Tibetan
ས། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་ལ། ཆོས་དང་ལས་དང་ཕྱག་ རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ལ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་བདག་ཉིད་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱས་པས་རང་ཉིད་ཞུགས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་སློབ་དཔོན་ནམ། དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་གཞན་དག་ནི་མི་གཞུག་གོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཀུན་སློབ་དཔོན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་ཏེ། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཀུན་སློབ་དཔོན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་ཏེ། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གྲུབ་པའོ།། དམ་ཚིག་ཀུན་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་ཀུན་ཏེ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་མཁྱེན་པས་ན་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་བྱེད་པར་ནུས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་ནུས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་དོ་ཞེས་རེ་རེ་ཞིང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཆོ་ག་ཇི་ཙམ་གྱིས་ཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་ཅེ་ན་འདི་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་རྗེས་ཐོགས་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་འདིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཆོ་ག་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སློབ་དཔོན་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནོ། །ཇི་སྙེད་པའི་དྲིས་བྱུགས་ཤིང་བསྒོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ཙམ་སྙེད་པར་གྱུར་པའི་དྲིས་ལུས་ལ་ཉེ་བར་བྱུགས་ཤིང་བསྐུས་པ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱན་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་ པར་བྱས་པའོ། །ལུས་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱན་དང་བཅས་པའི་མེ
Chinese
萨。以三昧耶之手印如实地真实成办，以法与业及大手印等加以广大，一切仪轨皆随顺而行，之后以引入之仪轨令自入。如是行持一切仪轨后，自己进入之禅定师，或于其他坛城成为坛城之阿阇梨，应如是作意。又，以“又”之语词显示其他者不令入。金刚持一切阿阇梨者，谓是金刚持，亦是一切，故为金刚持一切，即一切族之自性佛与菩萨等。彼等之坛城阿阇梨是金刚持一切阿阇梨。以一切手印者，谓是手印，亦是一切，故为一切手印，即一切族之相之手印，由彼等所成办。三昧耶一切知者，谓是三昧耶，亦是一切，故为三昧耶一切，即一切族之三昧耶坛城。彼知故为知一切三昧耶。业一切能者，谓一切族之业坛城是一切业，能作彼等是一切业能者，世尊以一切业能加持作，应一一配合。以多少仪轨入后，世尊金刚萨埵如是加持耶？答曰：说“以此”，意指随后将要解说的引入仪轨。现在为了显示彼仪轨而说“自己”，谓金刚阿阇梨自己被金刚萨埵加持之阿阇梨是金刚阿阇梨。以多少香泥涂抹并浸润者，谓以多少之香泥于身上涂抹并敷设，故如是说。具有庄严者，谓以与金刚萨埵随顺之庄严具等庄严。 身体极度庄严者，谓具有庄严之美。
English
Sa. Accomplish perfectly and truly with the mudra of samaya as it is, expand with dharma, karma, and mahamudra, and follow all the rituals. After that, let oneself enter with the ritual of introduction. After performing all the rituals in this way, one should contemplate that one will become the meditation master in which one has entered, or the mandala master in another mandala. Moreover, the word "again" indicates that others are not allowed to enter. The Vajradhara, the master of all, means that he is both the Vajradhara and all, so he is the Vajradhara, all, that is, the self-nature Buddhas and Bodhisattvas of all families. The mandala master of these is the Vajradhara, the master of all. "With all mudras" means that it is both a mudra and all, so it is all mudras, that is, the symbolic mudras of all families, accomplished by them. "The one who knows all samayas" means that it is both samaya and all, so it is all samayas, that is, the samaya mandala of all families. Because he knows it, he knows all samayas. "The one who is capable of all actions" means that the karma mandala of all families is all actions, and the one who is capable of doing them is the one who is capable of all actions. The Bhagavan blesses him to be capable of all actions, and it should be applied one by one. How many rituals does one enter with, and how does the Bhagavan Vajrasattva bless in this way? The answer is: "With this," which means the introductory ritual that will be explained later. Now, in order to show that ritual, it is said, "oneself," meaning that the Vajra master himself, the master who is blessed as Vajrasattva, is the Vajra master. "Anointed and soaked with as much fragrant mud as possible" means that the body is anointed and covered with as much fragrant mud as possible, so it is said. "Having ornaments" means adorned with ornaments that are in accordance with Vajrasattva. The body is extremely adorned, meaning the beauty of having ornaments.
Tibetan
་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྤུད་པའོ། །གོས་དམར་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གོས་དམར་པོ་གཅིག་གིས་སྨད་གཡོགས་བྱས་ལ་གཉིས་པས་སྟོད་གཡོགས་བྱས་ནས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་པས་རང་ཉིད་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྷན་ཅིག་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བུ་མོའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བདག་ཉིད་འཇུག་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་སྔོན་དུ་སྤྱད་པ་བྱས་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས། བུ་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལག་པ་གཡས་པས་གཟུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བླངས་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་གླུས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན་ཅིང་འཇུག་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདོད་ཚགས་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པས་འདོད་ཆགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འབེབས་པའི་བར་དུ་གཟུང་དོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་བདེ་བ་ཡང་ཡིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ངོ༌། །དེས་གང་གི་ཡིད་མཛེས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་བདེ་བ་ཡིད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །ཁྱེད་ནི་དེ་རྣམས་བསྡུས་པ་སྟེ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པས་ན་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བླངས་ཤིང་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཁྱེད་ནི་ དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེས་བུའི་དོན་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་བླངས་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། ཁྱེད་བདག་ལ་བདེ་བ་སྩོལ་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་ཁྱད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པར་གྱུར་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱེས་བུའི་དོན་གྲུབ་པར་སྩོལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ལའང་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱེས་བུའི་དོན་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་སློབ་དཔོན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགོངས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་སྩོལ་བ་ཉིད་དགོངས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་མཛོད་ཅིག་པའོ། །བདག་ལ་བརྟན་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ལ་བདེ་བ་སྩོལ་བ་མི་ཕྱེད་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །མྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིངས་པར་རོ། །བདག་ལ་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་མངོན་སུམ་དུ་ཕྱོགས་ཤིང་གྲུབ་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་མཛད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཙའི་སྒྲ་ནི་བསྡུ་བའོ། །བདེ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་པས་ན་བདེ་མཆོག་གོ །མཆོག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་བདེ་མཆོག་གོ །ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འདུད་པའི་ཚིག་གིས་རང་གི་དབང་བསྐུར་བ་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ནས་འཇུག་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་རང་གི་ངོ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་དུ་བྱས་ལ་དྲན་པར་བྱའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་དཔའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མི་ཕྱེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐར་བའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱེད་ལས་ཀུན་དུ་བཟང་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྱེད་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་བདག་པོ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མའི་བདག་པོའོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བས་དེའི་ ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མའི་བདག་པོའོ། །དེ་ཡང་སེམས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ནི་དེའི་ལྷ་མོའི་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པ་དང་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་ཁྱབ་བདག་གོ །སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་ཁམས་རྣམས་ཀྱིས་བསགས་པས་ན་སེམས་སོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡིན་ཞེ་ན། བསམ་མི་ཁྱབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེར་ཟབ། །མི་འགྱུར་བ་དེ་བ་ཀུན་གྲུབ་པ། །ཀུན་དུ་ཁྱབ་ཅིང་དྲི་མ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཆེ་ཞིང་བརྟ
Chinese
以花朵的串珠来装饰。关于“以红色衣服”等等，用一件红色衣服做下裙，用第二件做上衣，然后，自己与金刚一起，以金刚慢（vajra-smita）使自己进入，这被称为“与金刚一起”，因为与金刚一起。金刚慢母（vajra-smitā）是金刚萨埵（vajrasattva）的大手印（mahāmudrā），是具有金刚慢母瑜伽的。是将被调伏的女子。因为既是与金刚一起，又是金刚慢母，所以与与金刚一起的金刚慢母一起，自己进入。如此宣说，结持吉祥金刚萨埵的大手印，在将被调伏的具有金刚慢母瑜伽之前，先行享用，之后获得允许，并且具有金刚萨埵的大手印的结合，女子手持金刚和铃，以右手持握的方式拿起，然后金刚阿阇梨使之进入坛城。 “赞颂薄伽梵”是指用六合等的歌曲唱金刚歌并使之进入。关于“贪欲”等等，“贪欲被说是誓言”。如是说，所以贪欲是金刚萨埵。等等的声音是从金刚意生开始，直到金刚降临为止。凡是贪欲等等，那就是贪欲等等，那就是快乐，也是一切事业，所以是一切快乐。谁的心因此而美丽，那就是以贪欲等等而快乐的心，即如来们。您是那些的集合，因为是真实地集合，所以是集合，是那些亲近并证悟，这是词语的意义。 “是”这个词是“因为什么”的意思，因为什么您是 为了那些成就士夫的利益而亲近，因此，您请赐予我快乐，这是说：如同您以诸佛集合的方式赐予成就士夫的利益一样，也请以集合的方式赐予我快乐。
English
Adorned with strings of flowers. Regarding "with red clothes" etc., one red cloth is used as a lower garment and the second as an upper garment. Then, one should enter oneself with vajra-smita (金刚慢，vajra-smita, vajra-smita, vajang man) together with the vajra. This is called "together with the vajra" because it is together with the vajra. Vajra-smita (金刚慢母，vajra-smitā, vajra-smita, vajang man mu) is the great mudra (mahāmudrā) of Vajrasattva (金刚萨埵，vajrasattva, vajrasattva, vajang sa chui), and is endowed with the yoga of Vajra-smita. It is the girl to be subdued. Because it is both together with the vajra and Vajra-smita, one should enter oneself together with Vajra-smita who is together with the vajra. Thus it is taught, holding the great mudra of glorious Vajrasattva, before the one to be subdued who is endowed with the yoga of Vajra-smita, one should first enjoy and then obtain permission, and being endowed with the union of the great mudra of Vajrasattva, the girl holding the vajra and bell, taking it in the manner of holding it with the right hand, then the vajra master should cause her to enter the mandala. "Praising the Bhagavan" means singing the vajra song with songs such as the sixfold and causing her to enter. Regarding "desire" etc., "desire is said to be the samaya." Thus it is said, so desire is Vajrasattva. The sound of "etc." starts from Vajra-manasija (金刚意生，vajra-manasija, vajra-manasija, vajang yi sheng) and extends up to Vajravatara (金刚降临，vajravatara, vajravatara, vajang jiang lin). Whatever is desire etc., that is desire etc., that is happiness, and it is also all actions, so it is all happiness. Whose mind is beautiful because of that, that is the mind of happiness with desire etc., that is the Tathagatas. You are the collection of those, because it is a true collection, so it is a collection, it is those who are close and realized, that is the meaning of the word. The word "is" means "because of what," because of what you are close to those for the purpose of accomplishing the benefit of beings, therefore, please grant me happiness, this is saying: just as you grant the benefit of beings in the manner of being collected by the Buddhas, please also grant me happiness in the manner of being collected.
Chinese
祈请上师赐予证悟悉地的成就。所谓“金刚萨埵，请垂念”，即是请垂念并显现赐予安乐。“请于我稳固”，即是请于我不动摇地赐予安乐。“迅速”即是快速。“请令我欢喜”即是请显现面向并成就。“完全欢喜”中的“且”字是 جمع（梵文，Samāsa，集合，总集）的意思。因为是安乐中最殊胜的，所以是“大乐”。因为本身就是殊胜，所以是“大乐”。所谓“敬礼”是以极度恭敬的语言，表示请赐予我自己的灌顶。从“此后”等开始，在“此后”之后，观想世尊以各自的体性显现，并忆念。无始无终的心是法界自性的心。所谓“金刚萨埵”是因为远离能取和所取的分别念，不动摇的心就是金刚萨埵。所谓“大乐”就是解脱。“普贤汝”的意思是，从您那里会变得更好。所谓“您是普贤”就是说是普贤。世尊金刚萨埵和明妃金刚慢母的大手印。因为是其主，所以是金刚慢母的主。这也是由于大菩提心的力量，金刚慢母不断显现，因此菩提心的自性是金刚萨埵，所以是金刚慢母的主。也就是说，心是世尊，大贪欲是其明妃，是这样说的。因为是三界的主宰，也是一切种族的主，所以是遍主。所谓“心”是因为积累了善的元素，所以是心。那么，世尊如何是所有众生呢？不可思议且广大深邃，不变是诸天成就，普遍且无垢，菩提心是伟大且坚定。
English
Please grant the accomplishment of the siddhis that fulfill the wishes of the disciple. The phrase "Vajrasattva, please consider" means to consider and manifest the granting of bliss. "Please make me stable" means please grant me unwavering bliss. "Quickly" means rapidly. "Please delight me" means please manifest, turn towards, and accomplish. The word "and" in "completely pleased and" means collection. Because it is the most supreme of all bliss, it is "Great Bliss." Because it is supreme itself, it is "Great Bliss." The phrase "I prostrate" is a word of utmost reverence, indicating a request to grant me my own empowerment. Starting with "then," after "then," visualize the Bhagavan manifesting in their respective forms and remember them. The mind without beginning or end is the mind of the nature of the Dharmadhatu. The term "Vajrasattva" refers to the unwavering mind that is free from the concepts of grasping and being grasped, which is Vajrasattva. "Great bliss" means liberation. "Samantabhadra, you" means that from you, things will become better. "You are Samantabhadra" means that you are Samantabhadra. The great mudra of the Bhagavan Vajrasattva and the consort Vajra Nairatmya. Because he is its lord, he is the lord of Vajra Nairatmya. This is also because, due to the power of the great Bodhicitta, Vajra Nairatmya continuously arises, therefore the nature of Bodhicitta is Vajrasattva, so he is the lord of Vajra Nairatmya. That is to say, the mind is the Bhagavan, and great desire is said to be his consort. Because he is the lord of the three realms and the chief of all families, he is the all-pervading lord. The term "mind" means that it is accumulated by virtuous elements, so it is mind. Then, how is the Bhagavan all sentient beings? Inconceivable, vast, and profound, unchanging, all the gods are accomplished, all-pervading and without stain, the Bodhicitta is great and stable.