Tibetan
ས། རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་རང་གི་ལྷ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་མཆོད་པ་ཅི་བདེ་བར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱ་ཞིང་རང་གི་ལྷ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ན། ཆོ་ག་འདིས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་འདི་རབ་ཏུ་ བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་བདག་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེས་བདག་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ལ་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྐུ་རྫོགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཉམ་གཞག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་གས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅུག་སྟེ། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་པོ་ལན་ཅིག་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བརྟན་ཞིང་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཀུན་ཆགས། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་འགྱུར་བདག་པོ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་བརྟན་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་གྱུར་པས་ན་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའོ། །ཐུགས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་ཡང་དག་པར་ཞེན་པས་ན་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བས་ན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའོ། །བདག་པོ་ནི་སྒྲུབ་པ་འདོད་པའི་ལྷའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་པ་པོས་རི་བྷི་ཏ་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་གླུ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་ལྔ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བརྗོད་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་གླུ་བླང་བ་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཉིད་གླུ་སྟེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་གླུའོ། །དེ་བླངས་པས་གྲུབ་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །རི་བྷི་ཏ་སོགས་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རི་བྷི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པའི་ཁམས་ཏེ། པི་ཝང་ལ་སོགས་པའི་རོལ་མོ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ།
Chinese
接着，应当结自己本尊的印。然后以舞蹈的姿态进行观修，并修持自己的本尊。或者以任何方便的方式进行供养。对于“供养”这一行为，应当反复进行十二种手印的供养，并修持自己的本尊。像这样经常修习瑜伽，通过这个仪轨，将迅速获得殊胜的成就。如是宣说了事业手印的修持后，现在为了充分展示念诵自己本尊的心咒，并观修自己本尊的大手印的仪轨，因此宣说了《成就自手印之自性续》。自己的手印即是自己本尊的大手印，以此成就自性，即是在自己的相续中圆满自己本尊的手印之身。大手印即是平等安住。对于“大手印即是平等安住”这一句，如前所说的仪轨，在进行自己本尊的瑜伽后，迎请智慧勇识融入，在所有仪轨都完成后，结大手印，念诵一次自己的心咒。如果这样做，会产生什么结果呢？“稳固且极喜，皆爱恋，极增长，成就主”。对于此句，稳固即是不退转。因为变得非常喜悦，所以是极喜。心意不会改变，并且真实爱恋，所以是皆爱恋。因为会特别增长，所以是极增长。主，是指想要修持的本尊之身的自性，会以大手印的成就而成就。如是宣说了大手印的修持后，现在为了充分展示金刚萨埵的修行者，以里比达等演奏的乐器之声，伴随着五种装饰，念诵字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从而能够圆满修持薄伽梵金刚萨埵。因此宣说了《以吽字歌唱成就续》。吽字本身就是歌，是吽字的歌。唱诵它所获得的成就，就是获得吉祥金刚萨埵本身。“里比达等具有装饰”，对于此句，里比达是指演奏的乐器，在琵琶等乐器中非常著名。
English
Then, one should bind the mudra of one's own deity. Then, one should meditate in the manner of dance and accomplish one's own deity. Or, with whatever offering is convenient. Regarding the phrase "offering," one should repeatedly perform the twelve types of mudra offerings and accomplish one's own deity. If one constantly meditates on yoga in this way, one will quickly attain supreme accomplishment through this ritual. Having thus explained the accomplishment of karma mudra, now, in order to fully reveal the ritual of reciting the essence of one's own deity and meditating on the great mudra of one's own deity, therefore, the tantra called "The Tantra of Accomplishing the Nature of One's Own Mudra" is taught. One's own mudra is the great mudra of one's own deity. Accomplishing self-nature with it is the completion of the body of the mudra of one's own deity in one's own continuum. The great mudra is equipoise. Regarding the phrase "The great mudra is equipoise," having performed the yoga of one's own deity with the ritual as described above, inviting the wisdom being to merge, and after all the rituals are completed, binding the great mudra, one should recite one's own essence mantra once. If one does this, what will happen? "Steadfast and very pleased, all attached, very increased, the lord is accomplished." Regarding this phrase, steadfast means unwavering. Because one becomes very pleased, it is very pleased. Because the mind does not change and truly clings, it is all attached. Because it will especially increase, it will become very increased. The lord is the nature of the body of the deity who desires accomplishment, and will be accomplished by the accomplishment of the great mudra. Having thus explained the accomplishment of the great mudra, now, in order to fully reveal that the practitioner of Vajrasattva, with the sound of instruments such as the ribita, accompanied by five ornaments, recites the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and thereby can perfectly accomplish the Bhagavan glorious Vajrasattva. Therefore, the tantra called "The Tantra of Accomplishment Through Singing with the Letter Hūṃ" is taught. The letter Hūṃ itself is the song, it is the song of the letter Hūṃ. The accomplishment obtained by singing it is obtaining the glorious Vajrasattva himself. "Ribita and others are adorned," regarding this phrase, ribita refers to the realm of performance, and is very famous among instruments such as the lute.
Tibetan
།སོགས་པའི་སྐྲས་ནི་ནི་ད་དང༌། ནི་ལ་ཏི་ཏ་དང༌། ཧྲ་ད་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཞི་ཤེས་པར་བྱའོ། །རི་ད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་ནི་རི་ད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་ཏེ་རིད་ལ་སོགས་པའི་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ། །ཅི་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནུས་པ་ དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །ཅི་འདོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་འདོད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །བླངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླུར་བླངས་ནས་སོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གནྡྷ་རྦྷ་ཞེས་བྱ་བའི་གླུ་སྟེ་དབྱངས་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དང་པོ་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་རྟག་ཏུ་གནས་པ་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡི་གེ་གང་གིས་ཤེ་ན། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆེན་པོ་སྟེ། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེའི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །དེ་བསྒྲུབ་པ་ནི་འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པ་དེ་ཉིད་དོ། །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ཡང་ངོ༌། །རི་བྷི་ཏ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ལྔ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་དང་པོར་གནྡྷ་རྦྷ་བླང་ཞིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ལས་བརྒྱ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པའོ། །རྟོག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྟོག་པའོ། །དེའི་ལས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཚེ་རིང་ཞིང་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཅན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་ཚེ་རིང་ཞིང་འཕེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཚེ་རིང་བ་ནི་བསྐལ་པ་ལ་སོགས་པ་དུས་ཀྱི་གྲངས་ལས་འདས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཡང་ཡིན་ལ་ཚེ་རིང་བ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཤིན་ཏུ་ཚེ་རིང་བ་སྟེ་སྲོག་གོ །འཕེལ་བ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་སྐད་ཅིག་མའི་རྒྱུན་གྱིས་མི་
Chinese
།等等的“སྐྲས་ནི་”是“ནི་ད་”和“ནི་ལ་ཏི་ཏ་”和“ཧྲ་ད་”及随后的关联，这四种应该了解。瑞达等等的装饰是瑞达等等的装饰，即具有瑞达等等的那些。所谓“ཅི་ནུས་པ་”是与能力相符。所谓“ཅི་འདོད་པར་”是与自己的意愿相符。所谓“བླངས་ནས་”是歌唱之后。那是什么呢？是名为“གནྡྷ་རྦྷ་”（Gandharva，梵文天城体：गन्धर्व，梵文罗马拟音：gandharva，汉语字面意思：乾闼婆）的歌，具有七种音调的自性。第一是现在出现的，自性恒常存在而成就。用哪个字呢？用字“ཧཱུཾ”。其余的容易理解。所谓“དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆེན་པོ་”中，“དེ་ཁོ་ན་ཉིད་”也是，“ཆེན་པོ་”也是那本身，因此是“དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཆེན་པོ་”，即无始无终的法界。它的秘密成就，是从金刚萨埵坛城中所说的手印等等的成就。修持它就是刚才所说的那个。也叫“རྒྱུད་”。以瑞毗达等等的五蕴和具有装饰的那些，用字“ཧཱུཾ”首先唱“གནྡྷ་རྦྷ་”（Gandharva，梵文天城体：गन्धर्व，梵文罗马拟音：gandharva，汉语字面意思：乾闼婆），为了彻底修持薄伽梵金刚萨埵本身，应该修持百种事业，为了彻底显示这个意义。然后说了“རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་”等等。“དེ་ནས་ཀྱི་”的语气是适时的。既是分别念，也是一切的真如，因此是“རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་”，即吉祥金刚萨埵的秘密坛城的分別念。它的成办事业的手印们，是事业手印，要宣说显示它的续部，这是薄伽梵无始无终事业的金刚萨埵所说的。无始无终是指具有极其长寿且增长等等的事业，那就是无始无终事业者。所谓极其长寿且增长，长寿是指超过劫等等的时间数量。既是极其，也是长寿，因此是极其长寿，即寿命。增长是指从上到上刹那的相续不
English
The "skras ni" of etc. are "ni da," "ni la ti ta," and "hra da," and the subsequent association, these four should be understood. The ornaments of rida etc. are the ornaments of rida etc., i.e., those that possess rida etc. The so-called "ci nus pa" is in accordance with ability. The so-called "ci 'dod par" is in accordance with one's own wishes. The so-called "blangs nas" is after singing. What is that? It is the song called "Gandharva" (गन्धर्व, gandharva, 乾闼婆), which has the nature of seven tones. The first is what appears now, and it is accomplished by its nature being eternally present. With which letter? With the letter "HUM." The rest is easy to understand. In the so-called "de kho na nyid chen po," "de kho na nyid" is also, and "chen po" is also that itself, therefore it is "de kho na nyid chen po," i.e., the Dharmadhatu without beginning or end. Its secret accomplishment is the accomplishment of the great mudra etc. spoken from the Vajrasattva mandala. To practice it is the same as what was just said. It is also called "gyud." With the five aggregates of ribhita etc. and those with ornaments, first sing "Gandharva" with the letter "HUM," and in order to thoroughly practice the Bhagavan Vajrasattva himself, one should meditate on a hundred actions, in order to thoroughly show this meaning. Then he spoke of "rtog pa thams cad kyi phyag rgya" etc. The tone of "de nas kyi" is timely. Since it is both conceptualization and the Suchness of all, therefore it is "rtog pa thams cad," i.e., the conceptualization of the secret mandala of glorious Vajrasattva. Its mudras that accomplish the action are action mudras, and the tantra that shows it should be explained, this was spoken by the Bhagavan Vajrasattva of beginningless and endless activity. Beginningless and endless means having extremely long life and increasing etc. activities, that is the one with beginningless and endless activity. The so-called extremely long life and increasing, long life means exceeding the number of kalpas etc. of time. Since it is both extremely and long life, therefore it is extremely long life, i.e., life. Increasing means the continuous stream of moments from above to above does not