Tibetan
ས་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་སོ། །དུས་ཀུན་དུ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྩོལ་བར་འགྱུར་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་བྱ་འདི་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དང་པོའི་སྙིང་པོའི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་བསྒྲུབ་པ་འདིས། རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྲིད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་གྱི་གཙོ་གང་ཡིན་པ་དེས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་ལ་ཡང་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྩོལ་བའི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་བཤད་པ་ནི་བསྟན་པར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྒྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་བོ། །དངོས་གྲུབ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་བརྟག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་བརྟག་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དེ་བསྒྲུབས་པས་ཤིན་ཏུ་བརྟག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱ་བ་དེ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་ལྷའི་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་གང་གིས་སྲིད་པ་འདི་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟག་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་གང་གི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོབ་པའི་སྒྲུབ་པ་དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལུགས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ ཏེ། དེ་དག་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ནི། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་གོ །དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཉིད་དོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད་དོ། །དེའི་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དེའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག
Chinese
地是所有事物中。一切时是所有时间。所谓一切，是指所有稳定和运动事物的自性。因为所有成就都将完全赐予，因此说了“因此宣说此所修之事”等等。因为以此最初心髓的秘密心髓之修，那伟大的金刚持国王，所有世间自在之主，无论何者，即使没有进入坛城，也能赐予见到等等的成就，因为那个原因，下面将要讲述的心髓之修，大手印等等的圆满之因，所说的就是应当教导的。所谓成就，是因为修持本身就是大手印等等成就的两个原因，所以是成就。那成就如何呢？所谓极度寻思，是说显现无始无终的金刚萨埵之因本身，所以是极度寻思的成就。修持它就是极度寻思的成就。所要宣说的修持，是具有何种差别的修持呢？所谓“以何者”等等，以自己的本尊形象等等，以自性修持，以何者在此世间极度寻思的成就，就是无始无终的大金刚持的成就，修持何者之时，瑜伽士在此世间获得的修持，那修持应当宣说。现在为了显示那修持，说了“仪轨”等等，那些已经说完了。大乐金刚秘密的，是从秘密坛城所说的金刚萨埵之身，那就是誓言。它的真如就是极度欢喜本身。就是普贤本身。它的修持无论是什么，那就是成就之因本身，所以是成就。它的广大仪轨，就是具有各种形象的自性，刚刚已经说过了。如是，从吉祥金刚萨埵天女坛城所说的果的差别之修持显示之后，现在一切分别的修行者们，最初金刚之手。
English
Earth is from all things. All times are all times. All that is called is the nature of all stable and moving things. Because all accomplishments will be fully bestowed, therefore it is said, "Therefore, this to-be-accomplished is explained," and so on. Because by this practice of the secret essence of the first essence, that great Vajradhara king, the lord of all existence, whoever it may be, even without entering the mandala, can bestow the accomplishment of seeing and so on, for that reason, the practice of the essence that will be explained below, the cause of perfecting the great mudra and so on, what is said is what should be taught. Accomplishment, so-called, is accomplishment because the practice itself is the two causes of accomplishment, such as the great mudra. What is that accomplishment like? The so-called extreme contemplation is the accomplishment of extreme contemplation because it is the cause itself of manifesting the beginningless and endless Vajrasattva. Practicing it is the accomplishment of extreme contemplation. What kind of special practice is to be explained? The so-called "By what" and so on, by one's own deity's form and so on, by practicing by nature, by what accomplishment of extreme contemplation in this world, is the accomplishment of the great Vajradhara without beginning or end, at the time of practicing what the yogi obtains in this world, that practice should be explained. Now, in order to show that practice, it is said, "Ritual" and so on, those have already been said. The great bliss of Vajra's secret is the body of Vajrasattva spoken from the secret mandala, that is the samaya. Its suchness is extreme joy itself. It is Samantabhadra itself. Whatever its practice is, that is the cause of accomplishment itself, so it is accomplishment. Its extensive ritual is the nature of various forms, which has just been said. Thus, after showing the practice of the difference of fruit spoken from the mandala of the glorious Vajrasattva goddess, now the practitioners of all distinctions, the first Vajra's hand.
Tibetan
་རྒྱ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བརྗོད་ཅིང་བཅིང་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་ནས་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །སྔ་མའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ལྟོས་ཏེ་སླར་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཀུན་སྡུད་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པ་གསུངས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དེ། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང༌། ལས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་སྟེ། དེ་བསྒྲུབ་པ་ནི་རང་གི་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་དོན་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །ཉིན་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞག་རེ་རེ་བཞིན་དུ་སྔ་མའི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཁོ་ནར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བརྗོད་ ཅིང། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་ཕྱིས་ཀྱི་དུས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བར་བྱས་ནས། རང་གི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བའི་སྒྲུབ་པ་འདིས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དེ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་པས་རང་གིས་རང་ཉིད་བཅིངས་ནས་བསྒྲུབ་པའི་དབང་དུ་འགྱུར་ཞིང་གྲུབ་པར་འགྱུར་བས། དེའི་ཕྱིར་མ་བསྒྲུབ་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པ་ལས་དུས་ཕྱིས་སྔར་བཤད་པའི་རང་གི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པ་མེད་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དང་པོའི་རྡོ་རྗེས་བཅིངས་ནས། ཕྱག་རྒྱ་གཞན་ཡང་བཅིང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་ནས། རེ་ཞིག་སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར
Chinese
念诵རྒྱ་（藏文）字和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字并进行束缚，为了极好地显示从那之后是其他的印契之义。然后说了世尊等，其中的“然后”一词是指当下的情况。世尊是指大金刚持。所有如来之金刚印是所有如来心间所住之金刚萨埵，其智慧所在之处即是所有如来之金刚印的智慧，是大金刚持。考虑到之前的修法，所以“再次”一词是总括。 “此”是指心间所住。既是印契，一切也都是它，所以是一切印契，即誓言、法、业和大手印等。修持它们是圆满之因，修持它是自己之事圆满的有意义。世尊说了显示它的续部。对于“每日”等，每天在之前的交界之时，仅仅在降下金刚之后，瑜伽士念诵ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，并首先束缚金刚。然后在那之后的时间里，在束缚大手印等一切印契之后，就能成办自己的事业之悉地。对于“以此”，以此首先束缚金刚的修法，一切分别念，即对于世间和出世间的一切分别念，所有如所说的印契，即大手印等一切印契，简而言之，自己束缚自己，就会变成修持的主宰并能成就。因此，即使不修持也能成就。对于此，从首先束缚金刚之后，即使后来不念诵之前所说的自心咒，那些印契也能成就。如是首先以金刚束缚之后，显示了也要束缚其他的印契，为了极好地显示暂时以四种行为来成办一切法的印契之义。
English
Reciting the syllable རྒྱ་ (gya, Tibetan) and the syllable Hūṃ (हूं, Devanagari; hūṃ, IAST; seed syllable) and binding, in order to excellently show that after that is the meaning of other mudrās. Then the Blessed One and so on were spoken, and the word "then" refers to the present situation. The Blessed One refers to the Great Vajradhara. The Vajra Mudrā of all Tathāgatas is the Vajrasattva who dwells in the hearts of all Tathāgatas, and wherever his wisdom is, that is the wisdom of the Vajra Mudrā of all Tathāgatas, the Great Vajradhara. Considering the previous practice, the word "again" is all-inclusive. "This" refers to what dwells in the heart. It is both a mudrā and everything is it, so it is all mudrās, namely samaya, dharma, karma, and Mahāmudrā, etc. Practicing them is the cause of completion, and practicing it is meaningful for the completion of one's own affairs. The Blessed One spoke the tantra that reveals it. Regarding "daily" etc., each day at the junction of the previous session, only after the vajra is lowered, the yogi recites the syllable Hūṃ (हूं, Devanagari; hūṃ, IAST; seed syllable) and first binds the vajra. Then, after that, in later times, after binding all the mudrās such as the Mahāmudrā, one will accomplish the siddhi of one's own karma. Regarding "with this," with this practice of first binding the vajra, all conceptualizations, that is, for all conceptualizations of the world and beyond, all the mudrās as described, that is, all the mudrās such as the Mahāmudrā, in short, by binding oneself, one will become the master of practice and be able to accomplish it. Therefore, even if one does not practice, one will be able to accomplish it. Regarding this, from first binding the vajra, even if later one does not recite the previously mentioned self-mantra, those mudrās will be accomplished. Thus, after first binding with the vajra, it is shown that other mudrās should also be bound, in order to excellently show the meaning of temporarily accomplishing all the mudrās of dharma with the four conducts.
Tibetan
། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་སྔགས་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཆོས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ཡིན་ལ་དེའི་གསང་བའི་སྔགས་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཏེ་དེའི་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལངས་པ་འམ་ནི་འདུག་པའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དགེ་བ་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཀོད་ནས། དེ་ཉིད་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་རམ། དེའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །པདྨ་དང་རིན་ པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རང་གི་སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་བཀོད་དེ། དེ་ཉིད་བརྗོད་ཅིང་རང་གི་ལྷའི་སྐུ་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་ལངས་པའམ་འདུག་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་རྗེས་ཆགས་རྣལ་འབྱོར་ནི་འདིར་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གྲུབ་པ་ནི། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཡི་གེ་ཨ་ལས་རང་གི་སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང༌། གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སམ། ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པས་མཆོད་པ་བྱ་ཞིང། གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་རང་གི་ལྷ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་འདི་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལས་ཀྱི་གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གར་གྱི་མཆོད་པ་འབུལ་བའམ། གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པ་སྟེ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་གར་མཆོག་མཆོད་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱ
Chinese
然后，薄伽梵宣说了金刚法性的秘密真言修持，如是说。其中的“然后”一词与前相同。薄伽梵，指的是大金刚持。法，指的是具有般若波罗蜜多自性的心和心所。它们的真如自性本自清净，其秘密真言是所有天神的法之文字，即宣说其修持。站立或坐下等，对此，进行自己的本尊瑜伽，观想舌头上的金刚善妙，结出自己本尊的法印。之后再次，金刚萨埵、如来、极喜金刚忿怒尊的瑜伽，或者其种姓的瑜伽士，应在自己心间安住的勇识金刚上欢笑。莲花和珍宝种姓的瑜伽士，则在自己心间安住的自己种姓的标志上安住，念诵它，并像镜子中的自己本尊身像一样，通过站立或坐下来修持。一切贪染瑜伽，在此是自性清净的体性。那会怎么样呢？会获得一切悉地，对此，所有种姓的自己本尊们的手印成就，就是一切悉地，会获得它。如是展示手印修持后，现在，事业手印的修行者，从字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）开始，在自己心间观想各种金刚，结事业手印，念诵自己本尊的心咒，以舞蹈的方式，或者以十二手印的方式进行供养，并以舞蹈的方式修持自己的本尊，为了很好地展示这个仪轨。然后，薄伽梵宣说了名为事业秘密真如修持之续。事业秘密真如的修持，就是献上十二手印的舞蹈供养，或者以舞蹈的方式进行修持，薄伽梵宣说了阐释它的续。秘密舞蹈殊胜供养，对此，如实地进行自己的本尊瑜伽。
English
Then, the Bhagavan spoke of the practice of the secret mantra of the Vajra Dharma's Suchness, thus it is said. The word "then" is the same as before. Bhagavan refers to the great Vajradhara. Dharma refers to the mind and mental factors that are of the nature of Prajnaparamita. Their Suchness is naturally pure, and its secret mantra is the Dharma letters of all the deities, that is, the practice of which is spoken. Standing or sitting, etc., for this, perform the yoga of one's own deity, contemplate the virtuous vajra on the tongue, and make the mudra of one's own deity's Dharma. Then again, the yoga of Vajrasattva, Tathagata, the Joyful Vajra Krodha, or the yogi of that lineage, should laugh at the hero's vajra abiding in his heart. The yogis of the Padma and Ratna lineages, then abide in the symbol of their own lineage abiding in their heart, recite it, and meditate by standing or sitting like the image of their own deity in a mirror. All attachment yoga, here is the nature of self-purification. What will happen? All siddhis will be obtained, for this, the mudras of one's own deities of all lineages being accomplished, that is all siddhis, it will be obtained. Having shown the mudra practice in this way, now, the practitioner of karma mudra, starting from the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), contemplates various vajras in his heart, makes the karma mudra, recites the heart mantra of his own deity, offers with the manner of dance, or with the manner of twelve mudras, and meditates on his own deity with the manner of dance, in order to show this ritual well. Then, the Bhagavan spoke of the tantra called the Sadhana of the Karma Secret Suchness. The practice of the Karma Secret Suchness is to offer the dance offering of twelve mudras, or to practice with the manner of dance, the Bhagavan spoke of the tantra that explains it. Secret dance supreme offering, for this, perform your own deity yoga as it is.