Tibetan
དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་པ་ར་མཱ་ཏྱ་ཊཱི་ཀ །བོད་སྐད་དུ། དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། གསུང་གི་མངའ་བདག་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྱབ་བདག་དངོས་ཀུན་བདག་ཉིད་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །ཅི་ནུས་པར་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། འབྲེལ་པ་ནི་གང་ཞིག་ཡིན། དགོས་པ་དང༌། དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་ནི་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། འདི་ཉིད་ཀྱི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་གླེང་གཞི་སྟེ། དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆེན་པོས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོང་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གསུངས་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་ངོ་བོ་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པས་མངོན་པར་འདོད་པ་སྐྱེས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་མ་ལུས་པར་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་རྒྱུད་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཐབས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཐབས་ཡིན་པས། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་དེའི་བཤད་པས་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དམ་ཚིག་ཐོབ་པས་ནི་ཐབས་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་འདིའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་འདིའི་བཤད་པས་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང་འ
Chinese
《吉祥第一广释》，根噶宁波著。 《吉祥第一广释》 根噶宁波 印度语：Śrīparamātyaṭīkā。 藏语：《吉祥第一广释》。 顶礼语自在童子文殊！ 遍主真实具一切， 金刚萨埵我顶礼， 吉祥第一大安乐， 尽力而为作分别。 “如是我闻”等，此之所说为何？关联为何？必要和必要的必要又是什么？答：当说此。《吉祥第一》是指此续本身。此续从“如是我闻”开始，到“金刚持”为止。《吉祥第一》是金刚持大士的体性，是显示自他利益圆满的开端。首先是宣说结合之三摩地。又是为了使吉祥第一金刚持大士以自他利益圆满大义，生起所化有情的现前趋入。以所说方便之一分，修习最初本性结合之三摩地，生起现前欲求之所化有情，为了使吉祥第一，即金刚持大士现前，故宣说一切方便之义。从“薄伽梵”开始，到“金刚萨埵大士所说而现前赞叹”之间，是示续。其中，当说方便之差别。彼三摩地本身是使金刚持大士现前的方便。因此，从“如是我闻”开始，到“入于名为秘密金刚之三摩地”之间，以彼之解释，宣说了最初结合等三种三摩地。以灌顶和获得誓言，即能趣入彼方便，为了显示此义，从“金刚”开始，到“大坛城”之间，此之解释是阿阇黎之业。
English
The Extensive Explanation of Glorious First, by Kunga Nyingpo. The Extensive Explanation of Glorious First. Kunga Nyingpo. In Sanskrit: Śrīparamātyaṭīkā. In Tibetan: The Extensive Explanation of Glorious First. Homage to youthful Mañjuśrī, lord of speech! Lord of all, possessor of reality, I prostrate to Vajrasattva. The Glorious First, great bliss, I will differentiate as much as I can. What is the subject matter of this, beginning with "Thus I have heard"? What is the connection? What is the purpose and the ultimate purpose? It is to be stated. "Glorious First" refers to this very tantra. From "Thus I have heard" to "Vajradhara himself," the Glorious First is the nature of the great Vajradhara, the basis for showing the perfection of self and others' benefit. First, it shows the samādhi of union. Also, in order to generate the manifest approach of those to be tamed by the great perfection of self and others' benefit of the Glorious First, the great Vajradhara, by one aspect of the means of speech, by meditating on the samādhi of the first nature of union, those to be tamed who have generated manifest desire, in order to make manifest the Glorious First, that is, the great Vajradhara, the meaning is to show all the means without exception. Then, from "Bhagavan" to "manifestly praised as spoken by the great Vajrasattva," it is the showing of the tantra. Therein, the differentiation of means is to be stated. That samādhi itself is the means of making the great Vajradhara manifest. Therefore, from "Thus I have heard" to "having entered into the samādhi called Secret Vajra," by that explanation, the three samādhis, beginning with the first union, are taught. By empowerment and obtaining vows, one should enter into that means. In order to show this meaning, from "Vajra" to "great mandala," this explanation is the activity of the teacher.
Tibetan
ཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བ་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་འདིའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཆོ་ག་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་འདི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆ་མཉམ་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དེ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི་འདིར་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཞད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་གསང་བའི་ཚོགས་མཐོན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ ནི་ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པས་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བ་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་ལ་འདི་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེག
Chinese
迎請等儀軌廣泛宣說。為了闡釋灌頂和獲得誓言後，應展示阿闍梨的成就智慧之義，從「其後宣說儀軌」開始，到「此大誓言即是真如金剛之思維王圓滿」之間的闡釋，是宣說成就智慧。所謂「薄伽梵大金剛持」是闡釋大誓言真如金剛加持之大壇城的總集之義，為了以貪欲捨棄貪欲，故如此宣說大壇城。攝受修行平等之有情眾生，將宣說一切如來真如金剛大誓言壇城的總集之義，對此，從「其後薄伽梵」開始，到「彼速疾證得無上正等覺圓滿菩提」之間的闡釋，是此處宣說最初之結合。從「如是說」開始，到「大勇識大笑」之間的闡釋，是宣說名為壇城之王的第二禪定。應知以聖妙秘密集所說之方式，是宣說名為事業勝妙之禪定。為了闡釋灌頂和獲得誓言後，應念誦和修習之義，從「其後薄伽梵」開始，到「大誓言之壇城」的闡釋，是廣泛宣說阿闍梨之事業儀軌，以及迎請弟子等儀軌。為了闡釋灌頂和獲得誓言後，阿闍梨應如此展示成就智慧之義，從「其後宣說修法」開始，到「一切如來真如金剛誓言」之思維王圓滿之間的闡釋是陳述，如來。
English
The rituals of welcoming and so on are extensively explained. In order to explain the meaning of "after empowerment and obtaining the samaya, the wisdom of the siddhis of the Acharya should be shown," from "then the ritual is explained" to "this great samaya is the perfection of the king of thought, the Suchness Vajra," the explanation is the explanation of the wisdom of the siddhis. The so-called "Bhagavan Great Vajradhara" is the explanation of the meaning of the collection of the great mandala of the great samaya Suchness Vajra empowerment, in order to abandon desire with desire, so this great mandala is explained. To take care of sentient beings who practice equality, the meaning of the collection of the mandala of the great samaya of the Suchness Vajra of all Tathagatas will be explained, from "then Bhagavan" to "he will quickly attain the unsurpassed perfect enlightenment," the explanation is the explanation of the first union here. From "it is said" to "great hero great laughter," the explanation is the explanation of the second samadhi called the king of the mandala. It should be known that the way it is said in the Holy Secret Assembly is the explanation of the samadhi called the supreme of action. In order to explain the meaning of reciting and meditating after empowerment and obtaining the samaya, from "then Bhagavan" to the explanation of "the mandala of the great samaya," the rituals of the Acharya's actions and the rituals of welcoming disciples are extensively explained. In order to explain the meaning of "after empowerment and obtaining the samaya, the Acharya should show the wisdom of the siddhis in this way," from "then the practice is explained" to "the perfection of the king of thought of the Suchness Vajra samaya of all Tathagatas" is the statement, the Tathagata.
Tibetan
ས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་རྫོགས་སོ།། །།ཁྲོས་པས་ཁྲོ་བ་སྤང་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གདུལ་བའི་དབང་དུ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བཟའ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདུས་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གསུངས་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་དེས་བསྒྲུབ་པར་ བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བཤད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བསྡུས་པའི་དོན་རྫོགས་སོ།། །།གཏི་མུག་གི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི་དང
Chinese
地的坛城的摄略之义圆满了。为了以忿怒调伏忿怒，摄受凶狠暴戾的众生，将要讲述三界胜者金刚加持大坛城的摄略之义。其中，从“此后，世尊”开始，到“以调伏之权而摄持，迅速现证无上正等菩提”之间的讲述，是宣说了最初结合的等持。从“金刚手”开始，到“食用等的坛城之外安住的那些也”之间的讲述，是宣说了忿怒坛城中的最胜坛城，即第二等持。从“聚集则加持”开始，是宣说了事业之最胜，即第三等持。为了显示，受持了所说的三界胜者金刚加持大坛城的成就，通过灌顶和获得誓言来成办，因此，从“此后，世尊”开始，到“金刚坛城”之间的讲述，是广说了上师的事业仪轨和引入弟子等的仪轨。为了讲述在此坛城中受到灌顶和获得誓言的那些人，上师的成就之智慧应该接近显现的意义，因此，从“此后，宣说修法”开始，到“三界胜者金刚誓言之作意王圆满了”之间进行了讲述。三界胜者金刚加持大坛城的摄略之义圆满了。将要讲述成为愚痴之对治，调伏一切有情的广大的坛城的摄略之义。其中，从“此后，世尊自性清净”开始，到“现证正等菩提”之间的讲述是第
English
The meaning of the condensed mandala of the earth is complete. In order to abandon anger with wrath, to take hold of cruel and violent beings, I shall explain the condensed meaning of the great mandala of Vajra's blessing, which is victorious in the three realms. In that, beginning with "Then, the Bhagavan," up to "being close to the power of taming, will quickly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment," the explanation is the first samadhi of union. From "Vajrapani" onwards, up to "those who dwell outside the mandala of food and so on," the explanation is the supreme mandala of the wrathful mandala, the second samadhi. From "If assembled, blessed," the third samadhi, the supreme of actions, is spoken. In order to show that the accomplishment of the great mandala of Vajra's blessing, which is victorious in the three realms, should be accomplished by empowerment and obtaining vows, therefore, from "Then, the Bhagavan" onwards, up to "Vajra Mandala," the explanation is the extensive ritual of the teacher's actions and the ritual of introducing disciples and so on. In order to explain the meaning that the wisdom of the teacher's accomplishment should be shown to be close to those who have received empowerment and vows in this very mandala, therefore, from "Then, the practice is explained" onwards, up to "The king of thought, the Vajra Samaya, victorious in the three realms, is complete," it is explained. The condensed meaning of the great mandala of Vajra's blessing, which is victorious in the three realms, is complete. I shall explain the condensed meaning of the great mandala that subdues all beings, which has become the antidote to delusion. Among them, from "Then, the Bhagavan, pure by nature" onwards, up to "will awaken to perfect and complete enlightenment," the explanation is the first.