Tibetan
་ནི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདུས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ལས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལས་ཀྱི་མཆོག་གསུངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པས་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པ་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་ཉིད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསྒྲུབས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བཤད་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་རྫོགས་སོ།། །།ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བས་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དོན་ཡོད་པའི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོག་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདུས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པས་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་ ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་ཉིད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་རྟོག་པ
Chinese
是名为坛城的殊胜之定的第二种说法。聚集后加持，以事业等则是殊胜的事业，应知如是。为了显示通过灌顶和获得誓言，应当念诵和修习，从那时起，世尊开始，直到弟子们的说法，都是上师的事业仪轨，以及弟子进入等的仪轨的详细说明。为了显示灌顶和获得誓言本身，上师应当传授成就的智慧的仪轨，从修习开始，直到名为一切坛城的金刚誓言的分别之王为止，都是这样解释的，金刚轮坛城的汇集之义就圆满了。为了成为圆满聚集的因，将要讲述虚空藏坛城的汇集之义，从那时起，世尊供养一切的仪轨详细地，直到供养的仪轨详细为止的说法，都是第一种结合的定。从那时起，世尊虚空藏，直到大坛城的结合安住为止的说法，都是供养一切的殊胜，有意义的誓言的坛城的殊胜。从聚集后加持开始，直到事业的殊胜的定为止，应知如是。为了显示通过灌顶和获得誓言，应当念诵和修习的这个仪轨，从那时起，菩萨虚空藏，直到事业的坛城为止的说法，都是上师的事业仪轨，以及弟子 进入等事业的仪轨的详细说明。为了讲述灌顶和获得誓言本身，上师应当传授成就的智慧的意义，从那时起，从修习开始，直到金刚种种的誓言的分
English
It is said to be the second Samadhi called the best of the Mandala. Having gathered and blessed, it is known that the best of the deeds is spoken through deeds and so on. In order to show that one should recite and meditate by receiving empowerment and vows, from then on, the Blessed One begins, until the explanation of the disciples, it is the ritual of the teacher's actions, and the detailed explanation of the rituals such as the entry of the disciples. In order to show the ritual that the teacher should teach the wisdom of accomplishment only after empowerment and vows are obtained, from the beginning of practice, until the king of all Vajra vows of all Mandalas, it is explained in this way, and the meaning of the collection of Vajra Wheel Mandala is completed. In order to become the cause of perfecting the assembly, the meaning of the collection of the Akasagarbha Mandala will be explained, from then on, the Blessed One offers all the rituals in detail, until the explanation of the ritual of offering in detail, it is the first combination of Samadhi. From then on, the Blessed One Akasagarbha, until the explanation of the great Mandala's combination dwells, it is the best of all offerings, the best of the meaningful vows of the Mandala. From the beginning of gathering and blessing, until the Samadhi of the best of deeds, it should be known as such. In order to show this ritual that one should recite and meditate by receiving empowerment and vows, from then on, Bodhisattva Akasagarbha, until the explanation of the Mandala of deeds, it is the ritual of the teacher's actions, and the detailed explanation of the rituals of deeds such as the entry of the disciples. In order to explain the meaning that the teacher should teach the wisdom of accomplishment only after empowerment and vows are obtained, from then on, from the beginning of practice, until the vow of Vajra variety
Tibetan
འི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བསྟན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་རྫོགས་སོ།། །།བསྲུང་བའི་ལས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ལངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བདུད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བས་འདུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདུས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པས་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བ་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་ཉིད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བསྒྲུབས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བཤད་པ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་རྫོགས་སོ།། །།རིགས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་རང་གི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི། དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
直至名为“王”之间所阐述的内容，是为虚空藏坛城的摄略之义的圆满。守护事业之主尊，金刚夜叉坛城的摄略之义，现在开始解说。从“此后，世尊调伏一切暴恶而起”至“调伏一切即是菩提”之间的阐述，是为宣说了最初的加行三摩地。从“摧伏一切魔”至“以最初坛城的加行而安住”之间的阐述，是为加持调伏一切暴恶，宣说了名为金刚夜叉坛城之胜的三摩地第二。从“聚集后加持”开始，应知是宣说了事业之胜的三摩地第三。为了阐述“通过灌顶和获得誓言，应当念诵和修习”的意义，从“此后，金刚夜叉”开始，直至“金刚手坛城”之间的阐述，是为广说了上师的事业仪轨和引入弟子等事业仪轨。为了阐述“唯有通过灌顶和获得誓言，上师才应传授修持的智慧”的意义，从“如果修持”开始，直至“大幻化网王圆满”之间的阐述，是为作了解说，金刚夜叉坛城的摄略之义圆满了。一切种姓的自生身坛城，为了摄受一切有情的摄略坛城的摄略之义，现在开始解说。从“此后，世尊安住于一切平等性中”开始，直至“应知是般若波罗蜜多”之间的阐述，是为宣说了最初的加行三摩地。从“此后，世尊”开始，直至“进入大坛城”之间的阐述，是为一切誓言的金刚大誓言坛城的坛
English
The content explained up to the term "king" indicates the completion of the condensed meaning of the Akasagarbha Mandala. Now, I shall explain the condensed meaning of the Vajrayaksha Mandala, which is the chief of protective actions. From "Then, the Bhagavan arose to subdue all the wicked" to "Subduing all is Bodhi," the explanation is the teaching of the first application Samadhi. From "Completely destroying all demons" to "Abiding by the application of the first Mandala," the explanation is the blessing to subdue all the wicked, and the teaching of the second Samadhi, called the supreme Vajrayaksha Mandala. From "Having gathered and blessed," it should be known that the third Samadhi, called the supreme action, is taught. To explain the meaning of "Having received empowerment and vows, one should recite and meditate," from "Then, Vajrayaksha" to "Vajrapani's Mandala," the explanation extensively teaches the ritual procedures of the master's actions and the ritual procedures of initiating disciples, and so on. To explain the meaning of "Only after receiving empowerment and vows should the master teach the wisdom of accomplishment," from "If one practices" to "The great King of Illusion is complete," the explanation is made, and the condensed meaning of the Vajrayaksha Mandala is complete. The self-existing body Mandala of all families, to gather all sentient beings, the condensed meaning of the condensed Mandala, I shall now explain. From "Then, the Bhagavan abiding in the equality of all" to "It should be known as the Perfection of Wisdom," the explanation is the teaching of the first application Samadhi. From "Then, the Bhagavan" to "Entering the great Mandala," the explanation is the Mandala of the great Vajra Samaya of all vows, the Man
Tibetan
ར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདུལ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པས་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དེ་ནི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་སློབ་མ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་རྫོགས་སོ།། །།འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་མོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཞི་བ་རྩེ་གཅིག་པས་མཚན་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོའི་ཐུན་མོང་གི་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་བར་གྱི་མིང་གིས་ནི་ཞི་བ་རྩེ་གཅིག་པས་མཚན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདུས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཞི་བ་རྩེ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞི་བ་རྩེ་གཅིག་པས་མཚན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཡི་གེ་བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདུས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
说是名为“国王殊胜”的等持第二。从“调伏加持”开始，应当知晓说是名为“事业殊胜”的等持第三。为了显示通过灌顶和获得誓言，应当念诵和修习，从“金刚手”开始，到“这是广大的仪轨”之间的解说，广说了上师的事业仪轨和弟子进入等的仪轨。总摄的坛城之义圆满了。对于特别信仰世间神祇的众生进行摄受，将要解说以寂静一尖等为标志的四个坛城的总摄之义，从“世尊”开始，到“完全结合”之间的解说，说了世间坛城四者的共同的第一结合的等持。从“外面的金刚部”开始，到咒语之间的名称，是说以寂静一尖为标志的坛城的坛城国王殊胜，名为等持第二。从“聚集加持”开始，
English
It is said to be the second Samadhi called "King Supreme". Starting from "subduing and blessing", it should be known that the third Samadhi called "Activity Supreme" is spoken of. In order to show that one should recite and meditate through empowerment and obtaining vows, starting from "Vajrapani", up to the explanation between "This is the extensive ritual", the master's activity ritual and the disciple's entry ritual are extensively spoken of. The meaning of the condensed mandala is complete. For sentient beings who particularly believe in worldly deities, the condensed meaning of the four mandalas marked by peaceful one-pointedness, etc., will be explained. Starting from "Bhagavan", up to the explanation between "complete combination", the common first combination Samadhi of the four worldly mandalas is spoken of. Starting from "outer Vajra family", up to the name between mantras, it is said that the mandala king supreme of the mandala marked by peaceful one-pointedness is called the second Samadhi. Starting from "gathering and blessing",", "original_tibetan": "ཞི་བ་རྩེ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞི་བ་རྩེ་གཅིག་པས་མཚན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོའི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཡི་གེ་བྷྱོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདུས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པ་གསུངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོ", "chinese_translation": "应当知晓说是寂静一尖的坛城的事业殊胜，名为等持第三。从“解说坛城”开始，到“坛城以寂静一尖为标志”之间的解说，是广说了上师的事业仪轨和弟子进入等的仪轨。将要解说母曜坛城的总摄之义，对此，第一结合的等持已经解说完毕。从“此后”开始，到字母“བྷྱོ་”之间的解说，说了名为坛城殊胜的等持第二。从“聚集加持”开始，应当知晓说是事业殊胜的等持第三。从“解说坛城”开始，到手印的坛城", "english_translation": "it should be known that the third Samadhi called the activity supreme of the peaceful one-pointed mandala is spoken of. Starting from "explaining the mandala", up to the explanation between "the mandala is marked by peaceful one-pointedness", the master's activity ritual and the disciple's entry ritual are extensively spoken of. The condensed meaning of the Mother Goddess mandala will be explained. The first combination Samadhi has already been explained. Starting from "then", up to the explanation between the letter "bhya", the second Samadhi called the supreme mandala is spoken of. Starting from "gathering and blessing", it should be known that the third Samadhi called activity supreme is spoken of. Starting from "explaining the mandala", up to the mandala of the mudra