English
Held in the form of, this is the samaya mudra of Vajra Weapon Mother. Under the central vajra, press and squeeze with the thumbs. It is called: Only the first vajra, the central vajra is joined at that point by the two thumbs, and extremely squeezed, this is Kili Kili. Similar to Vajra Leading Mother, with the index and little fingers open. It is called: The mudra of Vajra Weapon Mother is Vajra Leading Mother, the tips of the two index fingers and two little fingers joined together and facing outwards, this is of Vajra Leading Mother. Rotating and placing on the knees, it is called: Only the first vajra is placed towards the right knee and rotated, holding towards the left knee, this is Vajra Weapon Mother. Throwing upwards, it is called: Only the first vajra is scattered upwards in the manner of offering flowers, this is of Vajra Spring Mother. Pouring downwards, it is called: Only the first vajra is poured downwards in the manner of offering incense, this is of Vajra Cloud Mother. Rotating with the thumbs joined, it is called: Only the first vajra, from that place the two thumbs are correctly joined towards each other, with the tip upwards, rotating in the manner of offering a lamp, this is of Vajra Autumn Mother. Extremely stretching and smearing, rotating and abiding on the crown of the head. It is called: The first vajra is extremely stretched, that itself is made into the posture of smearing perfume, again the first vajra itself is rotated and held on the crown of the head, this is of Vajra Winter Mother. Rotating and placing in the heart, it is called: The first vajra is rotated to the left in the direction of the heart and held, this is of Charming Mother. Completely rotating and laughing, it is called: The first vajra is completely rotated at the mouth in the manner of laughing, completely holding at the edge of the mouth, this is of Laughing Mother. Issuing upwards from the mouth, it is called: The first vajra is made in the manner of issuing words, this is of Singing Mother. Similarly rotating with dance, it is called: The first vajra is bound and rotated in the manner of dance, this is Vajra Dance Mother. With the two finger tips of the fingers.
Tibetan
།ཞེས་བྱ་བ་ལ་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ན་ལས། མཛུབ་མོ་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་བཀུག་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མའིའོ། །གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་གཡས་ཀྱིས་གཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་མཛུབ་མོའི་ཚུལ་ལྕགས་ཀྱུས་གཡོན་མཛུབ་མོ་བསྒྲེང་བ་གཟུང་བ་བྱས་པ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མའིའོ། །མཛུབ་མོའི་མཐེ་བོར་བཅིང་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ན་ལས། མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་བོ་དག་གི་ཕན་ཚུན་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བཅིང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མའིའོ། །མཐེ་བོང་མཐའ་མའི་ནང་དུ་གཞུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལས་མཐེ་བོ་རང་གི་སྲིན་ལག་དང་མཐེ་ཆུང་གི་ནང་དུ་འཛིན་པ་འདི་ནི། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འོ། །ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཆོས་བདག་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་ཁུ་ཚུར་ཏེ། དེ་དང་རྒྱུ་མ་ཐུན་པའི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་ཁུ་ཚུར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྐབས་སུ་བབ་པའོ། །དོན་ཡོད་པ་དང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་རྣམས་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མཆོག་ཏུ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་གསང་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་མཆོག་ཏུ་གསང་བའོ། །མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །གསང་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པས་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །བླ་ན་མེད་པ་སྟེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །ལས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྐབས་སུ་བབ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། གནོད་པར་མི་ནུས་པ་ནི་སྔགས་ལ་སོགས་པས་གནོད་པར་མི་ནུས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བདག་གིས་ཀྱང་གནོད་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་དབུས་མའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཁོ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དབུས་མའི་རྩེ་མོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་
Chinese
所謂的「這樣」是指，僅僅從最初的金剛開始，兩根手指彎曲成鐵鉤狀，這是金剛鐵鉤母。所謂的「用右手抓住左手的指頭」，是指最初的金剛指形，用鐵鉤抓住並豎起左手手指，這是金剛索母。所謂的「手指纏繞拇指」，是指，僅僅從最初的金剛開始，手指和拇指互相纏繞成環狀，這是金剛鎖母。所謂的「放入拇指末端之中」，是指，從最初的金剛開始，拇指夾在自己的食指和小指之間，這是金剛鈴母的誓言手印。所謂的「拳頭的手印們」，是指將身語意的金剛們，以無自性的結合使其合一，這就是拳頭。它也顯示了與此同因的吉祥金剛薩埵壇城。吉祥金剛薩埵的秘密壇城的誓言手印被稱為拳頭的手印。所謂的「從那之後」等等，「從那之後」這個詞語是指當下。所謂的「有意義和無礙」很容易理解。所謂的「僅僅這些」，是指最初的金剛等等。所謂的「結事業手印」，是指結事業手印的特徵。所謂的「極度秘密」，是指既是殊勝的，又是秘密的，因此是極度秘密。殊勝是指卓越的。秘密是指不與所有人共通的。所謂的「無上」等等，因為沒有比它更高的，所以，因為是無上的緣故，無上即是卓越的。所謂的「成辦事業之眾」是剎那間，能圓滿金剛持大尊等等的事業之眾，這就是當下所指。所謂的「不能損害」，是指咒語等等不能損害，即便是與所有佛陀在一起的金剛持我，也不能損害。所謂的「從那之中大樂金剛中央之業」，是指最初的金剛本身就是大樂金剛，僅僅以中央的頂端，金剛
English
The so-called "thus" refers to, starting only from the initial vajra, the two fingers are bent like iron hooks, this is the Vajra Hook Mother. The so-called "grasping the left finger with the right hand" refers to the initial vajra finger gesture, using the hook to grasp and raise the left finger, this is the Vajra Lasso Mother. The so-called "fingers entwined around the thumb" refers to, starting only from the initial vajra, the fingers and thumb are mutually entwined into a ring, this is the Vajra Lock Mother. The so-called "placing into the end of the thumb" refers to, starting from the initial vajra, the thumb is held between its own index finger and little finger, this is the samaya mudra of the Vajra Bell Mother. The so-called "fist mudras" refers to the vajras of body, speech, and mind being united through the union of non-self-nature, this is the fist. It also reveals the mandala of glorious Vajrasattva, which shares the same cause. The samaya mudras of the secret mandala of glorious Vajrasattva are called fist mudras. The so-called "from then on" etc., the word "from then on" refers to the present moment. The so-called "meaningful and unobstructed" is easy to understand. The so-called "only these" refers to the initial vajra etc. The so-called "binding the karma mudra" refers to the characteristic of binding the karma mudra. The so-called "extremely secret" refers to being both supreme and secret, therefore it is extremely secret. Supreme refers to being excellent. Secret refers to not being common to all beings. The so-called "unsurpassed" etc., because there is nothing higher than it, therefore, because it is unsurpassed, unsurpassed is excellent. The so-called "accomplishing the assembly of actions" is in an instant, whatever completes the assembly of actions of the great Vajradhara etc., that is what is referred to in the present moment. The so-called "cannot be harmed" refers to mantras etc. cannot harm, even the Vajradhara self together with all the Buddhas cannot harm. The so-called "from that, the great bliss vajra central action" refers to the initial vajra itself being the great bliss vajra, only with the tip of the center, the vajra
Tibetan
འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་ན། དབུས་མའི་ལམ་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་མོའི་རྩེ་མོ་མཆུ་ལ་སོགས་པར་གཞག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་ནི་དབུས་མའི་རྩེ་མོ་སྟེ་དེའི་སེན་མོ་དག་གོ །རྩེ་མོ་མཆུ་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྩེ་མོ་མཆུ་ལ་སོགས་པ་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ན་མོ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། རྩེ་མོ་མཆུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ན། རྡོ་རྗེ་སེན་མོའི་མཆུ་ལ་སོགས་པ་ཅན་ཏེ། དེ་དག་གཞག་པར་བྱའོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གལ་ཏེ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ཏེ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ནས། དེའི་དབུས་མའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་གཉིས་མཆུ་དང༌། དཔྲལ་བ་དང་སྤྱི་བོ་དང་སྙིང་གར་བཞག་ཅིང་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ། དཔལ་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཏེ། དེའི་དབུས་མའི་རྩེ་མོ་ཆོས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཤིང༌། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་མཛད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དབུས་མའི་རྩེ་མོས་རིན་ཆེན་བྱས་ཏེ། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་བྱེད་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །ཀུན་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདྲེན་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ནས། དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དབུས་མའི་རྩེ་མོས་བྱས་ཏེ། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ། ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །ཀུན་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདི་ནི། རྣལ་འབྱོར་བ་བཞི་ཆར་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་
Chinese
因为会成为持金刚者等的事业者，所以，中脉等。要将金刚杵大者的顶端放在嘴唇等处，等等，金刚杵是中脉的顶端，也就是它的指甲。顶端嘴唇等在何处存在，那就是具有顶端嘴唇等者。金刚杵女也是它，顶端嘴唇等也是它本身，所以，是具有金刚杵指甲嘴唇等者，那些要放置。此义是说，进入大成就的瑜伽士，如果未能成就，那么，彼时作吉祥金刚萨埵的瑜伽，首先结金刚杵，然后，它的中脉金刚杵的两个顶端放在嘴唇和额头与头顶和心间，观想自己为持金刚大者。如是名为转轮，同样地，作吉祥金刚萨埵的瑜伽，首先结金刚杵，然后，它的中脉顶端作以法轮转动之状，念诵ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ། （藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：अनুরাगय मि हुं，梵文罗马拟音：anurāgaya mi hūṃ，汉语字面意思：爱 欲 我 吽），观想自己为向普贤等大菩萨们示法的如来无量光。名为金刚宝，也是同样地作吉祥金刚萨埵的瑜伽，然后，首先的金刚杵以中脉顶端作宝，念诵ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ། （藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：अनुरागय मि हुं，梵文罗马拟音：anurāgaya mi hūṃ，汉语字面意思：爱 欲 我 吽），观想自己为宝部之自性。如所欲之成就皆作者等，名为如所欲之成就，大手印等如其所愿之成就。皆作者是如其所显现引导，同样地作吉祥金刚萨埵的瑜伽，然后，首先结金刚杵，以中脉顶端作大手印成就之状，念诵ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ། （藏文：ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：अनुरागय मि हुं，梵文罗马拟音：anurāgaya mi hūṃ，汉语字面意思：爱 欲 我 吽），观想自己为金刚萨埵等大手印等成就之自性。名为皆作者之语，此于四种瑜伽士皆可适用。彼等之果所示之
English
Because it will become the worker of holding the vajra and so on, so, the central channel and so on. The tip of the great vajra should be placed on the lips and so on, and so on, the vajra is the tip of the central channel, that is, its nails. Wherever the tip of the lips and so on exists, that is the one with the tip of the lips and so on. Vajra woman is also it, and the tip of the lips and so on is also itself, so, it is the one with the vajra nail lips and so on, those should be placed. The meaning of this is that if a yogi who has entered into great accomplishment does not achieve it, then, at that time, do the yoga of glorious Vajrasattva, first bind the vajra, and then, place the two tips of its central channel vajra on the lips and forehead and crown of the head and heart, and contemplate oneself as the great holder of the vajra. Similarly, it is called turning the wheel, similarly, do the yoga of glorious Vajrasattva, first bind the vajra, and then, make the tip of its central channel in the manner of turning the wheel of Dharma, and recite ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ། (Tibetan: ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: अनुरागाय मि हुं, Sanskrit Roman transliteration: anurāgaya mi hūṃ, Chinese literal meaning: Love Desire Me Hum), and contemplate oneself as the Tathagata Amitabha who teaches the Dharma to the great Bodhisattvas such as Samantabhadra. It is called Vajra Jewel, and similarly, do the yoga of glorious Vajrasattva, then, first make the vajra with the tip of the central channel as a jewel, and recite ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ། (Tibetan: ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: अनुरागाय मि हुं, Sanskrit Roman transliteration: anurāgaya mi hūṃ, Chinese literal meaning: Love Desire Me Hum), and contemplate oneself as the nature of the Jewel family. Those who accomplish all desired siddhis, etc., are called desired siddhis, such as Mahamudra, as desired. The accomplisher is as it appears to guide, similarly, do the yoga of glorious Vajrasattva, then, first bind the vajra, and make the tip of the central channel in the manner of Mahamudra siddhi, and recite ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ། (Tibetan: ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: अनुरागाय मि हुं, Sanskrit Roman transliteration: anurāgaya mi hūṃ, Chinese literal meaning: Love Desire Me Hum), and contemplate oneself as the nature of the siddhis of Mahamudra and so on, such as Vajrasattva. The word "accomplisher" can also be applied to all four yogis. Showing the fruits of those