Tibetan
དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྟན་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ། སངས་རྒྱ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསྟན་ཅིང་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་ས་བོན་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དམ་པ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡང་དག་པར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །མིང་ཇི་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མཆོག །གསང་བ་དམ་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་ཞེས་པའོ། །དམ་ཚིག་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ནི་དམ་ཚིག་གསུམ་མོ། །གང་གིས་འདི་དག་ཐོབ་པ་ནི་དམ་ཚིག་གསུམ་ཐོབ་པའོ། །སློབ་དཔོན་དུ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར་པ་ནི་སློབ་དཔོན་དུ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེས་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཆང་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་རྟག་ཏུ་འཆང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་རྣམས་རྟག་ཏུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བཅང་བར་བྱ་ཞེ་ན་གང་གི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཆང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་དག་པར་འཇུག་ཅིང་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་འབེབས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་ནི་དམ་ཚིག་གསུམ་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འབེབས་པས་དེ་ནི་སྔགས་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་པས་དེས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྒྲགས་པ་དེས། །ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཆོ་ག་ལྷག་གམ་མཚང་ཡང༌། །འགྲུབ་འགྱུར་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་འབད་པས་འཇུག་པར་གྱུར་ཀྱང༌། གལ་ཏེ་བག་མེད་པས་ཆོ་ག་ལྷག་པའམ་མཚང་བར་གྱུར་ན་འདི་ལ་དྲིལ་བུའི་སྒྲས་བསྐང་བར་བྱས་ཏེ་དེས་ཉེས་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཉེས་པ་གཉིས་པོ་དེས་སྨད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ས་སྤྱང་བ་དང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་གསང་བ་མཐོན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་སྦྱོར་བས་སམ། གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་སྤྱང་བ་ལེགས་པར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་དེའི་དབུས་སུ་དེར་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྔོན་དུ་སྤྱད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་བྱིན་བརླབ་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་ནི་དངོས་གྲུབ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་གའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་འོག་ནས་སྟོན་པའི་གླུ་དང་རོལ་མོའི་མཆོད་པའི་ཆོ་གས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དངོས་གྲུབ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གླུ་དང་རོལ་མོ་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་གླུ་ལ་སོགས་པ་ནི་གླུའོ། །རྡོ་རྗེ་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་ནི་རོལ་མོའོ། དེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པ་ཡིན་པས་གླུ་དང་རོལ་མོའི་མཆོད་པའོ། །མེ་ཏོག་སྤོས་སོགས་མཆོད་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། དར་དང༌། བླ་བྲེ་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ནི། སྤོས་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱའོ། །མཆོག་དང་པོ་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་ཅན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཇི་སྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིའི་ཡོ་བྱད་ཇི་སྙེད་པས་སོ། །ཅི་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་ཅི་འདོད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཚད་ཅི་འདོད་པར་བརྟག་པར་བྱ་ཞེ་ན། མཆོག་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་འདི་ནི་མཆོག་དང་པོ་ཡིན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་ན་ཐོག་མ་མེད་ཅིང་ཐ་མ་དང་དབུས་ཀྱི་ཆ་ཡ
Chinese
那些成为佛和菩萨教法之器的众生，为了教导佛和菩萨，并在他们心中播下具有善缘的种子，现在将要正确阐述吉祥金刚萨埵佛母的大曼荼罗，它是至高无上的。 名字叫什么呢？名为“大乐金刚胜，秘密圣妙”这样说的。 所谓“阐述”就是“教导”的意思。 所谓“三昧耶三”就是金刚、铃、手印，这三者是三昧耶。 谁获得了这些，就是获得了三昧耶三。 所谓“善为阿阇黎”就是指被引入吉祥金刚萨埵曼荼罗并接受灌顶的人，就是善为阿阇黎。 自己的手印就是吉祥金刚萨埵的大手印，要用自己的手印来做所有的轮坛仪轨。 怎么样做呢？ 经中说：“恒时手持金刚铃。” 意思是说，修持金刚萨埵的瑜伽，在坛城的事业中，恒时手持金刚和铃，恒时做所有坛城的事业，这是它的总结。 为什么要持金刚和铃呢？因为金刚萨埵等的身语意，一切金刚自性的分别念，都依靠手持金刚和铃的力量，才能真实地进入和融入坛城。 因此，能使一切坛城融入和降临的金刚铃，被称为三昧耶三。 一切金刚皆能如实降临，因此它是成就真言的手印。 因为如此，所以要成就大手印等一切悉地，就要摇动金刚铃。 摇动金刚和铃之后，会怎么样呢？ 经中说：“仪轨若有余或缺，亦得成就勿轻毁。” 意思是说，瑜伽士即使精进修持，如果因为不谨慎而使仪轨有余或有缺，也要用铃声来弥补，这样才能使具有两种过失的瑜伽士得以显现。
English
Those who have become vessels for the teachings of the Buddhas and Bodhisattvas, in order to teach the Buddhas and Bodhisattvas and sow the seeds of good fortune in their hearts, now I will correctly explain the great and sacred mandala of the glorious Vajrasattva Goddess, which is supreme. What is its name? It is called "Great Bliss Vajra Supreme, Secret and Sacred." The so-called "explanation" means "teaching." The so-called "Three Samayas" are the vajra, the bell, and the mudra, these three are the Samayas. Whoever obtains these, obtains the Three Samayas. The so-called "well-accomplished as an Acharya" refers to the one who has been initiated into the mandala of the glorious Vajrasattva and has received empowerment, that is, well-accomplished as an Acharya. One's own mudra is the great mudra of the glorious Vajrasattva, and all the wheel-offering rituals should be performed with one's own mudra. How is it done? It is said in the sutra: "Always holding the vajra and bell." It means that practicing the yoga of Vajrasattva, in the activities of the mandala, always holding the vajra and bell, always performing all the activities of the mandala, this is its summary. Why should one hold the vajra and bell? Because the body, speech, and mind of Vajrasattva and others, all the conceptualizations of the vajra nature, rely on the power of holding the vajra and bell to truly enter and merge into the mandala. Therefore, the vajra and bell that can make all mandalas merge and descend are called the Three Samayas. All vajras can descend truthfully, therefore it is the mudra for accomplishing mantras. Because of this, in order to accomplish all siddhis such as the great mudra, one must shake the vajra bell. After shaking the vajra and bell, what will happen? It is said in the sutra: "If the ritual is excessive or deficient, it will still be accomplished, do not despise it." It means that even if the yogi practices diligently, if the ritual is excessive or deficient due to carelessness, it should be compensated with the sound of the bell, so that the yogi with two faults can be manifested.
Chinese
便能 निश्चित प्राप्त सिद्धि। यह उन दो दोषों से निंदनीय नहीं है, ऐसा कहा गया है। फिर मंडल कैसे बनाना चाहिए? मंडल का स्थान है, इत्यादि कहा गया है। भूमि को शुद्ध करना और पूरी तरह से धारण करना और आशीर्वाद का अनुष्ठान गुप्त उच्च से कहा गया है, या गुप्त तंत्र से वर्णित तरीके से मंडल को चित्रित करने के लिए, स्थान को अच्छी तरह से शुद्ध किया जाता है और मंडल के केंद्र में, वहां ज्ञान के तपस्वी पहले अभ्यास करने वाले गुरु द्वारा मंडल बनाया जाना चाहिए, जिसका अर्थ है अनुष्ठान के अनुसार। इसे कैसे बनाना चाहिए? सिद्धि आशीर्वाद अनुष्ठान से। कहा गया है कि मंडल की सिद्धि का आशीर्वाद अनुष्ठान सिद्धि का आशीर्वाद अनुष्ठान है। मंडल की सिद्धि के बाद, नीचे दिखाए गए गीत और संगीत की पूजा के अनुष्ठान से किया जाना चाहिए। मंडल नामक वह देवी का मंडल है, जिसे बनाना चाहिए। अब सिद्धि आशीर्वाद अनुष्ठान दिखाने के लिए। गीत और संगीत, इत्यादि दिखाया गया है, जिसमें वज्र गीत, इत्यादि गीत हैं। वज्र संगीत, इत्यादि संगीत है। वह स्वयं द्वारा पूजा पूजा है, इसलिए गीत और संगीत की पूजा है। फूल, धूप, इत्यादि पूजा से। कहा गया है कि पाँच प्रकार की पूजाएँ, छाता, विजय ध्वज, पताका, फूलों की माला, रेशम, चंदवा, वस्त्र और फूलों का पेड़, इत्यादि धूप, इत्यादि पूजा से हैं। पहले श्रेष्ठ पर विचार करना चाहिए। कहा गया है कि भगवान ने देवी के मंडल के रंग और आकार के स्वभाव पर विचार करने के तरीके से भगवान की देवी के मंडल को उत्पन्न करना चाहिए। जितना है, बाहरी सामग्री जितनी है। जो चाहा जाता है, वह मात्रा जो चाही जाती है। मात्रा जो चाही जाती है, उस पर क्यों विचार करना चाहिए? पहले श्रेष्ठ कहा गया है, क्योंकि यह पहला श्रेष्ठ है और धर्म के क्षेत्र के समान कारण से उत्पन्न होता है, इसलिए इसका कोई आरंभ नहीं है और कोई अंत और मध्य भाग नहीं है।
English
Then the desired accomplishment will surely be achieved. It is said that it is not to be condemned by those two faults. Again, how should the mandala be made? The mandala's place is, etc., it is said. Purifying the ground and completely holding it, and the ritual of blessing is said from the secret high, or in the manner described in the secret tantra, in order to draw the mandala, the place is well purified and in the center of the mandala, there the mandala should be made by the teacher who has previously practiced the asceticism of knowledge, which means according to the ritual. How should it be made? By the accomplishment blessing ritual. It is said that the ritual of blessing the accomplishment of the mandala is the ritual of blessing the accomplishment. After the accomplishment of the mandala, it should be done by the ritual of offering songs and music shown below. That which is called mandala is the mandala of the goddess, which should be made. Now, in order to show the accomplishment blessing ritual. Song and music, etc., is shown, in which vajra song, etc., is song. Vajra music, etc., is music. That which is offered by oneself is worship, so it is the worship of song and music. Flowers, incense, etc., by worship. It is said that the five kinds of offerings, umbrella, victory banner, pennant, garland of flowers, silk, canopy, clothing, and flower tree, etc., are incense, etc., by worship. The first supreme should be considered. It is said that the Blessed One should generate the mandala of the goddess in the manner of contemplating the nature of the color and shape of the mandala of the goddess. As much as there is, as much as the external materials are. What is desired is the amount that is desired. Why should the amount that is desired be considered? The first supreme is mentioned, because this is the first supreme and arises from the same cause as the realm of dharma, therefore it has no beginning and no end and middle part.