Tibetan
ཆེན་པོ་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཏི་མུག་ཐམས་ཅད་དེ། དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དྲི་མ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པ་ནི། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དེ། དེས་ནི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པས་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། གཏི་མུག་མེད་པས་ན་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཕྱིའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟེ། དེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཚངས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ཐམས་ཅད་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་མཚུངས་པར་རྟོགས་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱི་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་རྟོགས
Chinese
对于伟大的事物，以各种方式了解的分别念的愚痴全部，它的清净也是如此。一切垢染都变得清净，就是一切垢染的清净本身，由此一切罪恶都以清净的方式进入。也就是身语意的恶行就是一切罪恶。它的所有分别识的分别念，以及远离愚痴，身语意的恶行就不会发生，因为没有愚痴，所以不会普遍地行于近行。一切法都是在那伟大的菩提心本身上，以各种方式作为外在的分别念，即色、声、香、味、触的分别念，它的清净也是如此。它的清净就是一切法清净本身，由此一切有情都进入清净，将以梵天的形象来调伏，以及对五种欲妙的显着执着就是一切有情。它们的清净就是将梵天等理解为如梦一般。将要这样宣说，一切法都将变得清净，因此一切有情都将变得清净，因为对于它的所缘事物没有显着的执着。所谓“一切知识”等等，贪欲、嗔恨和愚痴全部就是一切知识，也就是如前所说的一切知识。它们的清净也是如此。一切知识都将变得清净，就是一切知识清净本身。它在世间，如前所说的般若波罗蜜多清净，由此确立般若波罗蜜多成为般若波罗蜜多清净之因。将要这样宣说，瑜伽士通过了知贪欲、嗔恨和一切愚痴以及一切法都与幻象相同，因此如镜子一般，以及平等性，以及个别地了知，以及成所作智都将变得清净。之后，般若波罗蜜多的自性，圣观世音自在将证悟。
English
All the delusion of conceptualization that knows the great in various ways, its purification is also the same. All defilements become completely pure, which is the purity of all defilements themselves, and thus all sins will enter in a pure way. That is, the misdeeds of body, speech, and mind are all sins. The conceptualization of all its consciousnesses, and being free from delusion, the misdeeds of body, speech, and mind will not occur, because there is no delusion, so it will not universally act on near-acting. All dharmas are on that great Bodhicitta itself, in various ways as external conceptualizations, namely the conceptualizations of form, sound, smell, taste, and touch, its purification is also the same. Its purification is the purity of all dharmas themselves, thus all sentient beings will enter into purity, and will be tamed by the form of Brahma, and the manifest attachment to the five objects of desire is all sentient beings. Their purification is to understand Brahma and others as dreamlike. It will be declared in this way that all dharmas will become pure, therefore all sentient beings will become pure, because there is no manifest attachment to its object of focus. The so-called "all knowledge" and so on, all greed, hatred, and delusion are all knowledge, that is, all knowledge as previously stated. Their purification is also the same. All knowledge will become pure, which is the purity of all knowledge itself. It is in the world, as previously stated, the perfection of wisdom is pure, thereby establishing the perfection of wisdom as the cause of the purity of the perfection of wisdom. It will be declared in this way that the yogi, through knowing that greed, hatred, and all delusion and all dharmas are the same as illusions, therefore like a mirror, and equality, and individually knowing, and the wisdom of accomplishing activities will become pure. Then, the nature of the perfection of wisdom, the noble Avalokiteśvara will realize.
Tibetan
་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་དང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་དེ་འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་ནས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་པའི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཉེས་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། མ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གློ་བར་བའི་དྲི་མ་རྣམས་ཀྱིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མྱུར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་ སླའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་འཚང་རྒྱ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །དོན་གྱི་གནས་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལྔ་པོ་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གསུངས་པའི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་དང་དོན་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པ་དག་གིས་ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་སྤྲུལ་ནས་ཡང་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཅིང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་འཛུམ་དམུལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པའོ། །པདྨའི་འདབ་མ་ཁ་འབྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཡོན་པའི་པདྨའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་པདྨ་དམར་པོ་བླངས་ནས་བསྙེམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་ཅིང་ཕྱག་གཡས་པས་དེ་འབྱེད་ལ། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མས་མི་གོས་པ་ལ་བལྟ་ཞིང་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་པདྨའི་རིགས་ཏེ་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་པདྨའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས་པའི་ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ནི་སྙིང་པོའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་བློ་ལ་བཞག་ནས་སྨྲས་པའོ། །གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། པདྨའི་རིགས་བསྐྱེད་པར་བྱ
Chinese
因此，一切智慧都是具有完全清净之因的缘故。手金刚何者等已经讲述完毕。即使安住于一切贪欲和垢染之中，是指具有获得般若波罗蜜多之理等，如前所说的一切贪欲，即一切欲界，以及他化自在天王的住处，甚至以他化自在天王的形象安住而享用最殊胜的欲望，也不会像以前一样被贪欲的过患所染污，也不会被无明自性的愚昧垢染所染污。迅速等容易理解。如是，从“彼时，世尊”开始，到“也会成佛”为止的讲述，是宣说了最初的加行三摩地。现在，从“彼时”等开始，是宣说了第二三摩地。彼时之声，是表示刚刚过去的词语。大菩提自性的菩萨，即大菩萨。所谓此义之境，是指刚刚讲述的贪欲完全清净等五种境。又广为宣说，是指以不同于先前所说的词语、文字和意义，幻化出ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，并再次宣说，所以说是又广为宣说。如是，极其微笑，是指面带微笑。以莲花瓣展开等，是指左手以莲花拳拿着红莲花，以矜持的姿态拿着，右手打开它，观察并分别思维如前所说的没有被贪欲等垢染所染污。一切众生都是莲花种姓，为了使其圆满，名为莲花形象种种的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字是心髓。此，是指心中想着刚刚要讲述的内容而说的。说是，是指赐予教言，为了生起莲花种姓。
English
Therefore, all wisdom is because it has the cause of complete purification. Hand Vajra Whoever, etc., has been explained. Even though abiding in all desires and defilements, it refers to possessing the means of attaining Prajnaparamita, etc. As previously stated, all desires, that is, all desire realms, as well as the abode of the King of the Gods of Others' Emanations, and even abiding in the form of the King of the Gods of Others' Emanations and enjoying the most excellent desires, will not be defiled by the faults of desire as before, nor will they be defiled by the ignorant defilements of ignorance. Quickly, etc., is easy to understand. Thus, from "At that time, the Bhagavan" to "will also become a Buddha," the explanation is the explanation of the first application Samadhi. Now, from "At that time," etc., the second Samadhi is explained. The sound of "At that time" is a word that indicates the immediate past. The Bodhisattva of the nature of great Bodhi is the great Bodhisattva. The so-called object of this meaning refers to the five objects just mentioned, such as the complete purification of desire. And to explain it extensively means that by transforming the letter ह्रीः (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: sha) with words, letters, and meanings different from those previously spoken, and speaking it again, it is said to be explained extensively again. Thus, extremely smiling means with a smile on the face. Opening the lotus petals, etc., means that the left hand holds the red lotus with a lotus fist, holding it in a restrained manner, and the right hand opens it, observing and discriminating as previously said, not defiled by the defilements of desire, etc. All beings are of the lotus lineage, and in order to perfect it, the letter ह्रीः (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, literal Chinese meaning: sha) named the various lotus images is the heart essence. This refers to speaking with the intention of explaining what is about to be said. Saying means giving instructions, in order to generate the lotus lineage.