Tibetan
འོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཏེ་དེའི་ལྟ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བའོ། །མིག་མ་བཙུམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཙུམས་པ་མེད་པའི་བརྟན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བས་བལྟ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མཆུ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱར་ནས་བཟླས་པ་བྱས་ན་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱང་བ་དང༌། བསྲུང་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་གང་ལ་ཞེ་ན། པདྨའི་རིགས་ལའོ། །འབར་བའི་ལྟ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མང་དུ་རབ་ཏུ་གཡོ་བ་མིག་གི་རྫི་མ་འདྲེན་པའི་མིག་གིས་འབར་བའི་ལྟ་བས་བཞད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་དང་དོན་ཐམས་ཅད་དང༌། རྫོགས་པ་དང༌། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པའི་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིངས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས་ད་ནི་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བ་བསྒྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་དེ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་བཅིང་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བའོ། །དེ་བསྒྲུབ་པ་ནི་རང་ཉིད་ལ་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། རང་གི་ ལྷའི་སྙིང་པོ་བཟླ་བའོ། །ཉིན་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞག་རེ་རེ་ལའོ། །སྔོན་དུ་ནི་སྔ་མའི་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་དུས་སུའོ། །ལན་ཅིག་ནི་ལན་ཅིག་གོ །རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོས་རང་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ནི་བདག་ཉིད་བསྒྲུབ་པའོ། །རང་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་འདིས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་།རང་གི་བཅིངས་ནས་མདོར་བསྡུས་པས། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་དང་གང་བཅིངས་ཏེ་དེ་དང་དེ་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་བཅིང་བར་བྱས་ན། འདི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དང་རང་ཉིད་དམ་ཚིག་གི་བཅིང་བས་བཅིངས་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དེའི་དབང་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པས། །དང་པོར་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིངས་ཏེ། ཕྱི་ནས་རང་གི་ལྷའི་སྙིང་པོ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཞེས་པ་འདི་དང་བཅས་པར་བཟླས་ན་དེ་རྣམས་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་བསྒྲུབ་པ། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་འདི་དང་བཅས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་རིག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙིང་པོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་རིགས་དང་རིགས་སུ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཟུངས་སོ། །སྔགས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །རིགས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། ཆོས་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱང་སྙིང་པོ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། རིག་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། སྙིང་པོ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། རིག་པ་འདི་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་འདི་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཉིད་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཅི་ནུས་ཅི་འདོད་བཟླས་པ་ཡི། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་གསང་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་ ཞིག་འདི་ཅི་ནུས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་པའི་བཟླས་པས་གསང་བ་སྟེ། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་དངོས་པོ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་དེ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་དོན་ཡོད་ཐོགས་མེད་གསང་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ། །གྲུབ་པ་ནི་དེ་དག་གྲུབ་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྒྲུབ་པའི་རྣམ་པ་དེས་བསོད་ནམས་དང་མི་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་སྡིག་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་འདིས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་པོ་མཆོག་ནི་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །གསང་ཞིང་གསང་བའི་རྒྱུད་དེ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱུད་འདི་གསང་ཞིང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་ཡིད་འོང་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་གལ་ཏེ་སློབ་དཔོན་ངེས་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་
Chinese
所谓“哦”，忿怒金刚即金刚部，其见为忿怒金刚之见。所谓“眼睛不闭”等，以不闭的坚固金刚之见观看的瑜伽士，双唇并拢念诵，则一切障碍消除，守护，三摩地现前的悉地成就。属于哪个部族呢？属于莲花部。所谓“以燃烧的目光”等，以众多、极度摇动、牵引眼睫毛的眼睛，以燃烧的目光微笑的瑜伽士，一切灌顶和一切意义，以及圆满和一切供养仪轨，迅速获得广大的悉地。如是显示了一切手印的束缚之相，现在为了宣说自己的本尊心咒，并且为了将誓言手印等一切手印都束缚起来的意义，为了极度显示这个意义。然后说了“成就束缚一切手印”，所谓手印也是一切，所以说一切手印，即誓言手印等手印。束缚那些就是束缚一切手印。成就它，是为了自己能够自在，念诵自己的本尊心咒。所谓“日日”，即每日每夜。所谓“先”，即先前的时段。所谓“一次”，即一次。以自己的本尊心咒成就自己，即成就自身。如果问以成就自身会变成什么？自己的束缚后作简略的归纳。一切手印都会成就。所谓“一切手印都会成就”，这将会显示这个意义，即无论束缚了自己本尊的什么手印，都念诵那个本尊的心咒并加以束缚。像这样，那个手印和自己以誓言的束缚束缚后，就会自在地掌握在修行者手中。一切 желаний 的悉地也会出现。如是念诵自己的本尊心咒。首先束缚一切手印。之后念诵自己的本尊心咒“阿努拉伽亚米”，连同这个一起念诵，那些都会成就，为了显示这个意义。然后
English
Regarding "Oṃ," Krodha-vajra belongs to the vajra family, and its view is the view of Krodha-vajra. Regarding "eyes not closed," etc., the yogi who gazes with the unwavering vajra gaze of unclosed eyes, if he joins his lips together and recites, all obscurations will be cleared away, protection will be granted, and siddhis in which samadhi manifests will be accomplished. To which family does it belong? It belongs to the lotus family. Regarding "with a blazing gaze," etc., the yogi who smiles with a blazing gaze from eyes that move greatly, intensely, and draw the eyelashes, will quickly obtain the vast siddhi of all empowerments and all meanings, as well as completion and all offering rituals. Having thus shown the characteristic of binding all mudras, now, in order to proclaim the heart essence of one's own deity and to thoroughly reveal the meaning of binding all the mudras of the samaya mudras, etc., it is said, "Then, accomplish the binding of all mudras." Since it is both a mudra and all, it is said "all mudras," which refers to the mudras such as the samaya mudras. Binding those is the binding of all mudras. Accomplishing that is for the purpose of having power over oneself, reciting the heart essence of one's own deity. "Daily" means each day and night. "Before" means in the earlier time period. "Once" means once. Accomplishing oneself with the heart essence of one's own deity is accomplishing oneself. If asked, what will happen by accomplishing oneself? After binding oneself, it is briefly summarized: "All mudras will be accomplished." This will show this meaning: whatever mudra of one's own deity is bound, one recites the heart essence of that deity and binds it. In this way, after that mudra and oneself are bound with the binding of the samaya, it will be freely in the hands of the practitioner. All siddhis of desires will also arise. Thus, by reciting the heart essence of one's own deity, first bind all mudras. Then, recite the heart essence of one's own deity, "Anuragaya Mi," along with this, those will be accomplished, in order to show this meaning. Then,
Chinese
说是“成办一切手印之秘密”等。成办大手印等一切部类之手印之秘密。应当宣说具有名为阿努拉伽亚弥之心髓以及一切部类之心髓。“心髓手印明咒”中，心髓是指从大坛城中所说的部类和部类中的明咒字。手印是总持。明咒是从法之坛城中所说的字。明是指从业之坛城中所说的大手印，以及法和业之手印也是心髓、明咒和明。这些心髓、明咒和明之成办，是具有随欲性之近心髓。其本身是奇妙的，因为以前未曾有。为了宣说此本身。“随力随欲念诵之，近心髓秘密也。”意思是说，谁能做到这些，以及以心中显现欲求的念诵来保密，即是说，显示了随欲之事物，成办近心髓，那是奇妙的成办。那为什么呢？名为“有义”中，有义无碍秘密是手印等。成就即是那些成就。如何成就呢？名为“自性”，即以自性。同样，以随欲成办之方式，即使对于不具福德之修行者，以及具有罪业者，也能成就大手印等一切部类之手印的一切悉地。因此，成办一切手印是奇妙的。对于未进入坛城者，不应布施殊胜心髓，即不应布施金刚萨埵等心髓给未进入坛城者。“秘密且极秘密之续部”，意思是说，也不应向未进入秘密且极秘密坛城者宣说此殊胜第一之续部。如果想要如意之悉地，意思是说，如果导师想要殊胜第一之悉地，非常如意。
English
It is said, "Accomplishing the Secret of All Mudras," etc. Accomplishing the secret of all mudras of all categories, such as the Great Mudra. The essence of all categories, along with this essence called Anuragaya Mi, should be declared. In "Essence, Mudra, Mantra, Knowledge," essence refers to the mantra syllables in the categories and subcategories spoken from the Great Mandala. Mudra is Dharani. Mantra refers to the syllables spoken from the Dharma Mandala. Knowledge refers to the Great Mudra spoken from the Karma Mandala, and the Dharma and Karma Mudras are also referred to as essence, mantra, and knowledge. The accomplishment of these essence, mantra, and knowledge is the near-essence with the characteristic of following desire. It is wonderful in itself because it has not happened before. To explain this itself, "By reciting as much as one can and desires, the near-essence is secret." This means that whoever can do this, and keeps it secret by reciting what one desires to manifest in the mind, that is, shows the things that follow desire, accomplishing the near-essence, that is a wonderful accomplishment. Why is that? In "Meaningful," the meaningful, unobstructed secret is the mudras, etc. Accomplishment is the accomplishment of those. How is it accomplished? By "Nature," that is, by nature. Similarly, by the method of accomplishing according to desire, even for practitioners who do not have merit and those who have sins, all the siddhis of the mudras of all categories, such as the Great Mudra, will be accomplished. Therefore, accomplishing all mudras is wonderful. The supreme essence should not be given to those who have not entered the mandala, that is, the essence of Vajrasattva, etc., should not be given to those who have not entered the mandala. "The secret and extremely secret Tantra," means that this supreme first Tantra should not be taught to those who have not entered the secret and extremely secret mandala. If one wants the desired siddhi, it means that if the teacher wants the supreme first siddhi, it is very desirable.