Tibetan
་ཏུ་སྐད་ཅིག་གིས་འདུས་ཤིང་བྱོན་ནས་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པར་མཛད་པས་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བསྐུལ་བས་སོ། །ཐོག་མར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པའི་བསྐལ་པའི་ཐོག་མར་ཏེ་བསྐལ་བ་བཟང་པོའི་དང་པོའི་ཚེ་ནའོ། །ཡུད་ཀྱིས་བྱ་བ་ནི་ཡུད་ཙམ་ཁོ་ནས་ཡིན་གྱི་དུས་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་དང་བཞུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བྱུང་བ་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་གང་གིས་ཕྱུང་ཞེ་ན། འདུས་པར་གྱུར་ནས་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་སྣར་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བསྐྱེད་པས་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། དངོས་གྲུབ་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དམ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྟོན་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་དྲིས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དྲིས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། །ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་ རང་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་དམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དུ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་དྲིས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བཀའ་གསན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཐོས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་ཞེས་པས་ངེས་པར་བཟུང་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ།། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་སོ། །འགྲོ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སོ། །འབྱིན་པ་ནི་འདོད་པ་ན་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་བསྐྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྩོལ་བར་མཛད་པས་ན་སྩལ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་སྟོན་པའོ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པར་མཛད་པས་ན་བྱེད་པའོ། །ཚིག་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའ་སྩལ་པར་གྱུར་པའོ། །ཚིག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གསུངས་ཏེ་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་འདོད་ཆགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུ
Chinese
因此，被称为“如是”，因为（诸佛）于一瞬间聚集并降临，且被汇聚为一体。被称为“大金刚持”是因为极大地策励了金刚萨埵。所谓“最初”是指成劫之初，即贤劫之初。所谓“顷刻”是指仅仅在顷刻之间，而不是在其他时间。所谓“三界”是指欲界和无色界的自性。所谓“生起”是指产生。那么，由谁产生呢？由已汇聚并逝去的，如示现种种形象的，如前所说的诸位善逝。如是，彼（金刚萨埵）生起有情界后，做了什么呢？说了“成就之种”等等，意为如何生起有情界，以及如何转变为佛陀或金刚持，为了开示这些，向薄伽梵金刚萨埵提问。如何提问的呢？ 说了“如何众生自成”，意为三界自性的，三界有情界，如何成就为佛陀或金刚持？那些如来自己向薄伽梵金刚萨埵提问。所谓“彼等之”是指诸位善逝的。所谓“听闻教诲后”是指如前所说的，以听闻的自性所确定的。所谓“金刚持”是指金刚萨埵。如何呢？说了“自己”等等，所谓“自己”是指自身。所谓“众生”是指有情界。所谓“生出”是指在欲界生出时，产生色界和无色界。因为赐予佛陀等等，所以是赐予。因为示现成为获得佛陀等等之因，所以是示现。因为生起彼佛陀等等，所以是生起。所谓“语”是指说“如是说”，即是赐予教诲。说了什么语呢？说了“世间贪欲”等等，意为声闻和独觉所证涅槃之心是佛陀的菩提
English
Therefore, it is called "Thus" because (the Buddhas) gathered and descended in an instant, and were assembled into one. It is called "Great Vajradhara" because it greatly encourages Vajrasattva. The so-called "initially" refers to the beginning of the formation kalpa, that is, the beginning of the auspicious kalpa. The so-called "moment" means only in an instant, not at other times. The so-called "three realms" refers to the nature of the desire realm and the formless realm. The so-called "arising" means to produce. So, by whom is it produced? By those who have gathered and passed away, such as those who manifest various forms, the Sugatas as mentioned before. Thus, after he (Vajrasattva) generated the sentient realm, what did he do? He said "seed of accomplishment" and so on, meaning how to generate the sentient realm, and how to transform into a Buddha or Vajradhara. In order to show these, he asked Bhagavan Vajrasattva. How was it asked? It said, "How do beings self-accomplish," meaning the sentient realms of the three realms of nature, how will they accomplish Buddhahood or Vajradhara? Those Tathagatas themselves asked Bhagavan Vajrasattva. The so-called "of those" refers to the Sugatas. The so-called "after hearing the teachings" refers to what was determined by the nature of hearing as mentioned before. The so-called "Vajradhara" refers to Vajrasattva. How is it? It said "oneself" and so on, the so-called "oneself" refers to oneself. The so-called "beings" refers to the sentient realm. The so-called "giving birth" means that when giving birth in the desire realm, the form realm and the formless realm are produced. Because of giving Buddhahood and so on, it is giving. Because it shows the cause of obtaining Buddhahood and so on, it is showing. Because it generates that Buddhahood and so on, it is generating. The so-called "word" means saying "saying thus," which is giving teachings. What word was said? It said "worldly desire" and so on, meaning that the mind of Nirvana attained by Shravakas and Pratyekabuddhas is the Bodhi of the Buddha.
Tibetan
བ་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་ཡིན་ན་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་ཅིང་དགོད་པས་ན་འདུལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་འདུལ་བའི་འཇིག་རྟེན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཆགས་བྲལ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་འདུལ་བའི་འཇིག་རྟེན་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་བསྒོམས་པའི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་དག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་འཇིག་རྟེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདི་ལའོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོར་ཐར་པ་ཆེན་པོའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་གང་གིས་ན་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་ཅིང་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡི་ཚིག་དེ་གསན་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚིག་འཇིག་རྟེན་ཆགས་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གསན་པ་དང༌། རྒྱལ་བ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཚིག་འདི་སྐད་གསུངས་ཤིང་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཚིག་ཇི་ལྟ་བུ་གསུངས་ཤེ་ན། ཁྱོད་ནི་ཐབས་ཆེན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་ཁྱེད་ཉིད་ཐབས་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་ཐོག་མའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ་ཐོག་མའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྷག་པའི་ལྷ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ལྷག་པའི་ལྷ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་སྟེ། འདིའི་ལྷ་ཉིད་དོ་ཞེས་འོག་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་དོན་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་ཁྱེད་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷག་པའི་ལྷ་ཉིད་ཡིན་ལ་དེ་བས་ན་ཁྱོད་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་པས་ན། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །ཇི་ལྟར་འདིར་ནི་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་རྟོག་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་སྲིད་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཇི་སྲིད་སེམས་ནི་རྣམ་རྟོག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བས་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་ཆེད་དུ་ཡང་ཕྱི་མའི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པར་གནས་པར་མཛད་པས་ཇི་སྲིད་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོད་པར་གྱུར་པ་དེ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་འཁོར་བ་ཆེན་པོར་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཅི་བདེར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །སེམས་ཅན་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པ་ནི་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དོན་དུ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཅི་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་དེ་སྐད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འདུལ་བའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་གང་ཞིག་གིས་བསྒྲུབས་ཤིང་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་པ་དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། རང་གི་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་ཐོག་མ་སྟེ། སྔོན་དུ་གནས་པས་དང་པོར་གྱུར་པ་ཐོག་མ་ཞེས་པ་སྔར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཞུག་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་བརྟན་པར་མཛད་ནས། རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་མཆོག་ནི་དེའི་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཇི་བཞིན་ཆོ་གས་སྒྲུབ་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བྲིས་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིང་པོར་མ་ལོན་པར་ནི་དེའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ འཇུག་པ་ལ་སོག
Chinese
若从彼（世间）出离，即是离欲。以彼调伏之有情，安立且欢喜于声闻及独觉之菩提，故为调伏。如是调伏之世间，即如是称之。离欲即是清净。此言乃谓，以离贪欲，调伏之世间，即如前所说，修习声闻及独觉菩提之心，即得清净，且能现证声闻及独觉之菩提。此处所言，乃指寻求无上正等菩提之世间，即金刚乘。大贪欲者，乃金刚萨埵，为方便波罗蜜多之自性。大乐者，乃无上正等菩提之体性，即大解脱。如何者，乃以何种方便之分别。成就者，乃现证且圆满。彼之语，听闻时。此言乃谓，听闻吉祥金刚萨埵之语，从世间离欲至成就之间。胜者（佛陀）亲自宣说此语并作开示。所说之语为何？汝乃大方便。如是说者，乃谓为获得无上正等菩提，汝即是大方便，此“乃”字，乃为确定之义。菩提萨埵，最初之天者，乃菩提之体性之心，即菩提心。从彼同类因所生之殊胜天，故名菩提心，即最初之天。殊胜天即是天，故名殊胜天，即吉祥金刚萨埵之大手印之异名。彼亦为薄伽梵之心，即大贪欲，此乃彼之天，如是于下文宣说。以此乃显示此义，即因汝乃所化众生之菩提心之殊胜天，故汝乃大贪欲及大乐，为生起喜乐之因。
English
If one turns away from that (world), it is detachment. Because it establishes and delights sentient beings to be tamed in the enlightenment of Śrāvakas and Pratyekabuddhas, it is called taming. That world which is tamed in such a way is called that. Detachment itself becomes purity. This means that by being free from desire, the world of taming, that is, the mind that cultivates the enlightenment of Śrāvakas and Pratyekabuddhas as described above, becomes pure and will manifest the enlightenment of Śrāvakas and Pratyekabuddhas. Here, it refers to this Vajrayāna world that seeks the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Great desire is Vajrasattva, the nature of the perfection of means. Great bliss is the nature of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, which is great liberation. How is it? It is the discrimination of what means. To be accomplished means to manifest and perfect. When that word is heard. This means that the words of glorious Vajrasattva, from the world being detached to being accomplished, are heard. The Victorious One (Buddha) himself spoke these words and gave instructions. What kind of words were spoken? You are the great means. It is said that to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, you are the great means. The word "indeed" is for the purpose of certainty. Bodhisattva, the first deity, is the mind with the characteristics of enlightenment, which is the mind of enlightenment. Because it is a superior deity arising from that homogeneous cause, it is called the mind of enlightenment, the first deity. The superior deity is indeed a deity, so it is called the superior deity, which is another name for the great mudra of glorious Vajrasattva. That is also the mind of the Bhagavan, which is great desire. This is its deity, as explained below. This shows this meaning, that because you are the superior deity of the mind of enlightenment of those to be tamed, therefore you are the great desire and great bliss, the cause for generating joy.
Chinese
此外，贪欲越大，快乐越大，如何才能在此成就呢？这是“用这种想法做什么”的总结语。 “只要处于轮回之中”等已经说过了。“只要心是分别念”等，为了利益众生，愿成就佛陀！因为为了一个众生，也无有后世的尽头而安住，所以只要以愿力的力量所生的无上正等觉之心存在，那么直到那时，都不会处于大轮回中，而是成为具有寂灭自性的佛陀薄伽梵。为了利益菩提心众生，金刚持者请随意行事！菩提是无上正等觉菩提。为了像众生的根器一样成就佛陀，也就是为了利益众生，所以说“金刚持者请随意行事”，金刚萨埵就是这样说的。这是在说，为了以方便和智慧调伏的所化众生，你们的自性，通过听闻、思维、禅修的自性之力，无论哪个所化众生通过修持和现证，从而获得佛陀之位，就这样去做吧。从那以后等等，所有如来都对金刚萨埵这样说，自己的明妃坛城是贤劫的开始，因为先前存在，所以是最初的，最初的意思是为了让所有众生进入，坛城被加持并稳固之后。“所有金刚”是指如来部的无二之心和心所，它们的誓言之最胜就是那明妃坛城，也就是从那儿出生的。“如实仪轨成就”，是指如按照所写的坛城进入等仪轨出现一样，在禅定坛城中不久，对于成为其法器的人们，薄伽梵金刚萨埵进入等等。
English
Furthermore, the greater the desire, the greater the happiness. How can this be accomplished here? This is the concluding remark of "What is to be done with this thought?" "As long as one is in the state of samsara," etc., has already been said. "As long as the mind is conceptual," etc., for the benefit of sentient beings, may Buddhahood be attained! Because for the sake of even one sentient being, one abides without end in future lives, therefore, as long as the unsurpassed, perfectly complete Bodhi mind generated by the power of aspiration exists, until then, one will not remain in the great cycle of existence, but will become a Buddha Bhagavan with the nature of nirvana. For the benefit of Bodhisattvas, Vajradhara, please act as you please! Bodhi is the unsurpassed, perfectly complete Bodhi. To accomplish Buddhahood according to the capacity of sentient beings, that is, for the benefit of sentient beings, it is said, "Vajradhara, please act as you please." This is what Vajrasattva said. This is saying that for the sake of those to be tamed by means of skillful means and wisdom, your nature, through the power of hearing, thinking, and meditating, whichever being to be tamed, through practice and realization, attains the state of Buddhahood, do it in that way. From then on, etc., all the Tathagatas said this to Vajrasattva, that one's own consort's mandala is the beginning of the Fortunate Aeon, because it existed before, it is the first. The meaning of "first" is that in order to allow all sentient beings to enter, the mandala is blessed and stabilized. "All Vajras" refers to the non-dual mind and mental factors of the Tathagata family, and the supreme of their vows is that consort's mandala, that is, born from there. "Accomplishment through rituals as they are" means that just as the rituals of entering the written mandala appear, in the meditation mandala, before long, for those who have become vessels for it, the Bhagavan Vajrasattva enters, etc.