Tibetan
གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་ པའི་རང་བཞིན་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སོ། །དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་སྟེ། དེས་དེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དཔྱད་ནས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་གི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་དང༌། སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞུགས་པར་བསྒོམས་ལ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་མ་ལུས་པ་གང་བར་བྱེད་པ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་ཉིན་རེ་ཞིང༌། ལན་ཅིག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ལ། མཐར་མཚན་ཐོག་ཐག་བསྒོམས་ན། ཐོ་རངས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེའི་ཚེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོའི་ཕྱོགས་སུ་བཟུང་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་གཞོན་པའི་ན་ཚོད་འཕེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན་དུ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ན་ཚོད་རྫོགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པའོ། །དེ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་འཇུག་པ་ནི་འཕེལ་བའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ཏེ། དེས་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།། འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དཔྱད་ནས། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཏེ། དེའི་དབུས་མའི་རྡོ་རྗེ་བཏུང་བར་བྱའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབུས་མའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཀྱང་ཁ་གཏང་བར་བྱ་སྟེ། ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བསམ་པར་བྱས་ན། དེ་ལྟར་ན་ཚོད་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ཆེན་པོ་དང་གཟི་ བརྗིད་འཕེལ་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་ཆེན་པོ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྟ་བུའི་མཐུ་ནི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོའོ། །དེ་དག་འཕེལ་བ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་
Chinese
安住的寂灭自性圆满。那将如何生起呢？大乐金刚法啊。最初的金刚是，大乐金刚的寿命，由此才能生起。这将会如此宣说，从秘密坛城中所说的仪轨，修持吉祥金刚萨埵的瑜伽，所有仪轨都如理观察后，系缚最初的金刚，观想吉祥金刚萨埵安住于自己心间的月亮和头顶的月轮上，并且月轮也以甘露之流充满修行者的整个身体，直至半月，每日一次加持，最后观想至黎明，就会变得像金刚萨埵的金刚寿命一样，最初的金刚要持于头顶方向并观想。所谓增长非常年轻的年龄，就像吉祥金刚萨埵一样，圆满了十六岁形象的年龄就是非常年轻。那从上往上，直至轮回存在之间进入就是增长。那如何呢？以大乐金刚精华摄取啊。所谓大乐金刚精华摄取，就是金刚萨埵，他的大手印是什么呢？就是大乐金刚精华摄取，由此才能获得。这将会如此宣说，同样修持吉祥金刚萨埵的瑜伽，所有仪轨都如理观察后，系缚最初的金刚，饮用那中央的金刚。观想吉祥金刚萨埵从中央金刚所生的金刚萨埵微尘的精华摄取之流，也要张口吞咽，观想遍布整个身体，那样年龄就会增长得非常年轻。所谓增长大身相和光辉，大身相就是大丈夫的三十二相和八十随好。像金刚萨埵一样的威力就是大光辉。那些增长就是从上往上，直至轮回存在之间。
English
The perfect nature of abiding nirvana. How will that arise? It is the great bliss vajra dharma. The first vajra is the life of the great bliss vajra, and it is through this that it arises. This will be proclaimed as follows: From the ritual spoken in the secret mandala, practice the yoga of glorious Vajrasattva, and after examining all the rituals accordingly, bind the first vajra. Meditate on glorious Vajrasattva residing in the moon at your heart and in the lunar mandala at the crown of your head, and also that the lunar mandala is filled with streams of nectar that fill the practitioner's entire body, once a day until the half-moon, bless it, and finally meditate until dawn, then it will become like the vajra life of Vajrasattva. The first vajra should be held in the direction of the crown of the head and meditated upon. The so-called increase of very youthful age is that the age of completing the form of sixteen years old, like glorious Vajrasattva, is very youthful. That which enters from above to above until the existence of samsara is increase. How is that? By taking the essence of great bliss vajra. The so-called taking the essence of great bliss vajra is Vajrasattva. What is his great mudra? It is the taking of the essence of great bliss vajra, and by this it will be obtained. This will be proclaimed as follows: Similarly, practice the yoga of glorious Vajrasattva, and after examining all the rituals accordingly, bind the first vajra and drink the central vajra. Meditate on the stream of taking the essence of the subtle particles of Vajrasattva, which arises from the central vajra of glorious Vajrasattva, and also open your mouth to swallow it, and meditate that it pervades the entire body, then the age will increase very youthfully. The so-called increase of great form and splendor, great form is the thirty-two marks of a great person and the eighty minor marks. The power like that of Vajrasattva is great splendor. Those increases are from above to above until the existence of samsara.
Tibetan
དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དབུས་མ་དང་མཐེ་བོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་རྣམས་ཀྱིས་རྩེ་མོའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཏེ་རང་གི་གདོང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་གདོང་དུ་དགྲོལ་བར་བྱས་ཏེ། རང་གི་གདོང་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཀྱང་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་ཆེན་པོ་དང༌། གཟི་བརྗིད་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདུ་བྱེད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །དེ་འཕེལ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་འདུ་བྱེད་ཆེན་པོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་འདུ་བྱེད་ཆེན་པོ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འདུ་བྱེད་ཆེན་པོའོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དཔྱད་ལ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་བསྒོམ་ཞིང་སྙིང་གར་ཕྱག་རྒྱ་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ་ རྣམས་རང་གི་སྙིང་གར་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་འདུ་བྱེད་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ལ། སེམས་ཅན་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་ནི་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བའོ། །དེ་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
是完全进入。那怎么样呢？所谓“以大乐金刚之身的威光”，大乐金刚之身的威光即是金刚萨埵，他的手印是什么，那就是大乐金刚之身的威光。像那样全部做好后，首先以金刚中指和拇指及小指做成尖端的样子，然后擦拭自己的脸，手印在自己的脸上解开，在自己的脸上完全进入的薄伽梵金刚萨埵也遍布全身，观想成为金刚萨埵本身。那样的话，身体巨大，威光也会增长。所谓“一切行增长”，行也是，大也是，那本身就是，所以是行蕴，是吉祥金刚萨埵精进波罗蜜多的自性的行蕴。那增长如前。那怎么样呢？所谓“以大乐金刚大行”，大乐金刚大行是义成自性之金刚萨埵，他的手印是什么，那就是大乐大行。以此将会这样讲述，像那样对吉祥金刚萨埵的瑜伽仪轨全部随之观察后，首先结金刚缚，在自己的全身旋转。之后观想自己成为如来义成，在心间解开手印。将与所有世间界的微尘数量相等的如来义成之身融入自己的心间，那样一切大行都会增长。所谓“守护一切有情之自性”，有情也是，一切也是，那本身就是，所以是一切有情，他们的自性是一切有情的自性，是五蕴自性的自性之事物。守护那一切就是守护一切。那样会变成怎样呢？所谓“以大乐金刚守护”。
English
It is to enter completely. How is that? As it is said, "By the splendor of the great bliss Vajra body," the splendor of the great bliss Vajra body is Vajrasattva. Whatever his mudra is, that is the splendor of the great bliss Vajra body. Having done everything in that way, first make the tips with the Vajra middle finger, thumb, and little finger, then wipe your face completely, and release the mudra on your face. Think that the Bhagavan Vajrasattva who has completely entered your face also pervades the whole body and becomes Vajrasattva himself. In that way, the body will become large and the splendor will increase. As it is said, "All formations increase," formation is also great, and that itself is great, so it is the aggregate of formations, the aggregate of formations of the nature of the perseverance perfection of glorious Vajrasattva. That increase is as before. How is that? As it is said, "By the great bliss Vajra great formation," the great bliss Vajra great formation is Vajrasattva with the nature of meaning accomplishment. Whatever his mudra is, that is the great bliss great formation. By this, it will be taught in this way. In that way, after observing all the yoga rituals of glorious Vajrasattva, first bind the Vajra bond and rotate it throughout your body. Then, meditate on yourself as the Tathagata Meaning Accomplishment and release the mudra in your heart. Merge the bodies of the Tathagata Meaning Accomplishment, equal to the number of dust particles in all the world realms, into your heart. In that way, all great formations will increase. As it is said, "To protect all the self-nature of all sentient beings," sentient beings are also all, and everything is that itself, so it is all sentient beings. Their self-nature is the self-nature of all sentient beings, the object of the self-nature of the five aggregates. Protecting all of that is protecting everything. How will that become? As it is said, "By the great bliss Vajra protection."
Tibetan
ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཙུག་ཏོར་གྱི་གཟུངས་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཏེ་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་དང་ཡིད་ཀྱིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཅོད་པན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་ཞིང་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོའི་ཕྱོགས་སུ་གཟུང་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དང༌། མཚམས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བཅིང་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་བསྐོར་བས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅིང་བའི་བསམ་བས་ཕྱོགས་བཅུར་བསྐོར་བར་བྱས་ན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྣམས་ཀྱིས་བར་མཚམས་མེད་པར་ཁྱབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་བཅིང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་མཚམས་བཅིང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐོར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེའི་མཚམས་བཅིང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་བཅིང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐོར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བཅིང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དེ་དེས་ ཀྱང་ཞུགས་པར་མི་ནུས་ཤིང་མི་ཕྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྡིག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་བདུད་ཀྱི་ལུས་ཅན་གྱི་ལྷའི་གཟུགས་སོ། །དེ་རྣམས་ལས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྲུང་བས་ན་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལས་རང་གི་སེམས་བསྲུང་བའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཏེ། གོ་ཆ་བཅིང་བའི་བསམ་པས་སྙིང་གར་བཞག་ལ་སེམས་ཀྱིས་རྒྱུ་བ་དང༌། དེ་ནས་དཔུང་པ་གཉིས་དང༌། སྤྱི་བོ་དང་དཔྲལ་བར་བཞག་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བཅིངས་ཏེ། སྙིང་གའི
Chinese
关于大乐金刚守护是说，具有金刚萨埵顶髻陀罗尼的金刚萨埵，他的手印是什么，那就是大乐金刚守护。同样地，修持吉祥金刚萨埵瑜伽后，首先结金刚结，与应当守护的众生和意念合为一体，观想自身为金刚萨埵宝冠之自性，首先将金刚置于头顶方向。这样一来，就能守护一切众生的一切自性。所有方位、边隅和坛城的系缚已经讲完。那会变成怎样呢？名为以大乐金刚环绕。同样地，以吉祥金刚萨埵瑜伽首先结金刚结，以系缚方位的想法向十方环绕，那么所有方位将被燃烧的金刚所遍布而毫无间隙。这样一来，就能系缚所有方位。同样以系缚边隅的方式环绕，这样一来就能系缚金刚的边隅。同样以系缚坛城的方式环绕，这样一来就能系缚坛城。这样做会变成什么呢？一切都是金刚忿怒的自性，金刚忿怒大王是金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的作者，因此，（任何事物）都无法进入，并且不会破裂。名为守护一切罪恶是说，既是罪恶也是一切，因此是一切罪恶。是伤害一切众生的魔鬼的身体所具有的天神形象。从那些中守护一切，因此是守护一切罪恶，也就是从贪欲等烦恼和近烦恼中守护自己的心。那会变成怎样呢？名为以大乐金刚加持。同样地，修持金刚萨埵瑜伽后，首先结金刚结，以系缚盔甲的想法置于心间，并用心念流转，然后置于双臂、头顶和前额，结两个金刚拳的鬘，在心间
English
Regarding the great bliss vajra protection, it is said that the Vajrasattva who possesses the dhāraṇī of the Vajrasattva's crown, whatever his mudra is, that is the great bliss vajra protection. Similarly, after practicing the glorious Vajrasattva yoga, first tie the vajra knot, and unite with the sentient beings and thoughts that should be protected. Meditate on oneself as the nature of the Vajrasattva's crown, and first place the vajra in the direction of the crown of the head. In this way, one will be able to protect all the natures of all sentient beings. The binding of all directions, corners, and mandalas has already been explained. How will that become? It is called encircling with the great bliss vajra. Similarly, with the glorious Vajrasattva yoga, first tie the vajra knot, and with the thought of binding the directions, encircle the ten directions, then all directions will be pervaded by burning vajras without any gaps. In this way, all directions can be bound. Similarly, encircle in the manner of binding the corners, so that the corners of the vajra can be bound. Similarly, encircle in the manner of binding the mandala, so that the mandala can be bound. What will happen by doing this? Everything is the nature of Vajrakrodha, the great king of Vajrakrodha is the maker of Vajra Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), therefore, (nothing) can enter, and it will not be broken. It is called protecting all sins, which means that it is both sin and everything, therefore it is all sins. It is the image of the deity possessed by the body of the demon who harms all sentient beings. Protecting everything from those is therefore protecting all sins, that is, protecting one's own mind from afflictions such as greed and near afflictions. How will that become? It is called blessing with the great bliss vajra. Similarly, after practicing Vajrasattva yoga, first tie the vajra knot, place it in the heart with the thought of binding armor, and let the mind flow, then place it on the arms, the crown of the head, and the forehead, tie a garland of two vajra fists, in the heart.