Chinese
名为“一切抛矬成就”中，一切抛矬如前所述。那么，这些该如何修成呢？通过大乐金刚抛矬。同样，修持吉祥金刚萨埵瑜伽，加持童男或童女为最初的金刚萨埵。观想其双耳和双眼中生出吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并念诵“阿努拉伽亚米吽”。用火供的灰烬擦拭干净镜子，用好闻的香涂抹周围的地面，撒上鲜花使其美丽，在那里放置镜子，然后将世尊融入其中。聚集后，用一百零八名号赞颂，打开门，通过迎请的手印和咒语，让幻化融入其中。然后，金刚夜叉驱逐邪魔等，用金刚拳关闭门，供奉沉香木，用誓言手印来成就。然后，用佛法和事业，以及大手印等来印封世尊，灌顶的手印就是灌顶。用五种供品如法供养，也用十二种手印的供品如法供养。顶礼后，念诵一百零八遍。然后再次如法供养，说：“唉！世尊金刚萨埵，以何等真谛，一切法皆如影像的真谛，请为我显示所欲之物。”以及“以何等真谛，声音皆如回声的真谛，请为我讲述所欲之物。”通过真谛的加持，首先结金刚印，放在自己的心间，移动中脉的结合处并念诵。这样，童男和童女就能看到和听到一切。这样，也应了解其他抛矬的修法。所谓“自己的身体”等，自己的身体和心就是自己的身体和心。它们是专注瑜伽的无念，不可分割的金刚，如同金刚一般。通过它们如实地看到一切，听到，说，
English
In the section called "Accomplishing All Casting of Lots," all casting of lots has been previously explained. How should these be accomplished? Through the Vajra Casting of Lots of Great Bliss. Similarly, having performed the yoga of glorious Vajrasattva, bless a young boy or girl as the first Vajrasattva. Visualize the letter Hūṃ (ཧཱུཾ，हुं，hūṃ，seed syllable) arising as a vajra from their two ears and eyes, and recite "Anuragaya mi hūṃ." Cleanse the mirror thoroughly with ashes from a fire offering, anoint the surrounding ground with pleasant fragrances, and adorn it with scattered flowers. Place the mirror there, and induce the Bhagavan to enter into it. Having gathered, praise with one hundred and eight names, open the door, and cause the emanation to enter with the mudras and mantras of invitation. Then, after Vajra Yaksha has dispelled obstacles and so forth, close the door with the vajra fist, offer agarwood, and accomplish with the mudra of the vow. Then, seal the Bhagavan with Dharma and Karma, and the Great Mudra and so forth, the mudra of empowerment is empowerment. Offer perfectly with the five offerings, and also offer perfectly with the offerings of the twelve mudras. After prostrating, recite one hundred and eight times. Then again, offer perfectly, saying: "O Bhagavan Vajrasattva, by what truth, by the truth that all dharmas are like reflections, please show me the object that I desire." And, "By what truth, by the truth that sounds are like echoes, please speak to me what I desire." Having blessed with the truth, first bind the vajra, place it at your heart, move the union of the central channel, and recite. In this way, the boy and girl will see and hear everything. In this way, the accomplishment of other casting of lots should also be understood. The so-called "one's own body," etc., one's own body and mind are one's own body and mind. They are the non-conceptual, indivisible vajra of single-pointed yoga, like a vajra. Through them, see everything as it is, hear, speak,
Chinese
诸根的智慧都成就即是圆满。那怎么样呢？就是通过观想大乐金刚的自性。因此，这也正是如此，同样地，修持吉祥金刚萨埵瑜伽，首先将金刚系缚在自己的心间。通过每天对身体的锻炼，身体将会成就。然后以发出语言的方式，从口中向上提拉，这样语言就成就了。将它放在心间，在自己的心间观想心识的金刚，这样心就成就了。观看并念诵它，这样就能看到一切。将它放在耳朵上，这样耳识就成就了。将它放在口中念诵，这样舌头就能说一切。以宣说佛法的意念，口中持诵并观看，就能成就示现一切的智慧。对于一切超越过去、未来和现在的事物等等，以及一切事物和超越虚空方位、未来和现在的事物的自性，通晓教言的宣说者，见到就是现量。那怎么样呢？就是字母阿等等，这些多样性就是金刚萨埵等大印的自性。或者说，一切事物都是通过过去、未来和现在事物的自性，耳识的进入就是不错误的耳识的各种显现等等的圆满，这正是要成就的。那么通过什么手印来圆满呢？通过大乐金刚一切智。大乐就是金刚萨埵，他的全知就是执持三时事物的各种显现等等，使之圆满的手印就是大乐金刚一切智，通过它就能获得。将会这样讲述，修持从秘密坛城中所说的吉祥金刚萨埵瑜伽，首先系缚金刚，然后给予真实的加持。之后，自身观想为金刚萨埵，以手印加持过去和
English
The accomplishment of all the senses' wisdom is perfection. How is that? It is through contemplating the nature of the great bliss vajra. Therefore, this is exactly so, similarly, practicing the glorious Vajrasattva yoga, first bind the vajra to your heart. Through daily practice on the body, the body will be accomplished. Then, by uttering speech, pull it upwards from the mouth, thus speech is accomplished. Place it in the heart, contemplate the vajra of consciousness in your heart, thus the mind is accomplished. Look at and recite it, thus you will see everything. Place it on the ear, thus the ear consciousness is accomplished. Place it in the mouth and recite, thus the tongue can speak everything. With the intention of teaching the Dharma, hold it in the mouth and look at it, and the wisdom of showing everything will be accomplished. For all things that transcend the past, future, and present, etc., and all things and the nature of things that transcend the directions of space, the future, and the present, the speaker who knows the teachings, seeing is direct perception. How is that? It is the letter A, etc., these diversities are the nature of the great mudra of Vajrasattva, etc. Or, all things are through the nature of past, future, and present things, the entry of ear consciousness is the perfection of the unerring manifestations of ear consciousness, etc., this is exactly what is to be accomplished. Then, through what mudra is it perfected? Through the great bliss vajra all-knowing. Great bliss is Vajrasattva, his omniscience is the various manifestations of holding the things of the three times, etc., the mudra that perfects it is the great bliss vajra all-knowing, through it one will obtain it. It will be taught like this, practice the glorious Vajrasattva yoga spoken from the secret mandala, first bind the vajra, then give the blessing of truth. Afterwards, visualize yourself as Vajrasattva, bless the past with the mudra and
Tibetan
མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་གཟུགས་མཐོང་བའི་བསམ་པས་ཉིན་རེ་ཞིང་ལན་ཅིག་མིག་ཏུ་བཞག་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐོར་བར་བྱས་ན་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །རྣ་བར་བཞག་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་ན་ཐམས་ཅད་ཐོས་པ་དང༌། སྣར་བཞག་ནས་སྣོམ་པ་དང༌། ལྕེར་བཞག་ནས་ཐམས་ཅད་སྨྲ་བ་དང༌། ལུས་ལ་བཞག་ནས་ཐམས་ཅད་ལ་རེག་པ་དང༌། སྙིང་གར་བཞག་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐོར་བར་བྱས་ན་དེ་ལྟར་ཡིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །གློག་དང་ཆར་དང་ཐོག་འབབ་པ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པ་དང༌། སྤྲིན་གཞིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་སོ་ཞེས་བྱ་ བ་ལ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བ་ནི། ཁྲོས་པས་བལྟ་བ་སྟེ་དེ་དང་བཅས་པའི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བ་སྟེ་དེས་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ལ་དེའི་དབུས་མའི་རྡོ་རྗེ་དང་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་བལྟས་ཞིང་གློག་བཟློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་གློག་བཟློག་པར་བྱའོ། །ཆར་བཟློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཆར་བཟློག་པར་བྱའོ། །ཐོག་འབབ་པ་བཟློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐོག་བཟློག་པར་བྱའོ། །སྤྲིན་གཞིག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྲིན་གཞིག་པར་བྱའོ། །སའི་འོག་ནས་སྔར་མ་བྱུང་བའི་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཏེ་དབུས་མའི་རྡོ་རྗེ་འདི་རྣམས་བྱ་སྟེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་སྦྱོར་བས་སའི་འོག་ནས་སྔར་མ་བྱུང་བའི་འབྲུ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་བསམ་པས་སྔར་མ་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉེ་བར་ལེན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་དགུག་ཅིང་ཉེ་བར་བླངས་པའོ། །ཆུ་མེད་པའི་གནས་ལས་ཆུའི་ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཉེ་བར་བླང་བའོ། །འབར་བ་དང་མེ་སྟག་འཕྲོ་བས་མུན་པར་སྣང་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་སྟེ་སྣང་བ་ཆེན་པོ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་ལེན་པའོ། །རླུང་གི་ཚུལ་གྱིས་རླུང་ཐམས་ཅད་བཀའ་བསྒོ་བ་སྟེ་རླུང་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་བླང་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་ཉེ་བར་ལེན་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུར་གནས་པའི་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ལས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བའི་བསྒོམ་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ལེན་པའི་བསྒོམས་པས་དངོས་པོ་ཐ
Chinese
未来和现在所显现的色相，以观想的意念，每日一次置于眼中，并于一切处旋转，则将能见一切。置于耳中并旋转，则将能听闻一切。置于鼻中并嗅闻。置于舌中并说一切。置于身上并触一切。置于心间并于一切处旋转，如是则心能知一切。息止闪电、降雨和冰雹，以及消除云雾，这些都容易理解。如何理解呢？即以大乐金刚忿怒的观视。所谓大乐金刚忿怒的观视，即以忿怒的姿态观视，并以最初的金刚手印，即是大乐金刚忿怒的观视，以此能成就彼等。将如此讲述，如前一样，在金刚萨埵的瑜伽中，结最初的金刚缚，并以其中心的金刚和忿怒的观视来观看，以息止闪电的方式来息止闪电。以息止降雨的方式来息止降雨。以息止冰雹的方式来息止冰雹。以消除云雾的方式来消除云雾。所谓从地下生出先前未曾出现的谷物等一切，等等。同样，修持吉祥金刚萨埵的瑜伽，结最初的金刚缚，并作这些中心的金刚，以从地下生出的加行，以从地下生出先前未曾出现的谷物等一切果实的意念，来生出先前未曾出现的果实。亲近它，即是从一切中勾招并亲近。从无水之处生出水聚，即是生出。以布施的方式来亲近它。以燃烧和火星飞溅，在黑暗中生起大光明，即以大光明加行的方式来亲近大光明。以风的方式来命令一切风，即以亲近一切风的方式来亲近它。从遍布十方的所有虚空中，以观想见到一切事物的方式，来见到一切事物。以观想亲近一切事物的方式，来亲近事物。
English
By placing the thought of seeing forms that are to come and are present, once each day in the eyes, and revolving it in all places, one will be able to see all. By placing it in the ears and revolving it, one will hear all. By placing it in the nose and smelling. By placing it on the tongue and speaking all. By placing it on the body and touching all. By placing it in the heart and revolving it in all places, thus the mind will know all. To avert lightning, rain, and hail, and to dispel clouds, is easy to understand. How is it understood? It is by the gaze of Great Bliss Vajra Wrathful. The gaze of Great Bliss Vajra Wrathful is to gaze with wrath, and with the first vajra mudra, it is the gaze of Great Bliss Vajra Wrathful, and by this, they will be accomplished. It will be explained thus: as before, in the yoga of Vajrasattva, bind the first vajra bond, and look with the central vajra and the wrathful gaze, and avert lightning by the method of averting lightning. Avert rain by the method of averting rain. Avert hail by the method of averting hail. Dispel clouds by the method of dispelling clouds. As for "all grains and so forth that have not previously appeared from under the earth," and so forth, similarly, having performed the yoga of glorious Vajrasattva, bind the first vajra bond, and perform these central vajras, and with the application of arising from below, with the thought of arising all fruits such as grains and so forth that have not previously appeared from under the earth, generate fruits that have not previously appeared. To draw it near is to hook and draw near from all. To cause a mass of water to arise from a place without water is to generate it. To draw it near by the method of giving. By blazing and scattering sparks, to generate great light in the darkness, is to draw near the great light by the method of applying great light. By the method of wind, to command all winds, is to draw it near by the method of drawing near all winds. From all the skies abiding in the ten directions, by the meditation of seeing all things, one sees all things. By the meditation of drawing near all things, one draws near things.