Tibetan
་པོའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་ བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་སྙིང་པོ་ཡང་ཡིན་པས་དང་པོའི་སྙིང་པོ་སྟེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་འདོད་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་སད་པར་བྱེད་པའི་ལས་སོ། །ཆགས་པ་ཀུན་ནས་ཆགས་པ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པས་ཆགས་པ་ཀུན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཆགས་པ་ཀུན་དེ་ཉིད་ལས་ཆགས་པ་ཆེ་བ་སྟེ། སྙིང་པོ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདོད་ལྡན་ཐམས་ཅད་སད་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདོད་པ་ནི་འདོད་ལྡན་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་སད་པ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཆགས་པ་འབར་བ་དྲི་ཟའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཆགས་པ་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་འོག་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་འབར་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྒྱུད་ལ་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་དོན་དུ་དྲི་ཟའི་སྙིང་པོ་ནི་གླུའི་སྙིང་པོ་སྟེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་གང་གི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ད་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་གླུ་བླང་བ་ཤེས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་གླུ་བླང་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཉིད་གླུ་སྟེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་གླུའོ། །དེའི་གླུ་བླང་བ་ནི་དྲུག་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་གླུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བཟླས་པའོ། །གླུ་ལས་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པའི་གླུའི་བཟླས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་ནི་ཞེན་པའོ། །ཞེན་པ་དེ་ལས་དགའ་བ་སྐྱེ་བའོ། །དགའ་བ་ལས་འདོད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ནི་འདོད་པའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བས་ཐམས་ཅད་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དེ་ལས་ རིགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བསྐལ་པའི་དང་པོར་བཅོམ་ལྡན་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རིགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བ་སྟེ། དེ་གྲུབ་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུད་ལ་རྫོགས་པའོ། །དེ
Chinese
被称为宣说第一之精髓的续，因为既是第一又是精髓，所以是第一之精髓，即字 ஹூྃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。它的真如是使所有具欲者觉醒的事业。名为“贪著中之最贪著”，因为既是贪著又是全部，所以是全部贪著，即金刚萨埵等之方便与智慧的自性。全部贪著即是从彼生出之最贪著，是精髓生起之处。从彼生起具有何种相呢？名为“使所有具欲者觉醒”，意思是，所有成就之欲即是所有具欲者，彼觉醒即是使其完全明亮。名为“燃烧之贪著，乾闼婆之精髓”，贪著即是金刚萨埵，因为下面会说“贪著，善说誓言”。彼燃烧即是使修行者之相续显现，其意义是，乾闼婆之精髓即是歌之精髓，是字 ஹூྃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)之意义。彼为何者之精髓呢？名为“持金刚”，即是金刚持之同义词。现在为了显示知晓唱字 ஹூྃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)之歌将获得成就，因此宣说了名为“唱字 ஹூྃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)之歌的续”。字 ஹூྃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)本身即是歌，是字 ஹூྃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)之歌。唱彼歌即是以六合等所有歌之方式，为了成办明显欲求之义而念诵。名为“从歌生贪著”，即是从与字 ஹூྃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)一起之歌的念诵中，对金刚萨埵等之境生起贪著即是执著。从彼执著生起喜悦。从喜悦生起欲望，即是从金刚萨埵等之修习中生起之安乐与心安乐即是欲望。名为“以极喜生一切”，即是从金刚萨埵等之修习中生起之安乐与心安乐之自性的极喜中，生起一切种姓。为了成立生起一切，在劫初薄伽梵宣说了。名为“一切生起而成立”，一切种姓生起即是出生，彼成立即是在所化众生之相续中圆满。彼
English
It is said to be the tantra that explains the very essence of the first, because it is both the first and the essence, so it is the essence of the first, which is the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Its suchness is the activity of awakening all those who have desire. It is called "the greatest of all attachments," because it is both attachment and all, so it is all attachments, which is the very nature of the means and wisdom of Vajrasattva and others. All attachments, the greatest attachment that arises from that, is where the essence arises. From that, what kind of qualities does it have? It is called "awakening all those who have desire," which means that all the desires for accomplishments are all those who have desire, and that awakening is to make it completely clear. It is called "burning attachment, the essence of the Gandharvas," attachment is Vajrasattva, because it will be said below, "attachment, well-spoken vows." That burning is to make it manifest in the continuum of the practitioner, and its meaning is that the essence of the Gandharvas is the essence of the song, which is the meaning of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Whose essence is it? It is called "Vajrapani," which is a synonym for Vajradhara. Now, in order to show that one will attain accomplishments by knowing how to sing the song of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), therefore, the tantra called "the tantra of singing the song of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)" was taught. The letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) itself is the song, it is the song of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Singing that song is to recite it in all the ways of the six-fold song, etc., in order to accomplish the meaning of what is manifestly desired. It is called "attachment from song," which means that from the recitation of the song together with the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), attachment to the objects of Vajrasattva and others is clinging. From that clinging, joy arises. From joy, desire arises, which is the bliss and mental bliss that arise from the meditation of Vajrasattva and others. It is called "everything arises from great joy," which means that from the great joy of the nature of bliss and mental bliss that arise from the meditation of Vajrasattva and others, all lineages arise. In order to establish that everything arises, the Bhagavan spoke at the beginning of the kalpa. It is called "everything arises and is established," the arising of all lineages is birth, and that establishment is the completion in the continuum of the beings to be tamed. That
Tibetan
འི་དོན་དུ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་དང་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་གླུ་བླང་བའི་རྒྱུད་བསྟན་ནས། ད་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་གླུའི་བཟླས་པའི་དོན་ཤེས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་བཟླས་པའི་དོན་གྱི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་བཟླས་པའི་དོན་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྟེ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །མྱུར་དུ་ཐམས་ཅད་རྗེས་ཆགས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དེ་ལས་མྱུར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད་མཆོག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་བཞུགས་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད་པ་ནི་བདག་གི་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ་སྙིང་པོའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཟླས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་སྟེ་སྙིང་པོའི་བཟླས་པའི་དོན་འདི་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་གླུའི་བཟླས་པའི་དོན་བསྟན་ནས་ད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཤེས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བྱུང་བའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་གླུ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་གླུ་རྣམས་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཐོག་རྫོགས་པའི་བློས། །རྡོ་རྗེ་ ཐོག་བསྟན་པར་གྱུར་པ་འབེབས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་བསྡུས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་བདག་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྤྱོད་པའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ངོ་བོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྩེ་མོ་མི་ཕྱེད་པ་ཅན་གྱི་སེམས་བསྡུས་པར་བརྟག་པར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་བསྟན་ནས་ད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འབྱུང་བ་ཤེས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་བ
Chinese
为了这个目的，在贤劫之初，薄伽梵大金刚持宣说了名为“吽”字的精华。这样，在开示了唱“吽”字之歌的续部之后，为了开示现在通过了解“吽”字之歌的念诵之义而获得成就，因此，宣说了名为“‘吽’字念诵之义的解释续部”，即“吽”字的念诵之义是随之生起，薄伽梵宣说了开示它的续部。“迅速一切皆随生”，其中“一切”是指金刚萨埵等，随之生起是指再三地显现。一切随之生起，由此迅速地金刚萨埵等的所有的成就随之生起，即是修行者的显现。“令随生之最胜”，其中，如安住之方便和智慧的自性，金刚萨埵等的身再三地令随之生起，即是令我现前，像这样殊胜的，是卓越的，即是念诵精华字“吽”的意义。语气词“尼”是确定地把握，即是精华念诵的意义这本身是最殊胜的，而不是其他的意义。这样，在开示了“吽”字之歌的念诵之义后，现在为了开示通过了解金刚萨埵而获得成就，因此，宣说了名为“金刚萨埵生起的解释续部”，即“诸歌”等。如何诸歌，以忿怒相之心的专注一境性的威力，以金刚霹雳圆满的智慧。金刚霹雳开示而降临，如是金刚摄集，对于此，以法无我的等持，诸法皆无自性的行持的心的专注一境性的体性，五如来之五智慧的顶端无分别之心的摄集而观察，则成为金刚萨埵本身。这样，在开示了心即是金刚之后，现在为了开示通过了解金刚萨埵的生起而获得成就
English
For this purpose, at the beginning of the Fortunate Aeon, the Bhagavan Great Vajradhara proclaimed the essence called the letter "Hūṃ." Thus, after teaching the tantra of singing the song of the letter "Hūṃ," in order to show that one attains accomplishment by understanding the meaning of the recitation of the song of the letter "Hūṃ," therefore, he taught the tantra called "The Explanation Tantra of the Meaning of the Recitation of the Letter 'Hūṃ,'" that is, the meaning of the recitation of the letter "Hūṃ" is to arise subsequently, and the Bhagavan taught the tantra that shows it. "Quickly, all arise subsequently," where "all" refers to Vajrasattva and so on, and arising subsequently means appearing again and again. All arise subsequently, and from that, quickly, all the accomplishments of Vajrasattva and so on arise subsequently, which is the manifestation of the practitioner. "The supreme one who causes to arise subsequently," where, like the means of abiding and the nature of wisdom, the body of Vajrasattva and so on causes to arise subsequently again and again, which is to make me manifest, such a supreme one is excellent, that is, the meaning of reciting the essence letter "Hūṃ." The particle "ni" is to grasp definitively, that is, the meaning of the essence recitation itself is the most supreme, and not other meanings. Thus, after teaching the meaning of the recitation of the song of the letter "Hūṃ," now, in order to show that one attains accomplishment by understanding Vajrasattva, therefore, he taught the tantra called "The Explanation Tantra of the Arising of Vajrasattva," that is, "all songs" and so on. How are all songs, by the power of the one-pointedness of mind with an angry appearance, with the wisdom of the complete vajra thunderbolt. The vajra thunderbolt is shown and descends, thus the vajra is gathered, for this, with the samadhi of the selflessness of phenomena, the nature of the one-pointedness of mind of the practice of all phenomena being without self-nature, the gathering of the non-dual mind at the peak of the five wisdoms of the five Tathagatas is contemplated, then it becomes Vajrasattva himself. Thus, after teaching that the mind is the vajra itself, now, in order to show that one attains accomplishment by understanding the arising of Vajrasattva