Tibetan
ང་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྩ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའི་ཆའོ། །གང་ལ་མཐའ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཐའ་ཡས་མཆོག་སྟེ། མཐའ་དང་བྲལ་བའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པས་བླ་ན་མེད་པའོ། །རྒྱུ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ན་འདི་ལ་འདྲ་བའི་དཔེ་གཞན་མེད་པས་ན་དཔེ་མེད་པའོ། །ནམ་མཁའ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པས་ན་མི་འགྱུར་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ན་མི་འགྱུར་བའི་མཆོག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཐོག་མ་མེད་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱུང་ནས་རྟག་ཏུ་འཁོར་བར་བཞུགས་པའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་མ་བྱུང་ན་ཡང་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །བཞུགས་པ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ཤིང་བཞུགས་པའོ། །དེ་བས་ན། གྲོང་ཁྱེར་དེ་ནི་མི་འགྱུར་མཆོག །ཅེས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བཞུགས་གནས་དེ་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལྷན་ཅིག་མ་ཚང་བས་ཀུན་དུ་གང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཀུན་མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་བསྒོམས་པས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཐ་མ་དབུས་མེད་ནམ་མཁའ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་གང་ལ་མཐའ་འམ་དབུས་མེད་པ་དེ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་འདིའོ། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་ན་འདི་ལ་དཀྱིལ་ཡང་མེད་དོ་ཞེ་ན། འདི་ཡི་དབུས་མར་བརྟགས་པ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིའི་དབུས་མང་བརྟགས་པས་ན་འདི་དབུས་ཀྱི་ཐ་སྙད་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཐ་མ་བཞིའི་ཆ་མཉམ་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ཚད་དུ་བྱ་བ་ཉིད་འདིའི་དབུས་ཀྱི་ཆར་ཇི་ལྟར་བརྟག་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྟག་པ་འདིའི་དབུས་ཉིད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། མི་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་འདི་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབུས་ཀྱི་ཆར་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་གནས་དེའི་དབུས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡུ་བར་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི་པདྨ་ཆེན་པོ་བྱའོ། །དེ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྣ་ཚོགས་འདབ་མས་ཡང་དག་ཁེབས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། དཀར་པོའི་འདབ་མ་དང་ལྡན་པས་ཀུན་དུ་ཁེབས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔས་ཀུན་ ཏུ་ཁེབས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐམས་ཅད་དག་པའི་གདན་དུ་གྱུར་པ་ནི་པདྨ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་བས་ན་ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཐིག་ནི་གདབ་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་དང༌། སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱས་ནས་ཉི་མ་འཆར་བའི་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་གས་སྲད་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་དང་དེ་ནས་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །ཚད་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ཀུན་གྱི་ཚད་ཀྱིས་ནི། །ཚད་ནི་ཚད་མེད་པ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར། འདི་ལ་ཁྲུ་ལ་སོགས་པའི་ཚད་ཀྱིས་ངེས་པར་མི་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་མི་མཉམ་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདིའི་དབྱིབས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་ཤར་དང༌། ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་གི་ངོས་བཞིའི་རི་མོ་དང་བཅས་པའི་ཟུར་བཞིའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་མཉམ་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་གནོད་སེམས་ལ་སོགས་པ་མི་མཉམ་ཞིང་མི་ཟད་པ་དང་བྲལ་བས་མི་མཉམ་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་མི་མཉམ་པ་མེད་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་ཟུར་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །དྲན་དང་དབང་པོ་སྒོ་བཞི་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཤར་དང༌། ལྷོ་དང༌། ནུབ་དང༌། བྱང་གི་སྒོ་བཞི་ཡོད་པས་ན་སྒོ་བཞིའོ། །དྲན་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་སྒོ་བཞིའི་ཚུལ་དུ་གྱུར་པ་འདི་ལས་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་ གཏན་རྣམས་ཀྱི་རྟ་བབས་བཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་དང༌། བཞི་པ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྟ་བབས་བཞི་ད
Chinese
“我没有”是它的同义词。“根”是指尽头的部分。没有尽头的就是无边之最，是无边无际的。 “无上”的意思是，因为没有比这更高的，所以是无上的。正因为这个原因，它没有相似的例子，所以是无与伦比的。 “完全安住于一切虚空之中”的意思是，因为它像月亮一样显现在一切事物中。 “城市”是指坛城。因为以这样的方式产生的自性恒常存在，所以被称为“不变之最”，是“恒常”的同义词。如果问，如何是不变之最呢？回答说，已经说了“无始之最”等等。因为一切世间的微尘数量的如来都已出现，并恒常地安住于轮回之中。 “又”这个词表示即使没有出现也是如此。安住是指以现在产生的自性而安住。因此，被称为“城市是不变之最”。如果这个安住之处安住于一切虚空之中，那么它就与虚空相等。如果问，如何能以各自的凡夫分别念不完整而充满一切呢？回答说，已经说了“以一切殊胜平等性”。这是“修习如是性”的同义词。“无边无中虚空”是指没有边或中心的虚空，那就是这个城市。如果说，没有边和中心，那么它也没有中心吗？回答说，已经说了“如果考察它的中心”。因为考察了许多中心，所以才使用“中心”这个词。如果问，如何能以相对于四方的平等部分来衡量并考察这个部分的中心呢？回答说，因此，通过手印结合的等持来考察，这才是它的中心。从这个不变的自性之处，导师应以吉祥金刚萨埵的大手印等持来考察中心的部分。然后应该做什么呢？回答说，已经说了“在那里”等等。在那里，导师应在那个安住之处的中心，做一个带有茎，也就是带有树干的大莲花。
English
"I am not" is its synonym. "Root" refers to the end part. That which has no end is the ultimate of the boundless, it is boundless. "Unsurpassed" means that because there is nothing higher than this, it is unsurpassed. For this very reason, it has no similar example, so it is unparalleled. "Completely dwells in all of space" means that because it appears in all things like the moon. "City" refers to the mandala. Because the self-nature that arises in this way is constantly present, it is called "the ultimate of the unchanging," which is a synonym for "constant." If asked, how is it the ultimate of the unchanging? The answer is, it has been said "the ultimate of the beginningless" and so on. Because all the Tathagatas equal to the dust particles of all the world realms have appeared and constantly abide in samsara. The word "again" indicates that it is so even if it has not appeared. Abiding means abiding by the self-nature that has arisen now. Therefore, it is called "the city is the ultimate of the unchanging." If that abiding place abides in all of space, then it is equal to space. If asked, how can it be filled with everything by the incomplete individual discriminating minds? The answer is, it has been said "by the equality of all perfections." This is a synonym for "meditating on suchness." "The sky without end or center" refers to the sky that has no end or center, that is this city. If it is said that there is no end and no center, then does it not have a center either? The answer is, it has been said "if its center is examined." Because many centers have been examined, the term "center" is used. If asked, how can one measure and examine the center of this part in relation to the equal parts of the four sides? The answer is, therefore, it is said that examining through the samadhi of the union of hand seals is its very center. From this unchanging self-nature, the teacher should examine the central part with the great hand seal samadhi of glorious Vajrasattva. Then what should be done? The answer is, it has been said "there" and so on. There, the teacher should make a large lotus with a stem, that is, with a trunk, in the center of that abiding place.
Chinese
那么有什么样的特点呢？“各种花瓣完全覆盖。”这样说了，因为具有蓝色、黄色、红色、绿色、白色的花瓣而完全覆盖。为什么被五种颜色完全覆盖呢？“一切清净”等等这样说了，因为伟大的菩提心，如镜子一般，平等性，个别观察，成就事业的智慧自性，尊胜金刚萨埵的一切都成为清净的坐垫，所以那个莲花是这样的。因此，因为它显示了各种智慧的完全清净，所以是各种颜色的。然后是画线，“然后画线”这样说的是如前所述的方法，弟子使坛城的所有本尊更加安住，在太阳升起的时候，上师按照如前所述的仪轨，用线缠绕坛城的两倍，然后画线。尺寸是多少呢？“以虚空一切的尺寸来说，尺寸是无尺寸。”这样说了，因为这和虚空一样，因此，不能用尺子等尺寸来确定，这是最后的定论。现在以“没有不平等”等等来说明它的形状，即东方、南方、西方、北方的四个方向，带有四个面的线条的四个角。为什么呢？“没有不平等”等等这样说了，以慈爱、悲悯、喜悦、舍的姿态，远离了害心等不平等和不尽，所以是没有不平等的。这样，因为没有不平等，所以这个坛城是四角形的。“忆念和根门是四门。”这样说，这个坛城有东方、南方、西方、北方的四门，所以是四门。提到忆念，是为了显示信、精进、忆念、禅定、智慧的根力成为四门的方式，从此将进入解脱之城，所以才这样说的。“禅定的四种立足点。”这样说，这是为了显示它具有初禅、二禅、三禅、四禅，所以是四种立足点。
English
So, what are the characteristics? "Various petals completely cover." It is said like this, because it has blue, yellow, red, green, and white petals, it is completely covered. Why is it completely covered with five colors? "Everything is pure," and so on, it is said like this, because the great Bodhicitta, like a mirror, equality, individual observation, the wisdom nature of accomplishing activities, the venerable Vajrasattva's everything becomes a pure seat, so that lotus is like that. Therefore, because it shows the complete purity of various wisdoms, it is various colors. Then it is drawing lines, "Then draw lines," it is said like this, according to the method mentioned before, the disciple makes all the deities of the mandala more abiding, at the time of sunrise, the master, according to the ritual mentioned before, wraps the thread twice around the mandala, and then draws the lines. What is the size? "In terms of the size of all of space, the size is immeasurable." It is said like this, because this is the same as space, therefore, it cannot be determined by rulers and other sizes, this is the final conclusion. Now, with "no inequality," and so on, it explains its shape, that is, the four directions of east, south, west, and north, the four corners with lines on the four sides. Why? "No inequality," and so on, it is said like this, with the attitude of loving-kindness, compassion, joy, and equanimity, it is free from inequality and inexhaustibility such as harmful thoughts, so it is without inequality. Thus, because there is no inequality, this mandala is square. "Mindfulness and the sense faculties are the four doors." It is said like this, this mandala has the four doors of east, south, west, and north, so it is the four doors. Mentioning mindfulness is to show that the root powers of faith, diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom become the way of the four doors, from here one will enter the city of liberation, so it is said like this. "The four foundations of meditation." It is said like this, this is to show that it has the first dhyana, the second dhyana, the third dhyana, and the fourth dhyana, so it is the four foundations.