Tibetan
འི་བྱང་ཆུབ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་དམ་པ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོ་གང་གིས་སོ། །བསོད་ནམས་མི་ལྡན་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་པའང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་ཞུགས་པའོ། །དོན་ཡོད་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཡོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །མྱུར་བ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའོ། །མཆོག་ནི་དམ་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྙེད་མི་དཀའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྙེད་པར་དཀའ་བ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེའི་གསང་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་ཐོབ་པའི་རྒྱུའོ། །བསྟན་པ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་གང་དག་བཤད་པ་དེ་རྣམས་དང་པོའི་ཚུལ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡིན་པས་སྒྲུབ་ཅིང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཟླས་པས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅད་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་དེས་ན། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་གྲུབ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་སྟེ། དུམ་བུ་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་གང་དག་བཤད་པ་དེ་རྣམས་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཐོག་མཐའ་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མར་སྐྱེས་པའོ། །ཐ་མ་ནི་དུས་མཚམས་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །གང་ལ་གཉིས་པོ་དེ་དག་མེད་པ་དེ་ནི་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་སྟེ། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ངོ་བོས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའོ། །དང་པོར་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དང་པོར་ཡང་ད་ལྟར་ བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཁོ་ན་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ལས་མཆོག་ནི་དམ་པའོ། །དང་པོའི་ནི་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་ཐོག་མར་རོ། །བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་ཅིང་བསྒྲགས་པའོ། །ཚིག་ཀུན་གྱིས་ནི་ཅི་འདོད་དང༌། །ཞེས་བྱ་པ་ལ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ཚིག་ཐམས་ཅད་དེ། གླུའི་ཚུལ་བདུན་ནོ། །དེས་གདུལ་བྱ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་གསུང་པས་ན། ཚིག་ཀུན་གྱིས་ནི་ཅི་འདོད་པ། །ཞེས་བྱའོ། །ཆགས་པ་ཀུན་གྱིས་ཅི་དགའ་བར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླུའི་ལམ་གྱི་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གདངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་དགའ་བར་ཞེས་བྱ་བ་གདུལ་བྱ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་དགའ་ཞིང་སྲེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་དེ་གསུང་བར་མཛད་པའོ། །ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཐབས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་མངོན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་བཞིན་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ནི་ཇི་བཞིན་དབབ་པ་སྟེ། དེར་འབབ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་འཇུག་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པས་ན། ཅི་ཞིག་འབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇུག་ཅེས་བྱའོ། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོར་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅས་པའི་སྙིང་པོའོ། །ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པ་ཁོ་ནའོ། །བསྐལ་པ་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་བ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དང་པོ་སྟེ་ཐོག་པ་མར་རོ། །གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའ་སྩལ་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ་བསྐལ་བ་བཟང་པོའི་དང་པོར་ཆགས་པའི་བསྐལ་བའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནམ་མཁར་གྱུར་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བཞུགས་ནས་དང་པོ་ཁོ་ནར། །ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ་ཞེས་ བྱ་པའི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །སྲས་བཅས་པ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་བཅས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྒྱལ་པོ་དང༌། ཆགས་པ་དང༌། ལེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་སྣ་ཚོགས་པའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག
Chinese
因为能开示菩提，所以称为殊胜。何者之问，是指以何种心要。不具福德者，是指造作五无间罪等业者。同样，没有坛城也是一样。是指没有如实进入坛城之中。有义是指具有果报。因此无碍。迅速是指在此生之中迅速获得大手印等成就。殊胜是指至高无上。一切成就皆不难获得，是指大手印等一切成就，并非难以获得。大乐金刚大，是指无上菩提，是获得其殊胜秘密誓言之因。教法是指心要，如金刚般不可破。成办一切成就，是指对于一切部族，所说的大手印等成就，最初之法是字母吽，是成办和生起的因，因为念诵字母吽，一切皆能成就，因此说，一切分别速疾成办。是指第一品和第二品中所说金刚萨埵等一切分别，都能迅速成办。无始无终，最初是指最初生起者。最后是指没有时限的涅槃。对于何者，此二者皆无，即是无始无终，以现在生起的体性而恒常安住。最初生起，是指在贤劫等最初，也是以现在生起的体性而生起。经中说殊胜第一，殊胜是指至高无上。第一是指贤劫之初。说，是指开示和宣说。以一切言词，随所欲求，以言词也是一切，所以是一切言词，即七种歌咏之法。因此，随应所化众生之意而宣说，所以说，以一切言词，随所欲求。以一切贪著，随所喜乐，是指歌咏道之贪著，即音声之行。
English
It is called supreme because it reveals enlightenment. The question of "by what" refers to by what essence. "Without merit" means those who commit actions such as the five heinous crimes. Similarly, it also means without a mandala. It means not entering the mandala as it is. "Meaningful" means having results. Therefore, it is unimpeded. "Quickly" means quickly attaining accomplishments such as Mahamudra in this very life. "Supreme" means the highest. "All accomplishments are not difficult to obtain" means that all accomplishments such as Mahamudra are not difficult to obtain. "Great bliss, great Vajra" refers to unsurpassed enlightenment, which is the cause for obtaining its supreme secret vows. "Teaching" refers to the essence, which is indestructible like a Vajra. "Accomplishing all attainments" means that for all families, the attainments such as Mahamudra that are taught, the initial method is the letter Hum, which is the cause for accomplishing and generating. Because reciting the letter Hum accomplishes everything, therefore it is said, "Quickly accomplish all thoughts." This refers to quickly accomplishing all the thoughts such as Vajrasattva that are taught in the first and second chapters. "Without beginning or end," "beginning" refers to the first to arise. "End" refers to Nirvana without a time limit. That which lacks both of these is without beginning or end, abiding constantly in the nature of present arising. "First arising" refers to the first in the Good Aeon and so forth, also arising in the nature of present arising. It is said to be the supreme first, "supreme" means the highest. "First" refers to the beginning of the Good Aeon. "Said" means taught and proclaimed. "With all words, whatever is desired," "words" are also everything, so it is all words, the seven modes of song. Therefore, speaking according to the desires of the trainees, it is said, "With all words, whatever is desired." "With all attachments, whatever is pleasing" refers to the attachments of the path of song, the conduct of sound.
Chinese
所谓的“依岩石等而随喜”，是为了使所化众生获得金刚萨埵等，如其欢喜和贪恋一般，如是宣说心要。所谓的“阿努拉伽亚弥”，意为“应随之生起贪恋”。即金刚萨埵等的自性方便和智慧的体性，如其所是而安住，应再三显现，此即所谓的“应随之生起贪恋”。所谓的“如实降临之智慧入”，即修习金刚萨埵等而显现之事，是为如实降临。降临于彼者，即是智慧。入于彼者，即是显现。因此，由于极度进入如其所是而降临的智慧，故称“何者降临之智慧入”。所谓的“具近心要”，即与近心要一同具备的心要。所谓的“即”，是必定执取之义，即唯有具备近心要。所谓的“最初劫”，即贤劫等的最初，亦即开始之时。所谓的“说”，即是赐予教言。此乃宣说，于贤劫最初形成之劫时，于佛刹化为虚空之际，世尊金刚萨埵安住于如前所说的宫殿中，仅于最初之时，世尊如实宣说了具有“阿努拉伽亚弥吽”之近心要吽。所谓的“其后”，是表示紧接着的词语。所谓的“此乃”，即具有近心要之字吽。所谓的“仅是宣说”，即以一切言辞赐予教言而已。一切佛陀，即与所有世间的微尘数量相等之毗卢遮那佛等。具有佛子者，即与慈氏等菩萨一同。具有金刚持者，即与金刚萨埵、国王、贪染、善妙等一切种姓之本尊一同。大金刚持于所有虚空界中恒常安住，以身语意金刚一切事物之自性而具有，故为多样。与其一同。
English
The so-called "rejoicing in whatever is pleasing to rocks, etc.," is for the sake of enabling those to be tamed to attain Vajrasattva, etc., just as they rejoice and are attached. Thus, the essence is spoken. The so-called "Anuragaya Mi" means "should be subsequently attached to." That is, the nature of Vajrasattva, etc., the nature of skillful means, and the essence of wisdom, abiding as they are, should be manifested again and again, which is what is meant by "should be subsequently attached to." The so-called "entering the wisdom of descending as it is" means that what is to be manifested by meditating on Vajrasattva, etc., is descending as it is. Descending there is wisdom. Entering into it is manifestation. Therefore, since one thoroughly enters into the wisdom that descends as it is, it is called "what descends, the wisdom enters." The so-called "accompanied by the near essence" is the essence accompanied by the near essence. The so-called "indeed" means to definitely grasp, that is, only accompanied by the near essence. The so-called "first kalpa" is the first of the good kalpas, etc., that is, the very beginning. The so-called "said" means bestowed the teaching. This is what is taught: at the time of the kalpa that formed at the beginning of the good kalpa, when the Buddha-field transformed into space, the Bhagavan Vajrasattva, residing in the palace as previously described, only at the very beginning, the Bhagavan truly spoke the near essence Hum accompanied by "Anuragaya Mi Hum." The so-called "then" is a word that indicates immediately after. The so-called "this is" is the letter Hum accompanied by the near essence. The so-called "merely said" means merely bestowed the teaching with all words. All the Buddhas are Vairochana, etc., equal to the number of atoms in all realms of the world. Those accompanied by sons are those accompanied by Bodhisattvas such as Maitreya. Those accompanied by Vajra-holders are those accompanied by all the deities of the families, such as Vajrasattva, the King, Attachment, and Excellence. The Great Vajra-holder constantly abides in all realms of space, possessing the nature of all things, body, speech, and mind vajra, and is therefore diverse. Together with that.