Tibetan
མས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང་ལས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པར་འགྱུར་བ་བསྒོམ་ཞིང་བདག་གམ་གཞན་ལ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང༌། བུམ་པ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་ འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དེ་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་དང༌། དེ་དང་རྒྱུ་མཐུན་པར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་དེའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བདག་གམ་བདག་གིས་མདུན་དུ་གསད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདག་ནི་བདག་ཉིད་དེ་འཁོར་བའི་དངོས་པོའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་རང་གི་བདག་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་མདུན་དུ་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་བྱ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ནི་གསོད་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ཟློས་པ་པོས་བཟླ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བདག་གིས་སྤྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་པདྨའི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་སྒོམ་པ་གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་བདག་ཉིད་དམ་མདུན་དུ་སྤྱང་བར་བྱ་སྟེ། སེལ་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟར་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཟློས་པ་པོས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་བཟླ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྒོམ་པས་ནོར་བུའི་རིགས་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་དང་མཉམ་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པར་བསྒོམ་པར་བྱས་ཏེ་བསྒོམ་པ་འདིས་ནི་ནོར་བུའི་རིགས་ལ་བཟླས་པ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རིགས་ལྔའི་དབང་བསྐུར་བའི་མཚན་མ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་ལྔར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྩེ་ལྔ་པའོ། །འདི་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པ་ནི་རྩེ་མོའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པའོ། །དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ནས་སྔ་ནས་གནས་པའོ། །བདེ་ བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་མཐུན་པ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བླངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་བླངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །འབར་བའི་ཁྲོ་བོས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་བཞི་པ་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བླངས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་མཚན་མའི་དབང་བསྐུར་པར་བྱའོ། །འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའི་འདབ་མའི་ལྟེ་བར་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བླངས་ཏེ། པདྨའི་རིགས་ལས་མཚན་མའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་ལས་ཕྱེད་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ནང་དུ་ཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་སྟེང་དུ་ནོར་བུའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བླངས་ཏེ། ནོར་བུའི་རིགས་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་པ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་པའི་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་འདིར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ནོར་བུའི་རིགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བཤད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །གང་གིས་ཀྱང་དགག་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དོན་ཡོད་པའོ། །རྒྱུ་དེ་འདི་ ལྟར་གྱུར་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས
Chinese
以母勇父等的大手印，以及誓言、法和事业的手印等，观修菩提心的自性，以及菩提心的同类因，并观修和修持自己或他人的如意宝和贤瓶等一切事物为金刚萨埵的自性。忆念佛陀，即是属于如来部，世尊毗卢遮那佛的部即是如来部，从如来部所修的一切，都是从无二的心所生的自性，以及如来的自性，和与此同类的金刚武器母等的自性，此部的瑜伽士应当如此观修。自己或自己面前要杀，即是属于金刚部，自己即是自身，也就是轮回的实物。对此，以对金刚部的自性更加信奉而不显现。或者面前的贤瓶等所修之物，转变为金刚部的自性，这就是杀，如此观修，金刚部的念诵者应当念诵。自己要净化，即是属于莲花部，取自性清净的禅定，以及能取和所取的分别念的垢染，在自己或面前要净化，也就是要去除，莲花部的念诵者应当如此观修和念诵。以观修一切虚空，即是属于宝生部，宝生部的瑜伽士则观修虚空藏等如同影像，并且与虚空相同，以这种观修，就是对宝生部进行念诵。然后是金刚五印，五部灌顶的标志，就是金刚手印本身，以部的差别而转变为五种形态。金刚五股等，五股金刚就是五股的。为了显示这个，所以说了金刚顶。
English
Meditate on the great mudra of Mother Hero and others, as well as the mudras of vows, Dharma, and actions, the nature of Bodhicitta, and the similar causes of Bodhicitta, and meditate and practice all things such as wish-fulfilling jewels and auspicious vases as the nature of Vajrasattva. Remembering the Buddha means belonging to the Tathagata family. The family of the World Honored One Vairochana is the Tathagata family. All practices from the Tathagata family are the nature arising from the non-dual mind, as well as the nature of the Tathagata, and the nature of Vajra Weapon Mother and others similar to it. The yogi of this family should meditate in this way. To kill oneself or in front of oneself means belonging to the Vajra family. Oneself is oneself, that is, the reality of samsara. To this, one does not appear by being more devoted to the nature of the Vajra family. Or the objects to be practiced in front, such as the auspicious vase, are transformed into the nature of the Vajra family, which is killing. Meditating in this way, the reciter of the Vajra family should recite. To purify oneself means belonging to the Padma family. Taking the meditation of self-nature purity, as well as the defilements of the discriminating mind of the grasper and the grasped, one should purify oneself or in front of oneself, that is, to remove them. The reciter of the Padma family should meditate and recite in this way. By meditating on all of space, it means belonging to the Ratnasambhava family. The yogi of the Ratnasambhava family meditates on Akashagarbha and others as if they were images, and are the same as space. With this meditation, one recites to the Ratnasambhava family. Then there are the five Vajra mudras, the symbols of the five-family empowerment, which are the Vajra hand seals themselves, which are transformed into five forms by the difference of the families. The five-pronged Vajra and so on, the five-pronged Vajra is the five-pronged one. In order to show this, the Vajra Peak is spoken of.
Chinese
完全遍布光芒之网者，是具有顶端光芒之网者。所谓最初，是从贤劫之前就存在的。是大 乐之因相同，且能显示大乐，且能获得大乐，故为大乐金刚。如是之金刚，以金刚拳执持，应为金刚萨埵之部进行灌顶。五股金刚与光芒一同，以如来之拳执持，应为如来之部进行灌顶。炽燃之忿怒尊以忿怒尊之拳执持四股金刚，应为金刚部进行表相之灌顶。十六瓣莲花的花瓣中央所住之如来金刚莲花，以莲花之拳执持，应从莲花部进行表相之灌顶。五股金刚于顶端方向所住，从中一半进入如意宝珠珍宝中的一半金刚，是金刚珍宝，于金刚珍宝之上以珍宝之拳执持，应为珍宝部进行灌顶。如是，显示了一切部的印之灌顶后，现在为了显示金刚萨埵的誓言心髓之心的事业印之方式，瑜伽士应成就任何想要之成就，因此，从“之后一切部”等开始宣说，与“之后一切部的分别之成就，都将在此续中宣说”相连。之后的“之”字，如前。一切部的金刚萨埵，以及如来，以及金刚，以及莲花，以及珍宝部，这些的分别，如前所说。为了显示这些成就之因的差别，宣说了“秘密”等，因为不是所有人的显现，所以是秘密。因为任何人都无法驳斥，所以是无碍。因为必定能成就所欲之成就，所以是有意义的。此因何以如此？因为是真如之真实等。
English
That which is completely pervaded by a web of light is that which possesses a web of light at its peak. That which is called "first" has existed since before the Good Aeon. It is the same cause as great bliss, and because it reveals great bliss, and because it obtains great bliss, it is the vajra of great bliss. Such a vajra, held by the vajra fist, should be empowered into the family of Vajrasattva. The five-pronged vajra together with light, held by the Tathagata's fist, should be empowered into the family of the Tathagatas. The blazing wrathful one, holding the four-pronged vajra with the fist of the wrathful one, should empower the family of vajras with the symbolic empowerment. The Tathagata vajra lotus, residing in the center of the petals of the sixteen-petaled lotus, held by the lotus fist, should empower the symbolic empowerment from the lotus family. The five-pronged vajra residing in the direction of the peak, half of which enters the wish-fulfilling jewel, is the vajra jewel, and upon the vajra jewel, held by the jewel fist, should be empowered into the jewel family. Thus, having shown the empowerment of the seals of all the families, now, in order to show that the yogi should accomplish whatever siddhi he desires by means of the manner of the action seal of the heart of the essence of the vows of Vajrasattva, therefore, beginning with "then all families," etc., it is said, and it is connected with "then all the conceptual accomplishments of all the families will be explained in this tantra." The word "of" after "then" is as before. The Vajrasattva of all families, as well as the Tathagatas, as well as the vajras, as well as the lotuses, as well as the jewel families, these distinctions are as previously explained. In order to show the difference of the cause of these accomplishments, "secret," etc., is spoken, because it is not manifest to all beings, therefore it is secret. Because it cannot be refuted by anyone, therefore it is unimpeded. Because it will definitely accomplish the desired siddhi, therefore it is meaningful. Why is this cause like this? Because it is the truth of suchness, etc.
Tibetan
་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་པའི་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་རྣམས་ནི། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་ཡིན་ལ་དེའི་མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུན་ནོ། །དེ་ཉིད་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུན་ཡིན་པས་ན། དེའི་གསང་བ་དང༌། ཐོགས་པ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་པའི་རྒྱུད་ཡིན་ནོ། །དེ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དེ་སྐད་གསུངས་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། གང་ཡིན་པ་དེས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ལ་དངོས་གྲུབ་གང་དང་གང་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དེ་དང་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དོན་ཡོད་པའི་དེ་དང་དེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་ནི་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་བཟླ་ཞིང་རིགས་ཐམས་ཅད་ལས་གསུངས་པའི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དངོས་གྲུབ་གང་དང་གང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་དང་དེ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཞེས་བྱ་བའི་བཟླས་པའོ། །དོན་ཤེས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རིགས་ཐམས་ཅད་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའིའོ་ཞེས་ བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་སྟེ། དེ་བཅིངས་ལ་རིགས་ཐམས་ཅད་ལས་གསུངས་པའི་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པར་བསྟན་ནས། །ད་ནི་རིགས་དང་རིགས་སུ་
Chinese
པཱ་ལ། 菩提心之声之后，以智慧自性清净之智慧自性光明之解脱门等，是真如之真谛，其殊胜是卓越的，迅速赐予成就之金刚萨埵誓言之精华，随之而生的事业手印，所有这些的广大仪轨是，誓言手印等必定成办的常轨。彼即是成办所有希欲成就的常轨，因此，是其秘密、无碍、有意义之续。所谓“当说彼”者，是薄伽梵金刚萨埵如是说。其是何如耶？所谓金刚萨埵等，薄伽梵金刚萨埵之大手印即是金刚萨埵之大手印，凡是依此，即能获得从所有分别中所说之成就。彼为何耶？所谓“大乐金刚秘密誓言”，第一金刚即是开示大乐之誓言。此即是如此开示，束缚第一金刚，凡是想要成办的成就，就成办彼，就能获得有意义的彼之成就。语之手印即是所谓心要，金刚萨埵之心要即是语之手印，念诵彼，就成办从所有部族中所说的希欲成就。心之手印即是所谓近心要，凡是成办的成就，就念诵彼“阿努拉伽亚米”。当成办意义之知，如是则能获得从所有部族中所说的成就等。金刚手印所谓“金刚慢母”，金刚萨埵的事业手印即是金刚慢母，束缚彼，就成办从所有部族中所说的如所显现希欲的成就等。如是，以金刚萨埵之四手印，开示成办从所有分别中所说的成就之后，现在是部族与部族
English
Pala. Following the sound of the Bodhicitta, the doors of liberation, which are luminous by the nature of wisdom, which is pure by its own nature, are the truth of Suchness, and its excellence is outstanding. The essence of the Vajrasattva's Samaya, which quickly bestows Siddhi, and the Karma Mudra that arises from it, all of these extensive rituals are the constant practice of accomplishing the Samaya Mudra and so on. Since it is the constant practice of accomplishing all the desired Siddhis, it is the secret, unobstructed, and meaningful Tantra. The so-called "that which is to be explained" is what the Bhagavan Vajrasattva said. What is it like? The Mahamudra of the Bhagavan Vajrasattva, such as the so-called Vajrasattva, is the Mahamudra of the Vajrasattva. Whoever relies on it will obtain the Siddhi spoken of from all conceptualizations. What is that? The first Vajra, the so-called "Great Bliss Vajra Secret Samaya," is the teaching of the Great Bliss Samaya. This is how it will be taught: bind the first Vajra, and whatever Siddhi one wishes to accomplish, accomplish it, and one will obtain the meaningful Siddhi of that. The Mudra of Speech is the so-called Essence. The Essence of Vajrasattva is the Mudra of Speech. Recite it, and accomplish the desired Siddhi spoken of from all the families. The Mudra of Mind is the so-called Near Essence. Whatever Siddhi one accomplishes, recite "Anuragaya Mi." One should accomplish the knowledge of meaning, and in this way, one will obtain the Siddhis spoken of from all the families. The Vajra Mudra, the so-called "Vajra Pride Mother," the Karma Mudra of Vajrasattva is the Vajra Pride Mother. Bind her, and accomplish the Siddhis of whatever is desired to be manifested, spoken of from all the families. Thus, after teaching the accomplishment of the Siddhi spoken of from all conceptualizations by the four Mudras of Vajrasattva, now it is family and family.