Tibetan
ས་བདུད་ཉིད་དུ་བདག་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསྟན་པ་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསམས་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ནས། རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བ་དང་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་བྱས་ན་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ། ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་ལངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་གླེགས་བམ་བཀླག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དགེ་བའི་བྱ་བས་གནས་པར་བྱའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་འདིར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་གསང་བ་ནི་དེ་དང་རྒྱུ་མཐུན་པའི་དུམ་བུ་གཉིས་པ་ལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང༌། རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་བ་བཟང་པོ་ལས་སྔ་ནས་གནས་པའོ། །མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དུམ་བུ་ལ་ལྟོས་ན་མཆོག་གི་བསྒྲུབ་བྱ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐུ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་དང༌། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་དུམ་བུ་གཉིས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དང༌། རྒྱུད་ཕྱི་མའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པཎྜི་ཏ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་མནྟྲ་ཀ་ལ་ཤ་དང༌། སྒྲ་བསྒྱུར་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བོད་ཀྱི་དཔལ་ལྷ་བཙན་པོ་ལྷ་བླ་མ་དགེ་སློང་ཞི་བའི་འོད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །།དེ་ལྟར་དུམ་བུ་གཉིས་པ་རྩ་རྟ་བའི་རྒྱུད་དང༌། རྒྱུད་ཕྱི་མ་གསུངས་ནས། ད་ནི་དུམ་
Chinese
如同我变成土地神一样，这里不是那样。所谓“没有教法”等等，很容易理解。这将会展示如下：如实绘制的坛城，以如所说的方式正确供养后，请诸佛返回，上师将化身融入自身。然后，观想自己为诸佛祈请的金刚萨埵，念诵加持的偈颂。通过金刚守护、金刚夜叉和金刚拳的誓言手印来保护自己，并反复念诵金刚萨埵，念诵三遍百字明后起身。应进行如阅读所希望显现的经卷等活动。应安住于善行。在“大乐”等中，“大乐”在此是平等性智，即金刚。其秘密是与此因相同的第二品，即根本续和后续的自性之王。所谓“第一”，是指在贤劫之前就存在的。所谓“最胜成就”，是指相对于般若波罗蜜多的品来说，是最胜的所成办，并且由于是成办仪轨广大的自性，所以是最胜成就。所谓“圆满”，是指究竟，即显示了烦恼意清净之相的平等性智的自性之体性，以及异熟身、无相解脱门、布施波罗蜜多和誓言手印所显示的体性。殊胜第一之广释，般若波罗蜜多之生起，第二品根本续和后续的解释圆满。印度堪布班智达大智者曼陀罗迦罗奢，以及译师大校对者，藏地之吉祥天神赞普，拉喇嘛比丘寂光之尊前翻译、校对并确定。
English
It is not like I become the earth lord myself here. The so-called "absence of teachings" and so on are easy to understand. This will show as follows: The mandalas drawn as they are, after offering them correctly in the manner described, please the Buddhas to return, and the master incorporates the emanation into his own body. Then, contemplating oneself as Vajrasattva, who is prayed to by the Tathagatas, recite the verses of blessing. Protect yourself with the vajra protection, the vajra yaksha, and the vajra fist's samaya mudras, and repeatedly recite Vajrasattva, recite the hundred-syllable mantra three times and rise. Activities such as reading the scriptures that one wishes to manifest should be performed. One should abide in virtuous deeds. In "Great Bliss" and so on, "Great Bliss" here is the equality wisdom, which is Vajra itself. Its secret is the second chapter, which has the same cause as this, namely the root tantra and the king of thought of the nature of the later tantra. The so-called "first" refers to what existed before the Good Aeon. The so-called "supreme accomplishment" refers to the supreme object to be accomplished in relation to the chapter of the Prajnaparamita, and because it is the nature of the extensive accomplishment ritual, it is the supreme accomplishment. The so-called "complete" refers to the ultimate, that is, the nature of the equality wisdom that shows the characteristic of the purification of the afflicted mind, as well as the ripened body, the signless liberation gate, the perfection of generosity, and the nature shown by the samaya mudras. The Extensive Explanation of the Glorious First, the arising of the Prajnaparamita, the explanation of the second chapter, the root tantra and the later tantra, is complete. The Indian Abbot, the great wise Pandit Mantrakalasha, and the translator, the great collator, the glorious god Tsanpo of Tibet, Lha Lama Bhikshu Shiwai Wo, translated, collated, and established it before his presence. Thus, after the second chapter, the root tantra and the later tantra, have been spoken, now the chapter
Tibetan
བུ་གཉིས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྒྲུབ་པ་པོའི་རང་བཞིན་མྱུར་དུ་གྲུབ་པ་བཤད་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་དང་པོ་གནས་ཉམས་དགར། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་སྟོན་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ་དུམ་བུ་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ལས་གསུངས་པའི་དོན་གྱི་བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་ལ། སྔར་གསུངས་པའི་སྒྲུབ་པ་དེས། གལ་ཏེ་བདག་ཅག་མ་གྲུབ་པར་གྱུར་ན། ཡང་དོན་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱའི། སྲོག་ལ་ཐུག་ཀྱང་དོར་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་མངོན་པར་འདོད་པ་སྐྱེས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་མཁྱེན་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ། དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཐོག་མར་ གནས་པའི་ཕྱིར་དང་པོར་རོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པས་ན་གནས་ཏེ། དང་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་གནས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དང་པོའི་གནས་སོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། ཉམས་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིན་པས་ན་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉམས་དགའ་བའོ། །རྣམ་མཁའ་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ནམ་མཁའ་ཀུན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་རྫས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ།། དེ་ན་ཟླ་བ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་སྣང་བས་ན་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་སོ་སོར་སྣད་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི། ནམ་མཁའ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་རྩེ་མོ་མཚན་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ནི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་གསལ་ཞིང་སྣང་བར་བྱས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འོད་འབར་གསལ་ཞེས་བྱའོ། །བརྒྱན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དར་དང༌། གདུགས་དང༌། དྲི་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། མར་མེ་དང༌། སྒོ་ཁྱུད་དང༌། རྟ་བ་བས་རྣམ་བ་སྣ་ཚོགས་དང༌། སྐས་དང༌། མདའ་ཡབ་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང་སྤུངས་པའོ། །དྲི་མེད་པ་དང་ས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་འོད་དྲི་མ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པས་སྣང་བར་བྱས་ན་དྲི་མེད་མདངས་ལྡན་པའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་བརྒྱན་པ་ཡང་ཡིན་ཞིང་དྲི་མ་མེད་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་ན།
Chinese
关于第二个儿子的所有概念的后续根本续部的自性，解释了成就者的自性迅速成就，即从“此后”等开始所说。与“此后，最初的处所令人愉快，大乐安住”结合。所谓“此后”，是指指示紧接着的词语，即薄伽梵金刚萨埵说了，通过第一和第二部分所说的意义的成就的差别，能迅速成就悉地。如果先前所说的成就，我们没有成就，那么也要成就那个意义，即使付出生命也不应舍弃，在知晓生起显现欲望的所化众生的想法之后，所谓“最初”，是因为安住于贤劫等的最初，所以是最初。所谓“处所”，是因为是所有宫殿的基础，所以是处所。既是最初，又是处所，所以是最初的处所。有什么差别呢？说了“令人愉快”，因为与极其结合的吉祥金刚萨埵等的心意相符，所以是令人喜悦的，因此是令人愉快的。既是虚空，又是一切，所以是一切虚空，是指十方中与事物分离的自性。在那里，像月亮一样显现，所以对于所有所化众生的相续，各自显现，那就是“安住于一切虚空”。所谓“金刚珍宝”，是指以五股金刚杵为顶端标志的如意宝珠。那些的光芒是指光线，因为那些使之明亮和显现，所以称为“金刚珍宝光芒闪耀”。所谓“装饰”，是指用绸缎、伞、香、熏香、灯、门楣、各种旗帜、梯子、箭杆的串联等装饰和堆积。所谓“无垢且具光彩”，是指自己的光芒无垢，与虚空相同，如果使之显现，就是无垢且具光彩。那是被金刚珍宝的光芒所照亮，也是被装饰，并且具有无垢的光彩，因此。
English
Regarding the nature of the subsequent fundamental continuum of all the concepts of the second son, it explains the swift accomplishment of the nature of the accomplisher, which is said from "Thereafter," etc. It is combined with "Thereafter, the initial place is delightful, great bliss abides." The so-called "Thereafter" refers to the word indicating immediately after, that is, the Bhagavan Vajrasattva said that through the difference of accomplishment of the meaning stated in the first and second parts, siddhi can be swiftly accomplished. If the previously stated accomplishment, we have not accomplished, then we must also accomplish that meaning, even if it costs our lives, we should not abandon it. After knowing the thoughts of the disciples who have arisen with manifest desire, the so-called "initial" is because it abides in the beginning of the good kalpa, etc., so it is initial. The so-called "place" is because it is the foundation of all palaces, so it is a place. It is both initial and a place, so it is the initial place. What is the difference? It is said "delightful," because it is in accordance with the mind of the extremely combined glorious Vajrasattva, etc., so it is pleasing, therefore it is delightful. It is both space and everything, so it is all space, referring to the nature separated from things in the ten directions. There, it appears like the moon, so for the continuums of all disciples, it appears individually, that is "Abiding in all space." The so-called "Vajra Jewel" refers to the wish-fulfilling jewel marked with a five-pronged vajra as its apex. Those rays are the light rays, because those make it bright and manifest, so it is called "Vajra Jewel Light Blazing Bright." The so-called "adorned" refers to being adorned and piled up with silk, umbrellas, scents, incense, lamps, lintels, various banners, ladders, strings of arrow shafts, etc. The so-called "immaculate and possessing radiance" refers to one's own light being immaculate, equal to space, if it is made to appear, it is immaculate and possessing radiance. That is illuminated by the light of the Vajra Jewel, and is also adorned, and possesses immaculate radiance, therefore.
Tibetan
རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འོད་ཀྱིས་གསལ། །བརྒྱན་ཅིང་དྲི་མེད་མདངས་ལྡན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བརྒྱན་ཅིང་མདངས་དང་ལྡན་པའི་གནས་དེར་རོ། །ཟུར་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཁ་ཁྱེར་ལ་གནས་པ་རྣམས་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའོ། །གྲྭ་ཡི་ཆ་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནི་ མཚམས་རྣམས་སུ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ལ་གནས་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཡང་དག་འབར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་འདི་དག་ཏུ་ཟླ་བ་ཁམ་པ་ལ་གནས་བའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བ་ཡོད་པའོ། །རླུང་གིས་བཏེག་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཏེག་པའོ། །སྣ་ཚོགས་བ་ནི་ཁ་དོག་ཐ་དད་པ་སྟེ། ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གནས་གང་དུ་ཞེ་ན། རྩེར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་རྩེ་ནི་མཐར་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོག་གི་ཆར་རོ། །གང་གི་མཐར་ཞེས་ན་བ་དན་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་བ་དན་དེའི་རྩེ་མོར་རོ། །དྲིལ་བུ་བཏགས་པ་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཡིན་པས་ན། རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །བ་དན་རྩེར་བཏགས་དྲིལ་སྒྲ་སྒྲོགས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དྲ་བ་ནི་མུ་ཏིག་གི་ཆུན་འཕྱང་མཆོག་དབུས་སུ་བཏགས་པའོ། །མེ་ལོང་ནི་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དོ། །མེ་ཏོག་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཤིང་རྟག་ཏུ་མེ་ཏོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟག་པར་གནས་པའོ། །མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་འཕྱང་ངོ༌། །རྒྱན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ལས་གཞན་པ་དག་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དྲ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ནི་ཀུན་ནས་བསྐོར་ཏེ་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཐར་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ནོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱིས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པ་ནི་དེ་ལས་བྱས་ཤིང་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གནས་རྣམས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པས་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བཞུགས་གནས་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
名为“金刚珍宝光明显耀，庄严且无垢具光彩”之句，意为庄严且具光彩的处所。名为“四方”等仅是理解而已。名为“金刚天女众供养”之句，意为诸佛之总持天女众，即金刚天女众，彼等居于各处，以鲜花等供品供养并恭敬承侍。一切僧房之部分，以及门环之边界处，居于半月者，金刚珍宝真实燃烧。名为“风所扬起”之句，意为扬起。多样者，意为颜色各异，即蓝色、黄色、红色、绿色、白色等词语。于何处耶？言及“顶端”，顶端即末端，即一切之下方。于何之末端耶？言及“幡”，如是之幡的顶端。悬挂铃铛，因其发出声音，故云：风所吹动之多样幡，悬于幡顶铃声响。名为此句。网者，乃悬挂于中央之殊胜摩尼宝珠串。镜者，即镜之坛城本身。名为“花常”者，意为花树恒常以倾降一切花之方式而常住。花鬘者，乃花之串。名为“以庄严”者，应知是于如是所说之外的其他庄严，即以网等彼等环绕，乃是周遍环绕而作美饰。大乐者，乃大解脱，从彼之同类因所生者，薄伽梵金刚萨埵之最初金刚乃大乐金刚。金刚、金刚珍宝、莲花、多样金刚乃一切金刚。以大乐金刚大金刚及一切金刚而现前积聚者，乃从彼所作及生起之异名。以其成为世间及出世间处所之基础故，名为金刚萨埵之大住处。
English
The phrase "Vajra Jewel Light Clearly Shines, Adorned and Immaculate, Possessing Radiance," means that place is adorned and possesses radiance. The phrase "Four-cornered," and so on, is merely for understanding. The phrase "Worshiped by the Assembly of Vajra Goddesses," means the assembly of Dharani Goddesses of all Buddhas, which is the assembly of Vajra Goddesses. Those who dwell in various places worship and attend to them with offerings such as flowers. All parts of the monasteries, and at the boundaries of the door rings, those who dwell in the half-moon, the Vajra Jewel truly blazes. The phrase "Lifted by the Wind," means lifted. Diverse means different colors, such as blue, yellow, red, green, and white. Where is it located? It is mentioned as "at the peak," the peak being the end, the lowest part of everything. At the end of what? It is mentioned as "banner," at the peak of such a banner. Because hanging bells make sounds, it is said: The diverse banners moved by the wind, hanging at the peak of the banner, make the sound of bells. This is the meaning of the phrase. The net is the excellent string of pearls hanging in the center. The mirror is the mandala of the mirror itself. The phrase "Flowers Always" means that the flower tree always abides by constantly showering all kinds of flowers. The garland of flowers is a string of flowers. The phrase "With ornaments" should be understood as other ornaments besides those mentioned, that is, being surrounded by nets and so on, which means being completely surrounded and beautified. Great bliss is great liberation, arising from its similar cause. The first Vajra of the Bhagavan Vajrasattva is the Vajra of Great Bliss. Vajra, Vajra Jewel, Lotus, and Diverse Vajras are all Vajras. What is manifestly accumulated by the Great Vajra of Great Bliss and all Vajras is another name for what is made and generated from it. Because it has become the basis of places of the world and beyond, it is called the Great Abode of Vajrasattva.