Chinese
名为“是”的心髓。它能圆满世间和出世间的一切坛城，因此能成办一切。由此可知，确定具有大菩提体性的智慧是心髓。从那（智慧）中生起的音声自性，也是生起一切部族坛城之因，也被显示为心髓。那为什么呢？因为在贤劫等之前，无始的自性，无二的智慧就已存在，因此十七字的心髓，无间断地存在，能生起一切部族的坛城。如是宣说了知心髓的续部。现在为了知晓如何绘制坛城而获得成就，宣说坛城解说之续部。因此宣说了“彼时”等，所谓“如何安住”是指如何观修坛城胜王之时，如同宣说了他化自在天等处所，同样坛城安住在园林处所而如理观修，并在该处所绘制坛城。所谓“如何时”是指，增业于早晨，猛业于中午或半夜，寂业于傍晚之时，大成就则于日出之时绘制坛城。所谓“如何世间”是指，吉祥金刚萨埵部族以妩媚之态为主，如来部族以寂静之态为主，金刚吽作忿怒而威猛，以忿怒之态为主，金刚世间自在则以慈悲之态为主，圣者虚空藏的三界法王之自性以勇猛之态为主，乃是欢喜而又欢喜。此处以“世间”之语表示部族，应以彼世间之何者为何者来绘制。所谓“如何形”是指依于形状而宣说，应如彼世间的形状如何，就如是绘制坛城。所谓“轮是安立”等，于
English
The essence called "is." It perfects all mandalas of the world and beyond, therefore it accomplishes everything. From this, it is known that the wisdom that is determined to have the nature of great Bodhi is the essence. The nature of sound arising from that (wisdom) is also the cause of generating all family mandalas, and it is also shown as the essence. Why is that? Because before the Good Kalpa and so on, the beginningless nature, the non-dual wisdom, already exists, therefore the essence of the seventeen letters exists without interruption, and it can generate all family mandalas. Thus, the tantra of knowing the essence is explained. Now, in order to know how to draw the mandala and obtain accomplishment, the tantra of explaining the mandala is explained. Therefore, "at that time" and so on are explained. The so-called "how to abide" refers to how to visualize the supreme king of the mandala. Just as the places such as the Paranirmitavasavartin gods are explained, the mandala abides in the garden place and is visualized accordingly, and the mandala is drawn in that place. The so-called "how time" refers to the fact that the increasing karma is in the morning, the fierce karma is at noon or midnight, the peaceful karma is in the evening, and the great accomplishment is to draw the mandala at sunrise. The so-called "how world" refers to the fact that the family of the glorious Vajrasattva is mainly in a charming state, the Tathagata family is mainly in a peaceful state, the Vajra Hum is angry and fierce, mainly in an angry state, the Vajra Lokeshvara is mainly in a compassionate state, and the nature of the Dharma King of the three realms of the noble Akashagarbha is mainly in a brave state, which is joyful and joyful. Here, the word "world" indicates the family, and it should be drawn with what is what of that world. The so-called "how shape" refers to the explanation based on the shape, and the mandala should be drawn as the shape of that world is. The so-called "wheel is established" and so on, in
Chinese
如前仪轨中所述诸尊之安住处，应如是描绘诸尊，不可异处，此乃誓言。如是宣说了坛城意义之续部。今为阐明了知入坛之利益亦能成就悉地，故宣说了名为入坛成熟之续。若入一切部之坛城，则于所化众生所生之福德与智慧资粮，即名为成熟，乃利益之义。金刚萨埵等菩萨。所谓金刚萨埵所在，即指金刚萨埵等菩萨众，从金刚意生起，直至宝铃之五部诸尊。彼等及其眷属，即是坛城。与眷属一同进入，故称与眷属俱，即金刚萨埵等之坛城。为享用佛法，于化身眷属之坛城中，彼时，如何具缘者安住，则生起福德资粮之量，与如是描绘之坛城相同，如是进入亦能生起。如是为阐明入坛之果，以利益所化 众生，故作是宣说。今为极力阐明了知一切部之轮之差别亦能生起悉地，故宣说了名为一切部轮之续，即是宣说了知一切部之轮之差别的续部。一切部之轮之坛城，彼等之差别乃是清晰之分别。如所说金刚轮。所谓金刚萨埵与如来之坛城，即是金刚轮，如前描绘仪轨中所述二者之颜色与形状之体性，应如是受持。殊胜之铁轮。所谓殊胜之坛城，即是卓越，内之坛城乃是
English
As stated in the previous ritual regarding the definite abodes of the deities, the deities should be depicted in the same manner, not elsewhere; this is the oath. Thus, the tantra of the meaning of the mandala has been explained. Now, to explain that the attainment of siddhi will also occur through knowing the benefits of entering the mandala, the tantra called "Ripening of Entering the Mandala" is spoken. If one enters the mandala of all families, the accumulation of merit and wisdom that arises for the beings to be tamed is called ripening, which is the meaning of benefit. Vajrasattva and other Bodhisattvas. The term "Vajrasattva, etc." refers to the Bodhisattvas such as Vajrasattva, from Vajra Mind onwards, up to the five families of deities ending with Ratna Ghanta. Those with their retinues are the mandala. Because they enter together with their retinue, they are called "with retinue," which is the mandala of Vajrasattva and others. For the enjoyment of the Dharma, in the mandala of the emanation retinue, at that time, how those who are fortunate abide, the amount of merit that arises is the same as this depicted mandala, and entering in this way can also arise. Thus, to explain the fruit of entering the mandala, for the benefit of the beings to be tamed, this is explained. Now, to strongly explain that the attainment of siddhi can also arise by knowing the distinctions of the wheels of all families, the tantra called "Wheel of All Families" is spoken, which is the tantra that explains knowing the distinctions of the wheels of all families. The mandala of the wheels of all families, their distinctions are clear distinctions. As the Vajra Wheel is taught. The mandala of Vajrasattva and the Tathagatas is the Vajra Wheel, and the nature of the colors and shapes of the two as described in the previous drawing ritual should be held in the same way. The supreme Iron Wheel. The supreme mandala is excellent, and the inner mandala is
Tibetan
ལྕགས་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འབར་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ནང་གི་རིམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འབར་བའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། ལྕགས་ཀྱི་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཉིད་དེ་ཉིད་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནོར་བུ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུར་བརྒྱད་པའི་ནོར་བུ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོའི་ཁྱད་པར་ཤེས་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཤེས་པས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ནི་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞིན་ཏེ། དེ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རྒྱུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པར་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ཏེ་ཡང་དག་པར་ མཆོད་ལ། ནང་གི་རིམ་པས་འཇུག་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྟེ་གཙོ་བོ་ལ། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། པྲ་སིདྡྷྱ་མཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཤེས་པས་ཀྱང་དེ་བསྒྲུབ་བོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དངོས་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དོ། །དེའི་བཤད་པའི་རྒྱུད་འདི་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་སེམས་ཅན་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་སངས་རྒྱས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་སེམས་ཅན་ཀུན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོའོ། །དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཡིན་ལ། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་
Chinese
应当用铁来书写。那是什么呢？名为“燃烧之轮”的，对于极喜金刚忿怒尊之中的次第是怎样的，那就是燃烧之轮，是铁的，就是这个意思。同样，名为“八瓣莲花”的，如先前所说的具有特征的金刚萨埵，以及如来等的坛城中所说的那样，同样以那个特征，应当知晓金刚世间自在之中的坛城是八瓣莲花。名为“大宝”的，应当知晓是圣虚空藏之中的八角坛城的大宝的自性。这样，显示了知晓轮的差别后，现在为了显示知晓一切坛城的修法就能产生悉地，因此，之后宣说了名为“修持一切坛城的续”。一切坛城就像所说的那样，修持那些是圆满之因。坛城被观察之后，就是说如实地绘制坛城并如法地供养，以内部的次第进入，就是说进入的众会进入坛城后，对于坛城的伟大主宰，也就是主尊，应当念诵 ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） པྲ་སིདྡྷྱ་མཾ་。 这样显示了修持坛城的续后，现在为了显示仅仅知晓金刚萨埵也能修持它，因此，之后宣说了名为“仅仅宣说金刚萨埵的续”，金刚萨埵的本体就是金刚萨埵本身。它的宣说之续就是这个，名为“佛陀等一切有情”，就是说对于世间和超世间的一切有情，首先佛陀存在于何处，那就是佛陀等一切有情，就是佛陀等的一切有情。那些一切的本身就是一切的心之体性。那是什么呢？就是薄伽梵大金刚持，是无始无终的法界自性之薄伽梵大金刚持。名为“殊胜”的就是卓越的，对于阿赖耶识等的心
English
It should be written with iron. What is that? The one called 'Burning Wheel', whatever the order within the Vajra Krodha who is extremely delighted, that is the Burning Wheel, it is of iron, that is the meaning. Similarly, the one called 'Eight-Petaled Lotus', as previously explained with the characteristics of Vajrasattva, and as said in the mandala of the Tathagatas, similarly with that very characteristic, the mandala within the Vajra Lokanatha should be known as the eight-petaled lotus. The one called 'Great Jewel', should be known as the nature of the great jewel of the eight-cornered mandala within the noble Akashagarbha. Thus, after showing the knowledge of the differences of the wheels, now in order to show that the accomplishment of all mandalas arises from knowing the practice, therefore, then the tantra called 'The Tantra for Accomplishing All Mandalas' was spoken. All the mandalas are as explained, accomplishing those is the cause of completion. After examining the mandala, that is, drawing the mandala as it is and offering it properly, entering with the inner order, that is, after the assembly of entrants enters the mandala, to the great lord of the mandala, that is, the main deity, one should recite ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། （Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning） པྲ་སིདྡྷྱ་མཾ་。 Thus, after showing the tantra for accomplishing the mandala, now in order to show that merely knowing Vajrasattva can also accomplish it, therefore, then the tantra called 'The Tantra that Only Explains Vajrasattva' was spoken, the essence of Vajrasattva is Vajrasattva himself. This is its explanatory tantra, called 'Buddhas and all sentient beings', that is, for all sentient beings of the world and beyond, where the Buddha exists first, that is Buddhas and all sentient beings, that is, all sentient beings such as Buddhas. The very all of those is the essence of the mind of all. What is that? It is the Bhagavan Great Vajradhara, the Bhagavan Great Vajradhara who is the nature of the Dharmadhatu without beginning or end. The one called 'Supreme' is the excellent one, for the Alaya-vijnana and other minds