Tibetan
ར་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་སློབ་མ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མིང་པོ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཡང་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ནས་སྦྲང་རྩི་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྭ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་སློབ་མ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲིང་མོ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཡང་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི་སྔ་མ་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་སྲིང་མོ་བཞི་ས་རང་གི་སྙིང་པོ་འདི་སྨྲས་སོ། །ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གསུམ་པའང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་ བྱའོ། །དེ་ནས་འདིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི། དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རྟོག་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་རྫོགས་སོ།། །།འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཞན་དག་འབྲི་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། སྤྲུལ་པ་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་ནས། རང་གི་རྟོག་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་བཤད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚིག་བཞི་འདོན་ཅིང༌། དེའི་དོན་ལ་ལྷག་པར་མོས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་ལྷག་པར་མོས་ནས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱས་ཤིང་བདག་ཉིད་བསྲུང་བ་བྱས་ལ་ལྡང་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་གཞུང་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དུམ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཙོར་བྱས་པ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་དུམ་བུ་གཉིས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་པོ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བྲན་དག་གོ་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པས་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ ནས་བརྩམས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱའི་ཆོག་རྒྱས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་ཉིད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གསང་བའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བཤད་པ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་དུམ་བུ་གཉིས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྡུས་པའི་དོན་རྫོགས་སོ།། །།དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡང་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་བཤད་མ་ཐག་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བཤད་པ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་རབ་ཏུ་བཤད་ཅིང་ངོ་མཚར་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གསུངས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་བཤད་པས་ནི། དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་བསྐུར་བ་དང་དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་ཉིད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་ན་
Chinese
从名为“一切成就之瑜伽自性”之间的阐述，广说了阿阇黎的事业仪轨和弟子进入等事业仪轨。现在要解说三名者坛城的总义，此处也是，最初的结合已经说完了。从“做蜂蜜”等开始，到“梭(སྭ་)”字之间的阐述，说的是第二禅定。第三（禅定）也应如前一样理解。从“然后解说坛城”开始，到“誓言坛城”之间的阐述，广说了阿阇黎的事业仪轨和弟子进入等仪轨。现在要解说四姐妹坛城的总义，此处也是，最初的结合与前面相同。然后四姐妹说了各自的心咒，通过“吽(ཧཾ་)”字，说的是第二禅定。然后第三（禅定）也应如前一样理解。从“然后解说此坛城”开始，到“事业坛城”之间的阐述，同样广说了阿阇黎的事业仪轨和弟子进入等仪轨。外面的金刚部类分别的总义圆满了。书写世间和出世间的坛城以及其他（坛城）的方法是：阿阇黎如是迎请（本尊），将化身融入自己的身体，阐述从自己的分别念中所说的般若波罗蜜多的方式，念诵般若波罗蜜多的四句，特别信奉其义，以一切如来的禅定加持，特别信奉金刚手菩萨的身相，以“善哉”之语真实欢喜，作自我守护后起身，这是剩余的经典所开示的。以般若波罗蜜多之片段，主要以大印为主，作为阿赖耶识之对治的总义圆满了。现在是如同虚空般平等性智的…
English
The explanation from "the nature of yoga of all accomplishments" extensively explains the ritual procedures of the Acharya's actions and the ritual procedures such as the entry of disciples. Now, the condensed meaning of the mandala of the three names will be explained. Here also, the initial combination has already been explained. Starting from "making honey," etc., up to the explanation of the syllable "Sva (སྭ་)", the second Samadhi is explained. The third (Samadhi) should be understood as before. Starting from "Then the mandala is explained," up to the explanation of "the Samaya Mandala," the ritual procedures of the Acharya's actions and the ritual procedures such as the entry of disciples are extensively explained. Now, the condensed meaning of the mandala of the four sisters will be explained. Here also, the initial combination is the same as before. Then the four sisters spoke their respective heart mantras. Through the syllable "Hum (ཧཾ་)", the second Samadhi is explained. Then the third (Samadhi) should be understood as before. Starting from "Then this mandala is explained," up to the explanation of "the Karma Mandala," the ritual procedures of the Acharya's actions and the ritual procedures such as the entry of disciples are similarly extensively explained. The condensed meaning of the external Vajra family's divisions is complete. The method of drawing worldly and transworldly mandalas and other (mandalas) is: The Acharya invites (the deity) as it is, merges the emanation into his own body, explains the method of the Prajnaparamita spoken from his own divisions, recites the four lines of the Prajnaparamita, particularly believes in its meaning, blesses with the Samadhi of all Tathagatas, particularly believes in the form of Vajrapani, truly rejoices with the word "Excellent," performs self-protection, and arises. This is what the remaining scriptures teach. The condensed meaning of the fragment of the Prajnaparamita, mainly the Great Seal, which is the antidote to the Alaya consciousness, is complete. Now, it is the equality wisdom like the sky...
Chinese
是为彼岸之誓句手印自性，成为烦恼意之对治，第二品解释根本续之摄义，从“世尊”开始，到“以名灌顶而灌顶”为止的解释，是说第一三摩地。从“世尊金刚持大”开始，到“是奴仆等”为止的解释，是说第二三摩地。名为“事业之胜”之三摩地，应如前知晓。为了开示以灌顶和得誓句而作念诵和修持之仪轨，从“世尊如来”开始，到“手印之仪轨广大”为止的解释，是说阿阇黎之事业仪轨和引入弟子等之事业仪轨广大。为了开示灌顶和得誓句本身，阿阇黎应教授成就之智慧之义，从“世尊”开始，到“秘密之仪轨广大”为止作了解释，根本续第二品之金刚萨埵坛城之摄义圆满了。再解释如来坛城之摄义，此处第一之结合，应知是金刚萨埵坛城中所说的刚刚解释过的。从“世尊”开始，到“大解释您善说且成大稀有”为止的解释，是说第二三摩地。之后所说也应如前知晓。从“世尊”开始，到“仪轨广大”为止的解释，是说如是阿阇黎之事业仪轨和引入弟子等之事业仪轨广大。为了开示灌顶和得誓句本身，阿阇黎应教授成就之智慧之义，如是修持则
English
Being the very nature of the Samaya Mudra of the Gone Beyond, becoming the antidote to the afflicted mind, the second section explains the condensed meaning of the Root Tantra, starting from "Bhagavan," and the explanation up to "empowerment through name empowerment," is the teaching of the first Samadhi. Starting from "Bhagavan Vajradhara the Great," and the explanation up to "are servants, etc.," is the teaching of the second Samadhi. The Samadhi called "Supreme of Activities" should be understood as before. In order to show the ritual of recitation and meditation through empowerment and obtaining the Samaya, starting from "Bhagavan Tathagata," and the explanation up to "the Mudra ritual is extensive," is the extensive teaching of the Acharya's activity ritual and the activity ritual of introducing disciples, etc. In order to show the meaning that the Acharya should teach the wisdom of accomplishment to those who have received empowerment and obtained the Samaya itself, starting from "Bhagavan," and the explanation up to "the secret ritual is extensive," has been explained, and the condensed meaning of the Vajrasattva Mandala of the second section of the Root Tantra is completed. Again, the condensed meaning of the Tathagata Mandala will be explained, and here, the first combination should be known as the one just explained in the Vajrasattva Mandala. Starting from "Bhagavan," and the explanation up to "Great explanation, you have explained well and become greatly wondrous," is the teaching of the second Samadhi. What is said afterwards should also be known as before. Starting from "Bhagavan," and the explanation up to "the ritual is extensive," is the teaching of the Acharya's activity ritual and the activity ritual of introducing disciples, etc., in the same way. In order to show the meaning that the Acharya should teach the wisdom of accomplishment to those who have received empowerment and obtained the Samaya itself, if practiced in this way, then