Tibetan
རྡོ་རྗེ་གར་མའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་གར་མའི་ལས་བྱུང་བའི་ཀ་པུ་ཊའི་ཐལ་མོ་བཅིངས་ནས་ཕབ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བསྐོར་བ་བཅིངས་ཏེ། གར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བསྐོར་བར་བྱས་ཏེ་འདི་ནི་གར་མའིའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུར་བྱས་ཏེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མའིའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ། གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུས་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་བསྒྲེང་བ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པའིའོ། །དེ་ནས་ལྕགས་སྒྲོག་གི་སྙིང་པོ་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ་མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་བོ་དག་གིས་མདུད་པ་བཅིངས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་གིའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ། ཕན་ཚུན་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཡོད་བའི་ལས་ལ་གྲུབ་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་དམ་ཚིག་དང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དོན་ཡོད་པའི་ལས་གྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་བཟླའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་གི་ཡལ་ག་གཅིག་བཟུང་སྟེ་བུམ་ པའི་སྔགས་ཀྱིས་བུམ་པ་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇུག་པའི་མཆོག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དེ་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ། དེར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སློབ་དཔོན་ཡིན་ནོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཕྱི་མའི་མཐའི་བར་དུའོ། །དེའི་དོན་དུ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློབ་མ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟགས་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་ནས་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་བོ་དག་གིས་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་གནས་དེར་གཡས་པའི་མཐེ་བོ་འོག་ཏུ་ཁ་ལྟ་པ་བཅུག་ལ་བཙིར་ཏེ་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་སེམས་དཔའ་གང་ལ་འཇུག །དེ་ནི་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ལ་ཡང་འདི་བཅིངས་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་འཇུག་ན། སེམས་དཔའ་དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་ཐུན་མོང་གི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་བླངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལས་ཆུ་བླངས་ནས་དེས་བདག་ཉིད་དང་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་ བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁུ་ཚུར་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་དང་པདྨ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་དང༌། ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁུ་ཚུར་དང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཆུ་བླངས་ཏེ། རང་དང་གཞན་དག་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆུ་དེ་རང་འཐུངས་པ་དང་གཞན་འཐུང་དུ་བཅུག་ནས་རྣལ་འབྱོར་བ་དང་ཕ་རོལ་པོ་ཡང་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་གར་དང་མཆོད་པ་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ་མཆོད་པ་དང་གར་དབུལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ནོར་བུའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་མཆོད་པ་དང་གར་དབུལ་བ་ནི་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ཁོ་ནས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་མཆོད་པ་རྣམ
Chinese
宣说金刚舞之精要，以及由舞所生的，结噶布达之掌印后放下，并结金刚拳双拳环绕。以舞蹈之姿环绕，此乃舞印。然后宣说金刚钩母之精要，结金刚拳双拳，以二指作钩状。此乃金刚钩母印。然后宣说金刚索之精要，结金刚拳双拳，以右手的钩状指抓住左手的竖立之指，此乃金刚索印。然后忆念铁链之精要，结金刚拳双拳，以手指与拇指结成结印之状。此乃金刚铁链印。其后宣说金刚铃之精要，结金刚拳双拳，互相正确结合，此乃金刚铃事业之手印。如是说，这些在有意义的事业中获得成就，正如大手印等以及誓言和法之手印成为有意义的事业成就之因，同样，事业之手印也成为一切成就之目的。所谓“以金刚拳洒甘露水”，即以金刚拳持一金刚花枝，以瓶之咒语对瓶进行赞颂，此乃其总结之语。所谓“进入之殊胜即是手印之宣说”，即进入坛城之手印，此已于前述。所谓“大坛城”，即金刚萨埵之大坛城，其中一切之导师即是金刚萨埵大坛城之导师。对其加持即是应宣说，直至最后之边际。为此目的，秘密誓言之手印已于前述。所谓“进入之第二手印”，即为使弟子进入，观察坛城而为进入所宣说之第二手印。若问其为何，即从“金刚束缚”等开始，结金刚束缚后，左...
English
Declaring the essence of the Vajra Dance, and from the dance arising, after binding and lowering the Kapota mudra, and binding the two Vajra fists in a circling manner. Circling in the manner of a dance, this is the dance mudra. Then declaring the essence of the Vajra Hook Mother, binding the two Vajra fists and making a hook with two fingers. This is the Vajra Hook Mother mudra. Then declaring the essence of the Vajra Lasso, binding the two Vajra fists, with the hook-shaped finger of the right hand grasping the erect finger of the left hand, this is the Vajra Lasso mudra. Then recalling the essence of the Iron Chain, binding the two Vajra fists and making a knot-binding gesture with the fingers and thumbs. This is the Vajra Iron Chain mudra. After that, declaring the essence of the Vajra Bell, binding the two Vajra fists, correctly joining each other, this is the action mudra of the Vajra Bell. It is said that these are those who achieve accomplishment in meaningful actions, just as the Great Mudra and the mudras of Samaya and Dharma become the cause of accomplishing meaningful actions, similarly, the action mudras also become the purpose of all attainments. The so-called "sprinkling nectar water with the Vajra fist" means holding a Vajra flower branch with the Vajra fist and praising the vase with the mantra of the vase, this is its concluding statement. The so-called "the supreme of entering is the explanation of the mudra" refers to the mudra of entering the mandala, which has been previously explained. The so-called "Great Mandala" is the Great Mandala of Vajrasattva, where the teacher of all is the teacher of the Great Mandala of Vajrasattva. Blessing it is to be taught, until the very end. For that purpose, the mudra of the secret Samaya has been previously explained. The so-called "second mudra of entering" is the second mudra explained for the purpose of entering, examining the mandala for the purpose of the disciple's entry. If asked what it is like, it starts from "Vajra Binding" etc., after binding the Vajra Binding, the left...
Chinese
用手指和拇指，同样地，在那生处，将右拇指置于下方使其朝上，挤压，用两根手指做成铁钩，进入大坛城。或者进入任何本尊。那会迅速成就。名为此，无论系于何种毗卢遮那佛等坛城，如果以毗卢遮那佛等的进入仪轨进入，那么那位本尊就会在毗卢遮那佛等的自己的成就的毗卢遮那佛等的坛城中迅速成就。这显示了这是进入所有坛城的共同手印。名为极喜金刚母。名为极喜金刚萨埵。凡是他的手印，那就是极喜金刚母。从自己的拳头中取出金刚甘露水等。在金刚萨埵坛城中，用金刚拳从遍胜宝瓶中取出水，以此给自身和弟子们灌顶。在如来坛城中，用如来拳，在金刚部坛城中，用金刚忿怒拳，在莲花部坛城中，用莲花部拳，在宝生部坛城中，用珍宝拳，在外面的金刚部坛城中，用外面的金刚拳取水，给自己和他人灌顶。自己饮用那水，也让别人饮用，瑜伽士和外道也会被灌顶。名为一切等等，很容易理解。用跏趺坐献上舞蹈和供养。在金刚萨埵坛城中，用本尊的跏趺坐，以及如来和极喜金刚忿怒尊的金刚和世间自在的坛城中，用金刚跏趺坐而坐，献上供养和舞蹈。在宝生部坛城中，献上供养和舞蹈也只能用本尊的跏趺坐来做。因此，供养等
English
With the fingers and thumbs, likewise, at that place of origin, place the right thumb underneath facing upwards, squeeze, make a hook with two fingers, and enter the great mandala. Or enter any deity. That will be quickly accomplished. Called this, no matter what Vairocana Buddha and other mandalas it is tied to, if entering with the entering ritual of Vairocana Buddha and others, then that deity will be quickly accomplished in the Vairocana Buddha and others' own accomplishment of the Vairocana Buddha and other mandalas. This shows that this is the common mudra for entering all mandalas. Called Supreme Joy Vajra Mother. Called Supreme Joy Vajrasattva. Whatever his mudra is, that is the Supreme Joy Vajra Mother. Taking the water of vajra nectar from one's own fist, etc. In the Vajrasattva mandala, taking water from the vase of complete victory with the vajra fist, and with that, give empowerment to oneself and the disciples. In the Tathagata mandala, with the Tathagata fist, in the Vajra family mandala, with the Vajra Wrathful fist, in the Lotus family mandala, with the Lotus family fist, in the Ratna family mandala, with the Jewel fist, and in the outer Vajra family mandala, taking water with the outer Vajra fist, and give empowerment to oneself and others. Drinking that water oneself, and also letting others drink, the yogi and the heretics will also be empowered. Called all, etc., it is easy to understand. Offering dance and offerings with the vajra posture. In the Vajrasattva mandala, with the deity's vajra posture, and in the mandalas of the Tathagata and the Supreme Joy Vajra Wrathful One's vajra and the Worldly自在, sitting with the vajra posture, offer offerings and dance. In the Ratna family mandala, offering offerings and dance can only be done with the deity's vajra posture. Therefore, offerings, etc.
Tibetan
ས་ནི་རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་ས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེ་གར་གྱིས་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ངེས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་པས་རྡོ་རྗེ་གང་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་གར་དབུལ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་བདེ་ཀུན་ཡིད་ཁྱོད་ནི། །ཀུན་བསྡུས་བདག་ལ་བདེ་བ་སྩོལ་མཛོད་ཅིག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དགོངས་མྱུར་དུ་བདག་བསྟན་མཛོད། །བདག་དགྱེས་མཛད་དང་བདེ་མཆོག་གྲུབ་ལ་འདུད། །ཅེས་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན་ཅིང་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་ཆོ་ག་བསྟན་ནས། ད་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞི་པོའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་མཆོད་པ་རྣམས་དབུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས་སྔར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན་ ཅིང༌། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་གར་བྱས་ཏེ་ཀ་པུ་ཊའི་ཐལ་མོ་ཁ་སྦྱོར་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ཏེ་དེ་ལས་ཕབ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བྱས་ནས་མེ་ཏོག་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྒེག་པ་དང་བཅས་པས་སྟེང་དུ་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་བཅིང་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆ་མའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་གཞུ་འདྲེན་པའི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །འདི་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན་ཅིང་གར་བྱས་ཏེ། ཀ་པུ་ཊའི་ཐལ་མོ་ཁ་སྦྱར་བ་བཅིངས་ལ་ཕབ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བཅིངས་ལ་སྤོས་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་འོག་ཏུ་བླུགས་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ་འཁྱུད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བཅིངས་ནས་དེ་ཉིད་སྒེག་པས་མར་མེ་འབུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མཐེ་བོ་སྦྱར་བ་བསྐོར་བར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བྲན་མའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་
Chinese
此乃名为金刚舞之地的处所。以十二手印，一切供养皆以金刚舞行之，其他则不可，此乃所示之定论。唱金刚歌，应如何献金刚？以十二手印供养及献舞是：贪欲等一切安乐意汝者，总集于我，祈赐安乐。金刚萨埵之意，速速示我。我喜悦，敬礼成就胜乐者。唱诵此金刚歌而行之。如是，已示十二手印之供养的共同仪轨。今为显示四种秘密供养之差别特征，故说献金刚舞之供养等。结金刚拳二手，唱诵如前所说之金刚歌，如前所说般舞蹈，结迦布吒掌合掌于顶，自彼处放下，作金刚掌，以如献花之姿，以娇姿向上抛洒。然后以金刚拳二手，结金刚萨埵手印，不结金刚慢母。然后应结金刚箭女之事业手印。此乃金刚拳二手作拉弓之姿。此乃第一秘密供养之手印。复次，结金刚拳二手，唱金刚歌并舞蹈，结迦布吒合掌而结并放下，结金刚掌，以下注之姿献香。以此结金刚萨埵之事业手印，并念诵彼之明咒。然后念诵金刚枳里枳里的明咒，以金刚拳二手拥抱自身。此乃第二秘密供养。然后如是结金刚掌，以娇姿如献灯之姿，回旋合拢之拇指。应结金刚萨埵之事业手印。然后念诵金刚婢女之明咒，以金刚拳二手作竖立胜幢之姿。
English
This is the place called the place of Vajra Dance. With the twelve mudras, all offerings are to be performed with the Vajra Dance, and not with anything else, this is the definitive statement shown. Singing the Vajra song, how should one offer the Vajra? Offering and dedicating the dance with the twelve mudras is: Desire and all happiness, mind, you, Gathered all, please grant happiness to me. Vajrasattva's intention, quickly show me. I am delighted, I prostrate to the accomplished supreme bliss. Singing this Vajra song and acting. Thus, having shown the common ritual of the offerings of the twelve mudras. Now, in order to show the distinctive characteristics of the four secret offerings, it is said to offer the offerings of the Vajra Dance and so on. Binding the two Vajra fists, singing the Vajra song as previously described, dancing as previously described, joining the Kaputa palms together on the crown of the head, lowering them from there, making the Vajra palms, and scattering upwards with elegance in the manner of offering flowers. Then, with the two Vajra fists, one should bind the mudra of Vajrasattva, not binding Vajra Prideful Mother. Then one should bind the action mudra of Vajra Weapon Woman. This is with the two Vajra fists in the manner of drawing a bow. This is the first mudra of the secret offering. Again, binding the two Vajra fists, singing the Vajra song and dancing, binding and lowering the joined Kaputa palms, binding the Vajra palms, and pouring downwards in the manner of offering incense. With this, binding the action mudra of Vajrasattva, one should recite the essence of that. Then, reciting the essence of Vajra Kīlī Kīlī, one should embrace oneself with the two Vajra fists. This is the second secret offering. Then, similarly, binding the Vajra palms, rotating the joined thumbs with elegance in the manner of offering a lamp. One should bind the action mudra of Vajrasattva. Then, reciting the essence of Vajra Servant Girl, with the two Vajra fists, making the gesture of raising a victory banner.