Tibetan
པ་རྣམས་ཀྱིས་གདེངས་ཀའི་ཚུལ་གྱིས་གདེངས་ཀ་བསྒྲེང་བར་བྱས་ཏེ། འདི་ནི་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་ལག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཏེ། ཀླུ་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་གོ །འདི་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་འདས་པར་བྱས་ན་འཆིང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དབུས་མ་དང་སྲིན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གུང་མོ་དང་སྲིན་ལག་གི་སོར་མོ་བཞི་པོས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་དུ་བྱས་ལ་མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་བོ་དག་གིས་མགུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྟེང་དུ་བསྒྲེང་བར་བྱས་ན་དེ་ལྟར་ན་དུག་ཐམས་ཅད་འབར་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཉིད་བཅིངས་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་དུག་ཐམས་ཅད་བླངས་ཏེ་དུག་བཅིང་བའི་བསམ་བས་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོར་མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་གཟུང་བར་བྱས་ཏེ། འདིས་དུག་ཐམས་ཅད་འཆིང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དུག་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ཏེ་མཐེ་ཆུང་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོས་བརྡེག་པར་བྱས་ཏེ་དུག་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཐེ་ཆུང་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་བརྡེག་པས་དུག་ཐམས་ཅད་བཟའ་བ་དང་ཕོ་བ་དང་དུག་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ལྷག་ མ་རྣམས་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀླུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྟོག་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་ཆོག་རྒྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་དོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྟོག་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྐབས་ལ་བབས་པའོ། །རྟོག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དེ། ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྟོག་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་རྟོག་པ་སྟེ། དེའི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དམིགས་ཀྱིས་དགར་བའོ། །ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ།
Chinese
那些人以伸展之姿伸展，此乃名为大腹便便之手的手印，是勾召、遣回、束缚、支配一切龙族的誓言。为何如此？因为据说如果越过，就会被束缚。对于名为中指和无名指等等，以中指和无名指的四指将金刚结于内，以食指和拇指以欢喜之姿向上伸展，如此一来，一切毒素都会燃烧。结此手印，以两食指取走一切毒素，以束缚毒素之想，以两食指之尖端持两拇指之尖端，以此将束缚一切毒素。如是正确地收集毒素，以两小指之尖端敲击，一切毒素都会毁灭。以“此即是”之意，以两小指之尖端敲击，一切毒素都会被吞噬、消化，成为无毒之状态。其余的手印结法，应当如前所述般了解。龙族坛城手印的分别解说完毕。 名为《外手印仪轨广大续》者，即是宣说如何讲述的外手印之仪轨广大者，即是阐释外手印的续，名为《外手印广大续》。外金刚部手印的分别解说完毕。 “之后”之语，乃是时机成熟。“分别”既是，也是“一切”，故为“一切分别”。即是如何讲述的金刚萨埵的分别。修持那些，即是一切手印的分别，如大手印等。为了那个目的，阐释何为手印的续，即是阐述那延续本身的仪轨广大者，将要讲述的，即是应当教导的，如是世尊大乐金刚秘密誓言金刚萨埵所说。其中“彼”之语，乃是特别指定。“五”之语，即是成就一切五手印分别之意。
English
Those people stretch out in a gesture of extending, this is the mudra called the hand of the great belly, it is the oath to summon, send back, bind, and dominate all the nagas. Why is this so? Because it is said that if you cross it, you will be bound. For those called middle finger and ring finger, etc., with the four fingers of the middle finger and ring finger, bind the vajra inwards, and with the index finger and thumb stretch upwards in a joyful manner, in this way, all poisons will burn. Having bound this mudra, take all the poisons with the two index fingers, with the thought of binding the poisons, hold the tips of the two thumbs to the tips of the two index fingers, with this, all poisons will be bound. Having thus correctly collected the poisons, strike with the tips of the two little fingers, all poisons will be destroyed. With the meaning of "this is it", by striking with the tips of the two little fingers, all poisons will be swallowed, digested, and become a non-poisonous state. The remaining mudra formations should be understood as previously explained. The explanation of the distinctions of the mudras of the Naga Mandala is complete. The one called the "Extensive Tantra of the Outer Mudra Ritual" is the tantra that explains the extensive rituals of the outer mudras as they are taught, called the "Extensive Tantra of the Outer Mudras." The explanation of the distinctions of the outer Vajra family mudras is complete. The word "then" means that the time is ripe. "Distinction" is both, and also "all", therefore it is "all distinctions". That is, the distinctions of Vajrasattva as they are taught. To practice those, is the distinction of all mudras, such as the Mahamudra. For that purpose, the tantra that explains what the mudra is, that is, the one that explains the extensive ritual of that continuation itself, what is to be taught, that is what should be taught, as said by the Bhagavan Great Bliss Vajra Secret Samaya Vajrasattva. The word "there" is a specific designation. The word "five" means that it accomplishes all the distinctions of the five mudras.
Tibetan
།སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་རེ་ཞིག་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་རིགས་གང་ལ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རིགས་སོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིངས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་དངོས་གྲུབ་གང་བསྟན་པ་དེ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་བཅིངས་ཏེ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྟོག་པ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །པདྨ་ཆེན་པོ་ནི་པདྨའི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། པདྨ་ཆན་པོ་བཅིངས་ལ་ རྡོ་རྗེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་རྟོག་པ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ནོར་བུའི་རིགས་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། དེ་བཅིངས་ལ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་རིགས་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་འཇིགས་པས་འཇིགས་པ་རྣམས་ལ། ཕྱག་རྒྱ་རེ་རེས་རང་གི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་མན་ངག་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ངག་གི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་པོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང། རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང༌། པདྨ་དང་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་གསུང་གི་དབྱེ་བས་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་པོ་ཡིན་ནོ། །སྙན་པའི་གླུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྙན་པའི་གླུ་ནི་དེ་ལས་མཁས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ངག་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་སྟེ་འདིས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཀྱི་ཟློས་པ་པོས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ལྕེ་དང་མཆུ་གཉིས་ཅུང་ཟད་གཡོ་བ་གང
Chinese
暫且稱為身的印契，身的印契能成辦一切事業。身的印契是什麼呢？即是大印。大印是哪個部族能成辦一切事業呢？是金剛持大部的部族。這將會如此宣說，結大印後，對於金剛薩埵部所開示的成就，都應當成辦。誓言印契是指如來部，結誓言印契後，應當成辦如來壇城中所說的一切成就。金剛吽事業者是指金剛部，結金剛吽事業後，應當成辦極喜金剛忿怒尊事業中所說的一切成就。大蓮花是指蓮花部，結大蓮花後，應當成辦金剛世間自在的事業中所說的成就。金剛寶是寶部，對應的是薄伽梵聖者虛空藏的金剛禁縛所生的金剛寶印，即是金剛寶，結此印後，應當成辦聖者虛空藏部中所說的成就。這是在儀軌廣大之怖畏中，為了每個印契都能成辦其自部所生的一切成就而宣說的口訣。為了宣說應當念誦自語的真言，並成辦一切成就。接著宣說五種語的印契，此處的「接著」一詞與前相同。金剛薩埵、如來、金剛部、蓮花部和寶部的語之差別，即是五種語的印契。悅耳之歌等，悅耳之歌應從精通此道者處學習。極喜金剛之語是指金剛薩埵部，以此念誦真言，金剛薩埵部的念誦者應當成辦印契等。稍微動舌與雙唇的...
English
The mudra of body, for the time being, the mudra of body accomplishes all activities. What is the mudra of body? It is the great mudra. Which lineage does the great mudra belong to that accomplishes all activities? It belongs to the lineage of the Great Vajradhara. This will be proclaimed as follows: having bound the great mudra, one should accomplish all the accomplishments taught in the lineage of Vajrasattva. The samaya mudra refers to the Tathagata lineage, and having bound the samaya mudra, one should accomplish all the accomplishments taught in the mandala of the Tathagata. Vajra Humkara refers to the Vajra lineage, and having bound Vajra Humkara, one should accomplish all the accomplishments taught in the activity of the wrathful Vajra of Great Delight. The Great Lotus refers to the Padma lineage, and having bound the Great Lotus, one should accomplish all the accomplishments taught in the activity of Vajra Lokeshvara. Vajra Ratna is the Ratna lineage, corresponding to the Vajra Ratna mudra arising from the Vajra Bandha of the Bhagavan Arya Akashagarbha, which is the Vajra Ratna. Having bound this mudra, one should accomplish all the accomplishments taught in the lineage of Arya Akashagarbha. This is a secret instruction taught in the fearsome aspects of elaborate rituals, so that each mudra can accomplish all the accomplishments arising from its own lineage. In order to proclaim that one should recite the mantra of one's own speech and accomplish all accomplishments, then the five mudras of speech are taught, and the word "then" here is the same as before. The distinctions of speech of Vajrasattva, Tathagata, Vajra lineage, Padma, and Ratna lineage are the five mudras of speech. The melodious song, etc., the melodious song should be learned from those skilled in it. The speech of the Vajra of Great Delight refers to the Vajrasattva lineage, and by reciting the mantra, the reciter of the Vajrasattva lineage should accomplish the mudra, etc. Slightly moving the tongue and lips...
Tibetan
་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ལྕེ་དང་མཆུ་གཉིས་ཤིན་ཏུ་གཡོ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། སོ་དང་མཆུ་ཤིན་ཏུ་མ་འབྱར་བ་དབྱངས་བདུན་དང་བྲལ་བའི་སྒྲ་དང་མི་ལྡན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལའོ། །རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་དགོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་ཡང་འདིར་བཟླས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར། སྤྲིན་གྱི་འབྲུག་སྒྲའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྤྲིན་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་འབྲུག་སྒྲ་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་ནི་སྤྲིན་གྱི་འབྲུག་སྒྲའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཕྲ་མོ་སྒྲ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་སྒྲ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྒྲ་ཕྲ་མོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ རིགས་ལའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངག་པདྨའི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཞན་དུ་ནི་མི་གཡེང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངག་གོ །རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ་ཞེས་པའི་བསྒོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་པདྨ་ལྟར་དངོས་པོར་འཛིན་པའི་ཞེན་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ལ། དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་པདྨ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་ཀྱི་ངག་ནི་ནོར་བུའི་རིགས་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་སྒོམ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆོས་སོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ངག་གི་ཆོས་སོ། །དེ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་མཆོད་པའི་ནོར་བུའི་རིགས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་ལྟར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་དང་རྒྱུ་མཐུན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མཆོད་པའི་ནོར་བུའོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ནོར་བུའི་རིགས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་སྨྲ་བར་འདོད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ངག་ཅེས་བྱ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་དམིགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ལྔར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེ་སེ
Chinese
存在于（此处）的，不是舌头和嘴唇剧烈运动，牙齿和嘴唇没有紧密贴合，不具备脱离七音的音声，那是金刚的清净，属于如来部。名为“一切部都需要”是指金刚萨埵部也应该在此念诵。因为通过此（念诵）也能获得一切成就。名为“云之雷声的字吽”，如同云一般，字吽，雷声从中产生，那就是云之雷声的字吽。名为“微细具声”，稍微有一点声音存在，那就是具微细声，名为“忿怒金刚”属于语金刚部。名为“三摩地的语，莲花部”，指不向其他散乱，以心意念诵是三摩地的语。名为“自性清净的莲花”，指“一切法自性清净”的观修，如同莲花一般，远离对事物执着的迷恋，因此被称为自性清净的莲花，是特别喜爱自性清净的自性之语。名为“法的语是宝生部”，指通过宝生部的观修，圆满一切众生的心愿之法。那是宣说之语的法。那本身就是分别觉知的供养的宝生部，成为生起的因，并且如此宣说，与此因相同，因此是供养的宝。通过此将如此宣说，想要说特别喜爱宝生部自性之语，就被称为法的语。然后是名为“五种心意手印”，其中的“然后”一词与之前相同。应该观修的自性之手印是心意手印，意思是心的目标之境。那些也通过部的区分而变成五种。名为“一切都应成就的是金刚萨埵的观修”，指金刚萨埵部的瑜伽士以金刚萨
English
That which exists (here) is not the intense movement of the tongue and lips, the teeth and lips are not tightly adhered, it does not possess sound devoid of the seven vowels, that is the purity of the vajra, belonging to the Tathagata family. The term "needed by all families" means that the Vajrasattva family should also be recited here. Because through this (recitation) one can also attain all accomplishments. The term "the letter Hum of the cloud's thunder" means that like a cloud, the letter Hum, the thunder arises from it, that is the letter Hum of the cloud's thunder. The term "subtle with sound" means that there is a slight sound, that is subtle with sound, the term "wrathful vajra" belongs to the speech vajra family. The term "the speech of samadhi, the lotus family" means that not being distracted to other things, reciting with the mind is the speech of samadhi. The term "the lotus of self-nature purity" means that the contemplation of "all dharmas are pure in their self-nature," like a lotus, is free from the attachment of clinging to things, therefore it is called the lotus of self-nature purity, it is the word of the nature that particularly loves self-nature purity. The term "the speech of dharma is the Ratnasambhava family" means that through the contemplation of the Ratnasambhava family, the dharma that fulfills the wishes of all sentient beings. That is the dharma of the speech that proclaims it. That itself is the Ratnasambhava family of offerings of separate awareness, becoming the cause of arising, and proclaiming it in this way, being the same cause as this, therefore it is the jewel of offering. Through this it will be proclaimed in this way, wanting to speak the word of the nature that particularly loves the Ratnasambhava family, it is called the speech of dharma. Then there are the "five mind mudras," in which the word "then" is the same as before. The mudras of self-nature that should be contemplated are the mind mudras, meaning the objects of the mind's focus. Those also become five through the division of families. The term "that which should accomplish everything is the contemplation of Vajrasattva" means that the yogi of the Vajrasattva family with the vajra