Tibetan
མ་པ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཡང་ན་ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དང་བཅས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་གཡོ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྟན་ པ་དང་གཡོ་བ་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། འདོད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ན་དེ་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་བསྟན་ནས། ད་ནི་དང་པོའི་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་པ་ཤེས་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དང་པོའི་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་པ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་སྙིང་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་དང་པོའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་གང་བསྟན་པ་དེ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་ནི་ངེས་པ་སྟེ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཟླས་པའི་དོན་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས། ཡེ་གེ་བཅུ་བདུན་པོའི་སྙིང་པོ་རང་གི་སྙིང་ག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་པར་བྲིས་ལ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ངག་གམ། རྡོ་རྗེའི་དག་གིས་བརྗོད་ཅིང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བཟླས་པའི་དོན་ཤེས་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །བཟླས་པའི་དོན་ཤེས་པ་ངེས་ནུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་ནུས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཇི་སྲིད་འདོད་པས་བཟླས་པ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་བསྒོམ་པ་ཁོ་ན་ལ་འདིར་འབད་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། གྲངས་ཀྱི་བཟླས་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་སྟེར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྙིང་པོ་དེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཟླས་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་སྟེར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དང་པོའི་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་པ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་དང་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པས་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་དང་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་ དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་དང་རིག་པ་བསྒྲུབ
Chinese
无论是为了成就马巴桑波等所宣扬的教法，还是为了成就孩童和少女等有情众生的行为，无论是稳固的还是变动的，所有这些需要成就的事物，通过自己殊胜本尊的瑜伽，也就是欲天瑜伽来成就，就能成功。如此宣说了成就一切分别念的续部后，现在为了充分展示，通过了解最初的心髓修持，就能获得吉祥金刚萨埵的成就。因此，宣说了《最初心髓修持之续》，因为既是最初，心髓也是它本身，所以是最初的心髓。为了成就所宣说的嗡 嘛哈 稣卡 巴扎ra 萨埵 扎 吽 班 霍 稣ra达 斯瓦m（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这十七个字，了解是必要的。为了展示这一点，世尊金刚萨埵宣说了这个续部。在“了解念诵的意义”中，修持吉祥金刚萨埵的瑜伽后，将这十七个字的心髓，以意念清晰地书写在自己心间所住的金刚中央，以极喜之语或金刚之语念诵，并将自己观想为吉祥金刚萨埵的身语意自性。这被称为了解念诵的意义。所谓“了解念诵的意义，确定能做到”，是指如何以自己能力的力量，来极力修持金刚萨埵。所谓“只要欲望念诵殊胜”，是指在此只需努力于观修，而不是计数念诵。所谓“赐予大成就的安乐”，是指念诵无数次这个心髓，就能赐予吉祥金刚萨埵的大手印等大成就的安乐。如此宣说了了解最初心髓修持之续后，现在为了充分展示，通过了解心髓、手印、明咒和明妃，就能获得心髓、手印、明咒和明妃的成就。因此，宣说了修持心髓、手印、明咒和明妃
English
Whether it is to accomplish the teachings propagated by Mapa Sangpo and others, or to accomplish the actions of sentient beings such as boys and girls, whether it is stable or changing, all these things that need to be accomplished can be achieved through the yoga of one's own supreme deity, that is, the yoga of the desire deity. Having thus explained the tantra for accomplishing all conceptualizations, now, in order to fully demonstrate that by understanding the practice of the first essence, one can attain the siddhi of glorious Vajrasattva. Therefore, the tantra called "Understanding the Practice of the First Essence" was taught, because it is both the first and the essence itself, so it is the first essence. In order to accomplish the seventeen letters that are taught, Oṃ mahā sukha vajra sattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ surata stvaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), understanding is necessary. To demonstrate this, the Bhagavan Vajrasattva taught this tantra. In "Understanding the meaning of recitation," having practiced the yoga of glorious Vajrasattva, the essence of these seventeen letters is clearly written with intention in the center of the vajra residing in one's own heart, recited with words of great joy or vajra words, and one should contemplate oneself as the nature of the body, speech, and mind of glorious Vajrasattva. This is called understanding the meaning of recitation. The so-called "Understanding the meaning of recitation, being sure to be able to do it," refers to how to exert oneself to practice Vajrasattva with the power of one's own ability. The so-called "As long as desire recites is supreme," means that here one only needs to strive for contemplation, not counting recitations. The so-called "Granting the bliss of great accomplishment," means that by reciting this essence countless times, one can grant the bliss of great accomplishments such as the great mudra of glorious Vajrasattva. Having thus explained the tantra of understanding the practice of the first essence, now, in order to fully demonstrate that by understanding the essence, mudra, mantra, and vidya, one can attain the siddhi of the essence, mudra, mantra, and vidya. Therefore, the practice of essence, mudra, mantra, and vidya is taught.
Tibetan
་པ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སྙིང་པོ་ནི་འདིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྔགས་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རིག་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྒྱུད་གཞན་ནས་གསུངས་པའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་དཔའ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྔགས་དང༌། རིག་པ་རྣམས་བཟླས་པའི་དོན་དུ་བདག་ཉིད་དམ་མདུན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱས་ན། དེ་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དངོས་གྲུབ་ཤེས་པས་རིགས་ལྔ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཉང་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དང༌། འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཉིད་རྫོགས་ཤིང་ངེས་པར་འགྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཤེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་རྟོག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཏེ་དེའི་དངོས་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་པདྨའི་རིགས་སོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དོ། །ལས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཡང་ཡིན་པས་ཀུན་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེ་དག་གི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ ནི་འདི་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པ་བསྐྱེད་ནས། དེ་རྣམས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་བྱས་ནས་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་བསྟན་ནས། ད་ནི་བསོད་ནམས་མེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཤེས་པས་བསོད་ནམས་མེད་པ་རྣམས་མེད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བསོད་ནམས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཤེས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཅི་འདོད་འཁོར་ལོར་བྲིས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་གི་ཚེ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བསྙེན
Chinese
说是《了知成就之续》。其中，心髓在此，大手印之手印是誓言的手印。咒语是法的手印。明觉是业的手印。为了了知从其他续部所说的心髓和手印等也是如此。名为“任何菩萨”者，如金刚萨埵等所说的心髓、手印、咒语和明觉等，为了念诵之义，若于自己或于面前修持，则会如此成就。现在为了极度显示以了知成就，将获得从五部所说的成就。此后，说是《了知成就之续》。金刚萨埵之自性，以及如来之自性，以及金刚持之自性，以及世间自在之自性，以及圣者虚空藏之自性，凡是圆满且必定成就者，即是了知成就。名为“金刚萨埵之大成就”者，了知金刚萨埵之自性，即是金刚萨埵之大成就。由于也是如来且也是一切，故为一切如来，凡是彼等之成就，即是一切如来之成就。金刚是金刚部，其本体即是金刚本身。具有菩提自性之心者，即是菩萨，是莲花部。其本体即是菩萨本身。也是业且也是一切，故为一切，是宝生部等。此等之殊胜成就，是了知一切部之自性者。为了生起决定，彼等之殊胜成就即是此等。为了获得彼等而修持，则瑜伽将会成就。如是宣说了《了知成就之续》后，现在为了极度显示以了知无福德之成就，即使没有福德者也会成就。此后，说是关于无福德者之《了知成就之续》。于随欲之轮中书写后，名为“于何时”等等，于何时如是宣说的亲近。
English
It is said to be the "Continuation of Knowing Accomplishment." Among them, the essence here is that the mudra of the Great Mudra is the mudra of the vow. Mantra is the mudra of Dharma. Awareness is the mudra of action. In order to know that the essence and mudras, etc., spoken of from other tantras are also the same. As for the one called "Any Bodhisattva," if one cultivates oneself or in front of oneself for the sake of reciting the essence, mudra, mantra, and awareness, etc., as spoken of by Vajrasattva, etc., then it will be accomplished in this way. Now, in order to extremely show that by knowing accomplishment, one will obtain the accomplishment spoken of from the five families. Thereafter, it is said to be the "Continuation of Knowing Accomplishment." The nature of Vajrasattva, as well as the nature of the Tathagata, as well as the nature of Vajradhara, as well as the nature of Lokeshvara, as well as the nature of the noble Akashagarbha, whatever is complete and definitely accomplished is the knowing of accomplishment. As for the one called "Great Accomplishment of Vajrasattva," knowing the nature of Vajrasattva is the great accomplishment of Vajrasattva. Since it is also the Tathagata and also everything, it is all the Tathagatas, whatever is their accomplishment is the accomplishment of all the Tathagatas. Vajra is the Vajra family, its essence is Vajra itself. The one with the nature of Bodhi is the Bodhisattva, the Lotus family. Its essence is the Bodhisattva itself. It is also action and also everything, so it is everything, the Ratnasambhava family, etc. The supreme accomplishment of these is the one who knows the nature of all families. In order to generate certainty, their supreme accomplishments are these. In order to obtain them, if one cultivates, then yoga will be accomplished. Having thus explained the "Continuation of Knowing Accomplishment," now, in order to extremely show that by knowing the accomplishment of non-virtue, even those without virtue will be accomplished. Thereafter, it is said to be the "Continuation of Knowing Accomplishment" regarding those without virtue. After writing on the wheel of whatever is desired, at the time called "Whenever," etc., the approach spoken of in this way.