Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། ཆོས་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྐབས་ལ་བབ་པ་སྟེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་སྐབས་སུ་བབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་བཅིང་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་མཆོག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་འོག་ཏུ་བཅིངས་ནས། མཐེ་བོ་གཉིས་བརྟན་པའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གི་ཚུལ་བྱས་ལ། མཛུབ་མོ་གཉིས་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ནས། རྩེ་མོའི་ཚུལ་གྱིས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདི་བཅིངས་ལ་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྐུ་མཆོག་འདིས་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གཙུག་ཏོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མཆོག་འདི་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞག་ན་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་ཏེ། གཙུག་ཏོར་འདིས་ཐམས་ཅད་ བསྲུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་མཛོད་སྦུའི་ཕྱོགས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་ནས་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་མཛོད་སྦུའི་ཕྱོགས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་མཆོག་དེ་ཉིད་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་འཛིན་ན་འདིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བསྐོར་ཞིང་བསྐོར་བས་མཁུར་ཆོས་དང༌། གཙུག་ཏོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མཆོག་བཅིངས་ནས་གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཡང་བསྐོར་ཞིང་མཁུ་ཚོར་དང༌། སྤྱི་བོར་གཟུང་བ་བྱས་ནས་འདིས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་སྡིགས་མཛུབ་བྱས་ན། འདིས་གདུལ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་བྱས་ན་འདིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ཏེ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་གཟུང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཡས་པ་བརྐྱང་ནས་ས་ལ་རེག་པར་བྱས་ན་འདིས་བདུད་ཐམས་ཅད
Chinese
如来的大手印，以及誓言、法和事业的手印，这些也能赐予一切事业的成就。如是示现了如来坛城的手印后，现在为了示现如来坛城的事业之会众成就的手印，之后宣说了名为“系缚事业手印”。之后的“之后”一词是时机已到，意思是系缚事业手印的时机已到。能成办事业的手印的特征被称为“系缚”。名为“金刚身殊胜”中，将金刚交叠在下方系缚，两个拇指做稳固的金刚跏趺坐姿势，两个食指完全相合，以尖端之势执持，此乃金刚身殊胜的手印。系缚此手印后，以舞蹈之势完全环绕，以此金刚身殊胜能成办守护一切等。如何呢？在名为“顶髻”中，如所说具有特征的金刚身殊胜，若将此置于顶髻之势，则变为顶髻手印，以此顶髻能守护一切。将此完全环绕后，以两个食指朝向宝藏处执持，以两个食指朝向宝藏处执持殊胜，若将此执持于心间之方向，则以此能获得一切法。环绕又环绕是面颊，在名为“顶髻”中，系缚金刚身殊胜后，以舞蹈之势完全环绕，之后又环绕面颊，并执持于头顶，以此能获得一切供养的成就。如来的两个拳头作期克印，以此能调伏一切所化。如来的两个拳头作布施之势，以此能圆满菩提之行。如来的两个拳头系缚，左拳执持于心间之方向，如来的右拳伸展并触地，以此能摧伏一切魔众。
English
The great mudra of the Tathagata, as well as the mudras of vows, Dharma, and actions, these also bestow all the accomplishments of actions. Having thus shown the mudras of the Tathagata's mandala, now, in order to show the mudras that accomplish the assembly of actions of the Tathagata's mandala, then the so-called "Binding Action Mudra" is spoken. The word "then" means that the time has come, meaning that the time for binding the action mudra has come. The characteristics of the mudras that accomplish actions are called "binding." In the so-called "Vajra Supreme Body," the vajras are crossed and bound below, the two thumbs make a stable vajra posture, the two index fingers are completely joined, and held in a pointed manner, this is the mudra of the Vajra Supreme Body. After binding this mudra, it should be completely surrounded in a dancing manner, and with this Vajra Supreme Body, one can accomplish protecting everything, etc. How is it done? In the so-called "Crown Jewel," if this Vajra Supreme Body with the characteristics as described is placed in the posture of the crown jewel, it becomes the crown jewel mudra, and with this crown jewel, one can protect everything. After completely surrounding this, holding the two index fingers towards the treasury, holding the two index fingers towards the treasury is excellent, if this is held towards the heart, then with this one can obtain all the Dharma. Circling and circling is the cheek, in the so-called "Crown Jewel," after binding the Vajra Supreme Body, it should be completely surrounded in a dancing manner, then circling the cheek again, and holding it on the crown of the head, with this one can obtain the accomplishment of all offerings. If the two fists of the Tathagata make the threatening gesture, then with this one can subdue all those to be tamed. If the two fists of the Tathagata make the gesture of giving, then with this one can perfect the conduct of enlightenment. The two fists of the Tathagata are bound, the left fist is held towards the heart, the right fist of the Tathagata is extended and touches the earth, with this one can crush all the demons.
Tibetan
་འཇོམས་པར་འགྱུར་རོ། །གཡོན་པའི་ཁྲོ་བོའི་མཛུབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་བཅིངས་ནས་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་ནས་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་འོག་ཏུ་བཅིངས་ནས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ནང་དུ་བཅིངས་ལ་མཐེ་བོ་བརྟན་པའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བྱས་ཏེ། མཛུབ་མོ་གཉིས་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བའི་རྩེ་མོ་འདིར་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མཆོག་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་དུམ་བུ་གཉིས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྟོག་པ་བསྟན་ནས་ད་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྟོག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པའི་སྐབས་སུའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེའི་རྒྱུད་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཆོ་ག་རྒྱས་ལ་ནི་རྒྱུན་ནོ། །འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་འདིར་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ། །དགུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་ནི་མཛུབ་མོ་གཡས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་མ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དགུག་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྔར་བཤད་པའི་སྤྱན་དྲང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བྲིས་པའི་ཆོ་གར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་
Chinese
将会摧毁。左边的忿怒尊指，等等。结菩提胜印，观想自身为遍照尊，以此将成为一切如来。金刚结于下，跏趺坐，等等。结于金刚结中，做拇指稳固的跏趺坐。两指正确相合的顶端，在此应知金刚身殊胜，是为结尾语。吉祥胜初广释般若波罗蜜多生起中，第二品根本续中，如来坛城的手印解说完毕。如此宣说了如来坛城的手印分别后，现在为了宣说极喜金刚忿怒尊的手印分别。之后宣说了金刚部的印续仪轨广大，之后的“之”字是应时，是显示手印特征的时候。金刚部，即由此生。因为，由金刚手金刚所生之故。彼金刚部的手印，是大手印等等的自性。彼之续如前。彼之仪轨广大则是常。进入的手印是极喜金刚忿怒尊，等等。薄伽梵大乐极喜金刚忿怒尊吽作的大手印是极喜金刚忿怒尊，此是进入金刚部坛城的手印。勾招的手印即彼，等等。极喜金刚忿怒尊的大手印即是右手的铁钩指，是勾招坛城一切本尊的手印。之后，应以先前所说的迎请咒，将薄伽梵极喜金刚忿怒尊及其眷属引入坛城。大手印应如是做，等等。薄伽梵极喜金刚忿怒尊及其眷属，在书写的仪轨中，大手印如何开示，就应如是做。
English
will be destroyed. The wrathful finger of the left, and so on. Having bound the supreme Bodhi, contemplate oneself as Vairochana, and by this, one will become all the Tathagatas. Vajra bound below, sitting in the lotus posture, and so on. Bound within the Vajra knot, make the lotus posture with the thumbs firm. The tips of the two fingers properly joined, here one should know the supreme Vajra body, this is the concluding word. In the extensive explanation of the glorious supreme first, the arising of the Perfection of Wisdom, in the second chapter, from the root tantra, the explanation of the mudras of the Tathagata mandala is complete. Thus, having explained the distinctions of the mudras of the Tathagata mandala, now, in order to explain the distinctions of the mudras of the extremely joyful Vajra Wrathful One. Then, it was said that the extensive ritual of the tantra of the mudras of the Vajra family, the word "of" then is timely, it is the time to show the characteristics of the mudras. The Vajra family, that is, arising from that. Because, it arises from the Vajra of Vajrapani. The mudra of that Vajra family is the nature of the great mudra and so on. Its tantra is as before. Its extensive ritual is constant. The entering mudra is the extremely joyful Vajra Wrathful One, and so on. The great mudra of the Bhagavan Great Bliss Extremely Joyful Vajra Wrathful One Hum is the Extremely Joyful Vajra Wrathful One, this is the mudra for entering the mandala of the Vajra family. The hook mudra is that itself, and so on. The great mudra of the Extremely Joyful Vajra Wrathful One is the iron hook finger of the right hand, it is the mudra for summoning all the deities of the mandala. Then, the Bhagavan Extremely Joyful Vajra Wrathful One and his retinue should be brought into the mandala with the previously mentioned invitation mantra. The great mudra should be done in that way, and so on. The Bhagavan Extremely Joyful Vajra Wrathful One and his retinue, in the written ritual, how the great mudra is shown, it should be done in that way.
Tibetan
བཅིང་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་དུ་བཅིངས་ཏེ། སོར་མོ་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་བཅིངས་ཏེ། དེར་མཐེ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་དུ་བཅིངས་ནས་སྟེང་དུ་ཁ་བལྟས་པར་བྱས་ལ། སོར་མོ་ཐམས་ཅད་ཕན་ཚུན་དུ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ཏེ་འབར་བ་ལྟར་གཟུང་བ་བྱས་ལ། མཐེ་བོ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་ཞིང་སྲིན་ལག་དང་དབུས་མའི་སོར་མོ་དག་ནི་ནང་དུ་གཟུང་བར་བྱས་ནས་འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཏི་རིན་ཏི་རི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །གཞན་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་ ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ནས་མཛུབ་མོ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་ཕྱི་རོལ་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་དང༌། མཐེ་བོས་འཁྱུད་པ་དང་མཐེ་བོ་གཉིས་ཁ་ཕྱེ་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་དབུས་མ་དག་གི་རྩེ་མོ་ཕན་ཚུན་འདྲེན་ཅིང་མཐའ་མ་དང་སྲིན་ལག་མཉམ་པར་བྱས་ཏེ་ཁ་ཕྱེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བ་དང༌། བརླ་གཉིས་ལ་བསྐོར་ཞིང་གནས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བསྐོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། གྱེན་དུ་གཏོར་དང་ཐུར་དུ་བླུགས། །མཐེ་བོ་སྦྱར་ནས་བསྐོར་བ་དང༌། །རབ་ཏུ་བརྐྱང་ཞིང་བྱུག་པ་དང༌། །བསྐོར་ཞིང་སྤྱི་བོར་གནས་པ་དང༌། །བསྐོར་ནས་སྙིང་གར་གཞག་པར་བྱ། །ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་བཤད་པ་དང༌། །ཁ་ལས་གྱེན་དུ་འབྱིན་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་གར་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ཏེ། མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། །གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་གཡས་ཀྱིས་གཟུང༌། །མཛུབ་མོ་མཐེ་བོའི་འཆིང་བ་དང༌། །མཐེ་བོ་མཐའ་མའི་ནང་དུ་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་དྲིལ་བུའི་བར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དེ་རྣམས་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་པོ་ལས་གསུངས་པ་ཉིད་འདི་ལྟར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་དག་ཡིན་ཏེ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིའོ། །བྷིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའིའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ
Chinese
意思是说要束缚。誓言就是誓言的手印。下面的“金刚结缚”是指金刚结缚在内，所有手指都结缚在内。那里说的“拇指金刚”是指如前所说的金刚结缚在内，向上仰面。所有手指互相正确地结合，像燃烧一样执持。两个拇指的指尖正确地结合，无名指和中指都向内执持。这被称为金刚忿怒提林提日，是金刚持大尊的誓言手印，是修持金刚持大尊的。其他的也一样，被称为金刚忿怒意生的手印，就是金刚意生等誓言的手印。这将会这样显示：首先结缚金刚结，然后两个食指像铁钩一样向外明显地伸出，拇指环绕，两个拇指分开，两个食指的指尖与中指的指尖互相牵引，无名指和小指并拢分开，竖起金刚摩羯鱼的旗帜，在两个大腿上环绕安住。金刚合掌环绕的手印是：向上抛洒，向下倾注。拇指相合环绕，极度伸展涂抹，环绕安住在头顶，环绕后放在心间。完全环绕并解说，从口中向上取出，同样用舞蹈环绕。结缚金刚结缚，两个食指作铁钩，左手的食指被右手抓住，食指是拇指的束缚，拇指放在无名指内。这些从金刚忿怒意生开始，直到金刚忿怒铃之间的誓言手印。法的印契就是那些本身，这是从金刚萨埵大坛城中所说，是所有本尊的手印。这些是：诃（ཧོཿ，hoḥ，होः，惊叹词），是薄伽梵的。毗（བྷིད་，bhid，भिद्，破开），是忿怒意生的。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，种子字）
English
It means to bind. The samaya is the mudra of the samaya. The following "Vajra Binding" means that the vajra binding is bound inside, and all the fingers are bound inside. There, the "thumb vajra" means that the vajra binding as described before is bound inside and facing upwards. All the fingers are correctly joined together and held like burning. The tips of the two thumbs are correctly joined, and the ring finger and middle finger are held inward. This is called Vajra Krodha Tirintiri, which is the samaya mudra of the great Vajradhara, and is the practice of the great Vajradhara. The others are also the same, called the mudra of Vajra Krodha Mind-born, which is the mudra of the samaya of Vajra Mind-born and so on. This will be shown as follows: First bind the vajra knot, then the two index fingers are obviously extended outwards like hooks, the thumb encircles, the two thumbs are separated, the tips of the two index fingers and the tips of the middle fingers are drawn together, the ring finger and little finger are joined together and separated, the banner of the vajra makara is erected, and it is circled and dwells on the two thighs. The mudra of circling the vajra palms is: Throw upwards and pour downwards. Thumbs joined and circled, extremely stretched and smeared, circled and dwelling on the crown of the head, circled and placed in the heart. Completely circled and explained, taken out upwards from the mouth, and likewise circled with dance. Bind the vajra binding, the two index fingers make hooks, the index finger of the left hand is grasped by the right hand, the index finger is the binding of the thumb, and the thumb is placed inside the ring finger. These, starting from Vajra Krodha Mind-born, are the samaya mudras up to Vajra Krodha Bell. The dharma mudra is those themselves, which is said in the great mandala of Vajrasattva, and is the mudra of all the deities. These are: Ho (ཧོཿ, hoḥ, होः, exclamation), is of the Bhagavan. Bhid (བྷིད་, bhid, भिद्, to break), is of the Krodha Mind-born. Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, हुं, seed syllable)