ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བུ་བཞིན་དུ་བསྟན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་རབ་སྩོལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །འདོད་པ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག །འདི་ནི་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་མཚན་ཉིད་ཅན། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་བདག་བདག་པོའོ་གཙོ། །འདི་ཉིད
Chinese
凡是因离欲而调伏，那便是以离欲调伏之世间。所谓众生界因离欲而清净，那便是以离欲调伏之世间，正如所说，声闻和独觉的涅槃，因离欲而变得真实，远离轮回的垢染。金刚萨埵是隐秘的。所谓以离欲调伏之世间，世尊金刚萨埵是应当保密隐藏的，不应宣说。尼的语气是原因，因为对于那些因离欲而调伏，且具足低劣意乐的人们，听到无有自性的贪欲，大金刚持的大贪欲，极其深奥，便会舍弃。舍弃之后，便会堕入大焦热地狱。因此，金刚萨埵是隐秘的。怎样的大贪欲呢？乃是以不可思议的大悲力量，使一切众生完全成熟的大乐解脱。正如所说，与离欲相似相同的痛苦，其他是不存在的，因为身体、语言和心都极度闭塞，一切安乐都不存在，所以自性上一切安乐都不存在。因此，不要离欲，也不要不离欲。又，因为没有像离欲一样的其他痛苦，因此不要完全脱离贪欲，在获得声闻和独觉菩提的地方进入涅槃。又，是指永远不要那样想。然后，应当宣说大胜义谛，就像宣说坛城的次第一样，应当宣说如来藏的秘密。那就是：遍及一切众生的心意，给予一切众生最上的安乐。金刚萨埵，大菩萨，此欲是殊胜誓言。此无始无终，具有从虚空而生的体性，普贤是万有之主，金刚慢之我，是主宰之主。此即是。
English
That which is subdued by detachment is the world subdued by detachment. The realm of sentient beings, called pure by detachment, is the world subdued by detachment, as it is said, the nirvana of the Shravakas and Pratyekabuddhas, becomes truly detached from attachment, and becomes free from the defilements of samsara. Vajrasattva is hidden. In the world subdued by detachment, the Blessed One Vajrasattva should be kept secret and hidden, and should not be taught. The word 'ni' means cause, because for those who are subdued by detachment and possess inferior inclinations, upon hearing of the desire without self-nature, the great desire of the Great Vajradhara, which is extremely profound, they will abandon it. Having abandoned it, they will fall into the great hell of Avici. Therefore, Vajrasattva is hidden. What kind of great desire is it? It is the great bliss liberation that completely ripens all sentient beings by the power of inconceivable great compassion. As it is said, other sufferings similar and equal to detachment do not exist, because the body, speech, and mind are extremely obstructed, and all happiness does not exist, so by nature all happiness does not exist. Therefore, do not be detached, and do not be not detached. Also, because there is no other suffering like detachment, therefore do not completely abandon desire and enter nirvana in the place where the enlightenment of Shravakas and Pratyekabuddhas is attained. Also, it means never to think that way. Then, the great ultimate truth should be proclaimed, just as the order of the mandala is shown, the secret of the Tathagatagarbha should be proclaimed. That is: pervading the minds of all sentient beings, giving supreme bliss to all sentient beings. Vajrasattva, great Bodhisattva, this desire is the supreme samaya. This is without beginning or end, having the nature of arising from space, Samantabhadra is the lord of all, the self of Vajra pride, is the lord of lords. This is it.
Tibetan
་ཁོ་ན་འགྲོ་བའི་སེམས། །བརྟན་པས་སེམས་དཔའ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །མཉམ་པར་གཞག་པས་ཏིང་འཛིན་ཏེ། །ངེས་པའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །སེམས་དཔའ་བྱིན་རླབས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྱུར། །འདི་ཉིད་ཐོག་མའི་སེམས་དཔའ་སྟེ། །འདོད་དང་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བདག །འདི་ཉིད་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་ཉིད། །འདི་ཉིད་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཉིད། །འདི་ནི་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དེ། །དང་པོའི་སེམས་དཔར་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཆགས་བྲལ་གྱིས་མཐར་མུ་སྟེགས་རྣམས། །དེ་འདུལ་བ་ཡི་དབང་གིས་འདིས། །བཅོམ་ལྡན་རབ་སྦས་གསང་ཉིད་དུ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་མཛད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་དང་པོའི་སེམས་དཔའ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བར་དུ་ཁྱེད་ཀྱིས་ང་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞིང་ནམ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །འདི་ལ་བརྙས་པར་གྱུར་ན་འདི་དག་གང་ཡིན་ཁྱོད་ལ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སྙིང་པོ་ཡང་ཅི་འདོད་པར་བྱིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ལ་དེ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་དེ་རང་གིས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཡི་དམ་ལྷའི་སྙིང་པོ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་བྱིན་ནས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ། །བསྒྲུབས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོ་བྱིན་ནས། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསླབས་ལ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ནས་མདུན་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་དེ་རང་གི་ལུས་ལ་གཞུག་པ་བསྟན་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་ལྷན་ཅིག་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བས་བསྒྲུབས་ལ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྙིང་པོ་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་སློབ་མ་ལ་བརྗོད་པ་དེ་རང་གི་ལྷའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་ནས་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། །མཚན་མ་དེ་ལག་པ་གཉིས་སུ་བྱིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་ལྷའི་ཆུ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང་ཅོད་པན་གྱིས་
Chinese
唯有趋入之心，以坚定故名为勇士，以平等安住故为三摩地，以决定之故转为金刚。以勇士加持之结合，复又转为金刚勇士。此即最初之勇士，乃欲与有情众生之主。此即唯一之佛陀，此即唯一之如来。此乃一切三界，于最初之心中真实生起。以离贪而终结外道等，以此调伏之威力，世尊以极隐秘之密，由善逝所作。此后当示世尊，此乃世尊金刚手大乐金刚勇士，乃是摄受、引入、系缚、及自在一切有情之誓句，即从最初之勇士开始。乃至如来之间，汝等不应轻蔑于我，亦不应永舍弃。若轻蔑于此，则此等为何汝等将不生起。心要亦随所欲而施予，此乃一切灌顶之灌顶，如彼等如是如实供养后，当施予彼自所喜悦之本尊心要。施予彼后，亦当教授四印之智慧。修持后之所说，乃是施予心要后，教授四印之智慧，并教授云：当如是修持汝之本尊瑜伽。此后摄受、引入、系缚、及自在智慧勇士后，如其所应如其所应令其行持，于彼自身引入之显示之后，当与智慧勇士一同合一，如是修持后，当向彼示一切仪轨。以自之增上神之灌顶而灌顶，此乃说从施予心要开始，乃至施予四印等，向弟子宣说，即以自之本尊灌顶等而灌顶后施予之义。彼相于二手中施予等，以自之本尊之水灌顶，及以手印与顶冠
English
The mind that only goes forth, because of its steadfastness is called a hero, because of its equal abiding is samadhi, because of its certainty it becomes a vajra. By the union of the blessings of the hero, it again transforms into Vajra Hero. This is the very first hero, the lord of all desires and beings. This is the only Buddha, this is the only Thus-Gone One. This is all the three realms, truly arising in the first mind. By detachment, the extremists and others are ended. By the power of subduing them, the Blessed One, with utmost hidden secrecy, was made by the Sugata. Then the Blessed One is to be shown, this is the Blessed One Vajrapani Great Bliss Vajra Hero, the oath of attracting, entering, binding, and subduing all sentient beings is this, starting from the first hero. Until the Thus-Gone One, you should not despise me, nor should you ever completely abandon me. If you despise this, then whatever these are will not arise for you. Also, give the essence as desired, this is the empowerment of all empowerments, after offering them exactly as they are, give the essence of the chosen deity that pleases him. After giving that, also teach the wisdom of the four seals. What is said after practicing is, after giving the essence, teach the wisdom of the four seals, and teach, saying: Practice your deity yoga like this. Then, after attracting, entering, binding, and subduing the wisdom hero, let him act as he should, as he should, in front of you, and after showing the introduction into his own body, unite with the wisdom hero, and after practicing like this, show him all the rituals. Empowering with the empowerment of one's own higher deity, this means that from the beginning of giving the essence, until giving the four seals and so on, speaking to the disciple, that is, after empowering with one's own deity empowerment and so on, give it. The meaning is that the sign is given in both hands, and so on, empowering with the water of one's own deity, and with the mudra and crown.