Tibetan
ར་ཐར་པའི་སྒོ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དེ་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཡང་ལས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ལས་ཐམས་ཅད་དེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལས་རྣམས་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་ནི། ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་ཐུག་པ་མེད་པར་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པར་གྱུར་པའོ། །གང་ལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱོད་པ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དག་གིས་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ རྫོགས་པ་ཐོབ་པའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཟད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་ལྷག་མ་མེད་པར་སྤངས་པའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་དེ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་སྟོན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ།། སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སེམས་ཅན་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན། སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་སྟེ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའོ། །རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་སྡེ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་མདོ་སྡེའོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་བརྟན་པར་བྱས་པ་སྟེ་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་དཔོན་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་སྟེ། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བཞག་པའོ། །གང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤེ་ན། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཀུན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཀུན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བཅས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འབྲས་བུ་ཡོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་འབྲས་བུ་ཡོད་པའོ། །འདིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུ
Chinese
而且解脱之门自性光明，精进波罗蜜多即由此一切达到无尽。这既是业也是一切，所以是所有业。精进波罗蜜多的业及业的种类之坛城等，即是其真实。那些的无尽是，以无尽的后际之边，化身们为众生们成办利益。所谓“任何”是容易理解的。那是佛和菩萨行持无尽之故，即是说以受用圆满身和化身们成办众生利益的究竟，获得智慧的究竟圆满。如何呢？说是以一切障碍穷尽的究竟之故。一切障碍已经说过了。那些穷尽的究竟是无余断除。它的本体是一切障碍穷尽的究竟，由此迅速成就如来或金刚持。然后，是表示紧接着的词语。如来说的一切等等，是容易理解的。在众生等等中，既是众生又是大，所以是大众生，无始无终。由于是所有种姓的经部，所以是金刚经部。那加持是稳固，即以先前所说的道理，从一位上师传给另一位，不间断地安住。谁加持呢？说是“所有佛金刚持”。金刚持是金刚萨埵等菩萨们，从与他们一起安住开始，说是“所有佛金刚持”。即由此加持。如果那些与佛金刚持一起的加持，会变成什么呢？说是“有果”，因为必定会圆满所化众生的菩提心等，所以是有果的。以此调伏众生
English
Moreover, the door of liberation is naturally luminous, and the perfection of diligence is what leads to the ultimate limitlessness of everything. This is both action and everything, so it is all actions. The actions of the perfection of diligence and the mandala of the types of actions, etc., are its very reality. The limitlessness of those is that the emanations accomplish the benefit of beings without reaching the end of the later limit. What is called "any" is easy to understand. That is because the Buddhas and Bodhisattvas practice limitlessly, that is to say, with the enjoyment of the complete body and the emanation bodies, they accomplish the ultimate benefit of beings, and attain the ultimate perfection of wisdom. How is it? It is said that it is because of the ultimate exhaustion of all obscurations. All obscurations have already been explained. The ultimate exhaustion of those is the complete abandonment without remainder. Its essence is the ultimate exhaustion of all obscurations, by which one will quickly attain the state of Tathagata or Vajradhara. Then, it is a word indicating immediacy. All that is said about the Tathagatas, etc., is easy to understand. Among beings, etc., it is both a being and great, so it is a great being, without beginning or end. Because it is the Sutra of all lineages, it is the Vajra Sutra. That blessing is firm, that is, in the manner previously explained, it is transmitted from one teacher to another, and it abides without interruption. Who blesses? It is said, "All Buddhas, Vajradharas." Vajradhara is the Bodhisattvas such as Vajrasattva, from residing with them, it is said, "All Buddhas, Vajradharas." That is, by this blessing. If those blessings together with the Buddhas and Vajradharas, what will become of them? It is said, "It has fruit," because it will surely perfect the Bodhicitta, etc., of the beings to be tamed, so it has fruit. With this, tame beings.
Tibetan
ལ་བས་འདུལ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་དམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་འཇོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདུལ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་འདུལ་བའི་མཆོག་གོ །ཆོ་གའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསུངས་པ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་གཞུང་དང་ དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང། གང་ཞིག་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་ཏུ་གསུངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེས་གསུངས་པའོ། །ཀུན་གྱི་མཆོག་ནི་དམ་པར་འགྱུར་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའོ། །སྲས་བཅས་ཀུན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཤད་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་ཅེ་ན། གསང་བ་གྲུབ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི། གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དེའི་དོན་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་པར་གྱུར་པའོ། །འདི་སྐད་དུ་སྟོན་པར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དཀྱིལ་འཁོར་བཅོ་ལྔའི་སྒྲུབ་པའི་ཚིག་གང་ཞིག་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མཛད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ཉིད་དུ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་བ་བསྐྱེད་ནས། འཇུག་པར་གྱུར་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་ཡུལ་གཉིས་སུ་སྤངས་པའི་དོན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཚུལ་སྒོ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་བར་གསུངས་ཏེ། སྨོས་པ་ཙམ་ལས་གསལ་བར་མ་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །གསལ་བར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དོན་རྣམས་ཀྱང་འདིར་མ་གསང་བར་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ཞེས
Chinese
拉瓦的调伏，是指对于佛陀本身或者金刚持本身极度地安立之义。既是调伏，又是殊胜，所以是调伏之殊胜。仪轨之王等等，理解即可。如诸佛所说，是指如来所有所说的经典和意义都能成办，凡是受持的那些，就能获得如所说的成就，否则就不是。所谓“如是说”，是指刚刚说完。金刚持是指金刚萨埵，是他所说的。一切之殊胜是指成为殊胜的。一切诸佛是指与一切世界的所有微尘相等。一切具子是指与菩提萨埵眷属的坛城一起，将这些都联系起来理解为他们都赞叹。为何对金刚萨埵所说之法进行赞叹呢？因为成就秘密之故。大手印和密咒的成就，是秘密的成就，是对其意义进行赞叹。如此宣说，世尊金刚萨埵所说的十五坛城的修法之语，那些是为了成就大手印等秘密，如来菩提萨埵眷属的坛城都随喜赞叹，因为是显示为佛语之故。那又是如何呢？被调伏者们确信金刚萨埵所说的这些，是如来及其眷属们认可为佛陀本身的语言，如果这样进入，就能成就大手印等的成就。所谓舍弃内外二境之义，是指所说的百万等等，以及一百五十种方法，只是略微提及，没有详细说明的那些。所谓详细说明，是指秘密的意义也在此处没有隐瞒地显示之义。所谓般若波罗蜜多的方式是
English
Lava's taming refers to the meaning of extremely establishing on the Buddha himself or the Vajra Holder himself. Since it is both taming and supreme, it is the supreme of taming. The king of rituals, etc., is just for understanding. As all the Buddhas said, it means that all the sutras and meanings spoken by all the Tathagatas can be accomplished, and those who uphold them will obtain the accomplishments as spoken, otherwise it is not. The so-called "as said" refers to what was just said. Vajra Holder refers to Vajrasattva, who said it. The supreme of all refers to becoming supreme. All Buddhas are equal to all the fine dust of all realms. All with sons refers to being with the mandala of the Bodhisattva retinue, and these should be understood in connection with the fact that they all praise. Why praise what was said by Vajrasattva? Because of the accomplishment of secrets. The accomplishments of Mahamudra and secret mantras are secret accomplishments, and their meaning is praised. It is declared in this way that the words of the practice of the fifteen mandalas spoken by the Blessed One Vajrasattva, those are for the accomplishment of secrets such as Mahamudra, and the mandalas of the Tathagata Bodhisattva retinue all rejoice and praise, because it is shown as the Buddha's word. How is that again? Those to be tamed are convinced that these words spoken by Vajrasattva are recognized by the Tathagatas and their retinues as the language of the Buddha himself, and if they enter in this way, they will be able to accomplish the accomplishments of Mahamudra, etc. The meaning of abandoning the two realms of outer and inner refers to the millions, etc., and the one hundred and fifty methods that are mentioned only slightly and not explained in detail. The so-called detailed explanation refers to the meaning that the secret meanings are also shown here without concealment. The way of the Perfection of Wisdom is
Tibetan
་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་པའི་ཚུལ་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་འདི་ཁོ་ནར་ཟད་པས་འདི་མི་ཤེས་བཞིན་དོན་ཤེས་པར་སྨྲ་བར་བཀག་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་རྒྱ་ཆེན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་འབྱུང་བའི། །རྒྱུད་འདི་བཤད་བྱས་བདག་གིས་དགེ་བ་ཚད་མེད་གང་བསགས་ཤིང༌། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་ཀུན་དགའི་སྙིང་པོས་དགེ་བསྐྱེད་པས། །འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱུར་ཅིག།། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས་གསང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ། དུམ་བུ་དང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྔགས་དགོངས་སྒྲ་ཡི་ཚིག་དོན་རྟོགས་དཀའ་ལས། །བློ་གྲོས་བརྩོན་སོགས་རྒྱུ་དང་མི་ལྡན་ཞིང༌། །དོན་བཞིན་སྒྲུབ་པ་ཕལ་ཆེར་འདས་པ་ན། །ནུས་གཞན་བདག་ལ་སྤྲོ་བའི་སེམས་མེད་ཀྱང༌། །མྱ་ངམ་གནས་ཀྱི་དཔག་བསམ་ཤིང་འདྲ་ཡི། །སྙིགས་དུས་མཐའ་འཁོར་བ་གནས་སུ་རྗེ་རྒྱལ་འཁྲུངས། །ཆོ་ས་དོན་ལྷུར་མཛད་ཀུན་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས། །དོན་འདི་བསྒྲུབ་ཕྱིར་བླ་མའི་བཀའ་ཡིས་བསྐུལ། །རྗེ་ཡི་བཀའ་ལས་མི་འདའ་གཙོར་བགྱིས་ཏེ། །བཀའ་དྲིན་བླན་ཞིང་ཅི་ནས་མཉེས་བྱ་དང༌། །ཡོངས་ལ་ཐན་དགོངས་རྒྱ་ཆེན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྔོན་མཁས་རྗེས་འབྲང་རྩོལ་བ་གཏུགས་ཏེ་བསྒྱུར། །དེ་བས་ཆོས་རྗེས་འབྲང་བའི་དམ་པ་རྣམས། །ཡང་དག་དོན་བཙལ་རྗེས་སུ་མོས་བློ་ཡིས། །ཆོས་མཆོག་བཀའ་དྲིན་དམ་པ་ཤེས་བྱས་ལ། །དོན་བཞིན་དཔྱད་པས་བཀའ་དྲིན་བསམ་པའི་རིགས། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཨཱ་ཙཱཪྻ་ཤྲདྡྷྲ་ཀ་ར་བརྨྨ་དང༌། ཀ་མ་ལ་གུཔྟ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ།
Chinese
所说的“是”就是如是宣说的一切。所谓“圆满”就是究竟，是具有阿赖耶识完全转变的特征，以镜子般的智慧来显示自性的体性，以及体性身，解脱之门空性，大菩提心，大印的显示方式。所谓“胜者”乃至“般若波罗蜜多的意义之精华”仅限于此，如果不懂得这个，就被禁止说自己懂得了意义。菩提心与广大的般若波罗蜜多生起之，此续我已宣说，我所积累的无量功德，以般若波罗蜜多与普喜藏生善，愿一切世间遍主成为金刚持。吉祥殊胜第一品中，名为生起秘密智慧的般若波罗蜜多，第一品之手印释说圆满。 由于咒语的密意、声音的词义难以理解，又不具备智慧、精进等原因，如实修持大多已经过去，虽然我没有能力和意乐，但犹如寂静处的如意树，五浊恶世末期轮回处，君王诞生。全心全意致力于种姓事业，慈爱一切，为了成办此事，受到上师的教诲劝请。不敢违背君王的教言，主要在于报答恩情，务必令其欢喜，为了普遍宏扬广大的密意，参考了前代智者的努力而翻译。因此，追随佛法的善士们，以寻求真实意义的意乐，了解佛法至尊的恩德，如实考察是报答恩情的方式。印度堪布阿阇黎信生光天，莲花护，以及校正者举庆的译师比丘仁钦桑布翻译校正并确定。 吉祥殊胜第一的广释，普喜藏。
English
That which is said is all that is declared as such. The term "complete" means ultimate, possessing the characteristic of the complete transformation of the alaya-consciousness, showing the nature of self-nature with mirror-like wisdom, as well as the essence body, the gate of liberation, emptiness, the great Bodhicitta, and the way of showing the great seal. The so-called "Victor" up to "the essence of the meaning of the Prajnaparamita" is limited to this, and if one does not understand this, one is forbidden to say that one understands the meaning. The Bodhicitta and the vast Prajnaparamita arise, this continuum I have explained, and whatever immeasurable merit I have accumulated, with the Prajnaparamita and Kunga Nyingpo generating virtue, may all the lords who pervade the world become Vajradhara. In the glorious supreme first chapter, called the arising of the secret wisdom Prajnaparamita, the explanation of the mudras of the first chapter is complete. Because the meaning of mantras and the meaning of the words of sound are difficult to understand, and because they do not possess the causes such as wisdom and diligence, most of the practice according to the meaning has passed, although I do not have the ability and intention, but like the wish-fulfilling tree in a quiet place, in the degenerate age, at the end of the cycle of existence, the king was born. Wholeheartedly dedicated to the affairs of the lineage, loving all, in order to accomplish this, I was exhorted by the command of the lama. Not daring to disobey the king's command, the main thing is to repay the kindness, and to make him happy, in order to universally promote the vast secret intention, I translated by consulting the efforts of the former wise men. Therefore, the virtuous ones who follow the Dharma, with the intention of seeking the true meaning, understand the grace of the supreme Dharma, and examine it as it is, which is the way to repay the kindness. The Indian Abbot Acharya Shraddha Kara Varma, Kamala Gupta, and the translator of Zhuqing, the monk Rinchen Sangpo, translated, corrected, and finalized it. The extensive commentary on the glorious supreme first, Kunga Nyingpo.